장음표시 사용
181쪽
DE POTESTATE POLITICA ET PRI cIpIis Idals rusLici
lia. Suprema civilis potestas , regimen , i erium, Seu moralis facultas independens elotum actus dirigendi aucommune bonum , id est civilem beatitudinem asseque clam , ae lue ac ipsa civilis societas, est factum qiioddam, cuius non existentia, sia dumtaxat origo in dubium solet vocari ; de hae igitur supremae potestalis origine, pauca quaedam nunc exponemus, suppositis nuper dictis de Origine ac natura status socialis et civilis. Jus publieum positivum , prout sumitur ad diserimen juris naturalis, in olvit tam legem positivam mere fi manum seu cioilem, quam jus gentium Inon est enim nobis quaestio sive in specie sive in genere de jure publico eeclesiasti- eo prioris pi incipia seu notiones , inter praerogativas eivilis
potestatis recensentur, posterioris vero seorsi in exponendae erunt.
tra. Supremam potestatem seu imperium ei vile, sicut et ipsum civilem statum, a Deo tamquam auctore et institutore humanae naturae dimanare , non vero a quodam contractu seu Pacto sociali, quemadmodum vellet Geneventis sophisia si , mox probaturi, monemus 1', aliud esse potestatem aliquam prosluere a Deo tamquam a causa prima res omnes immediate erea Ble, conservante et ad earum actus coneurrente ; aliud a Deo et iis pie voluuiale, tamquam a causa proxima talis potestatis, necessario et naturaliter eonnexae eum tali natura a Deo eondita et ita ordinata ; quod postremum eonstituit hanc potestatem tamquam donum naturale, eonvenitque dum laxat Supremae P testali , ab actu divinae voluntatis neeessario , non autem libero aliquid ultra exigentiam naturae tribuente , dependenti: et sta datur in eo quod pleraque in ordine hujus mundi revera dependeant a Deo etiam ut causa proxima , Deusque potens sit ad
i De eontractu sociali, libr. 1 et 2.
182쪽
volendiim et constitueminin iit aliqua reserantur ad ipsum medianti biis dumtaxat eausis secundis, seu modo naturali aut Ordinario , alia vero immediate et proxime ili , seu modo vel iit praetermali irati aut potius extraordinario. 2'. Distinguendam esse dicimus hanc supremam Polesialem in se spectatam, ab ejus subjecto et a eonsideratione relativa
ad ipsum subjectum, sive quatenus in ipsum dimanat et invenitur in ipso, quod in diversis poli licis eommuni latibus potest esse di
versum, determinatque diversam summi imperii seu regiminis forma m ; sic erit mO-rchicum regimen , ubi summum imIκ rium penes physice singularem residet personam ; aristocraticum, si penes optimates, aut eoncilium ex quibusdam eorum eoaelum democraticum, si penes totam eivium communi talem. Tres istae regiminis sumae voeantur simplices et ex earum simul omnium vel ditariim alternata combinatione , oriuntur quatuor mixtue,
quae propriis appellationibus tarent, diversis lite subjaeent modi-seationibus, prout singula elementa componentia , diversa ratione Participant supremam potestatem ; quod etiam eonstituit dioisi Nem Iurium, seu ut vocavi , Ia diuisione dei poteri, quae divisio dieitur persectius ae melius prae celeris haberi in sorina regiminis eoaleseente ex tribus simplicibus simul sumptis. Has su mas ei vilis potestatu ac regiminis determinare, modum quemdam ejus aequisitionis vel propagationis et exercitii sigere , in ipsa primaeva regnorum institutione, vel in easibus neeessitatis,e. g. si data quedam forma desineret, ab arbitrio mutilo lite civium eonsensu de lege ordinaria dependet, eum naturalis ratio,
Per se et con uniter, magis unum quam aliud eorum neces-
i Rem tinue morales doctores quibusdam exemplis solent declarare Naturalium es tuum qui ab acciden latibus quibusdam causarum uul vii
tutis earum conibi nationibus. vel a non necessariis ad ualuialis oretitiis cotistitutionem determitiationiblis profluuiit. e. g. dum nasculatur uiora i R. dum vires pitysi e corporum a ea tuis liberis augemur aul destruuntur . Ele. Deus est lutatum causa prima. utpote talem efficaciam virtutis causisseeundis tribuetis: at in aliis effectibus est insuper causa Proximo . e. S. ordinis si aluti circa anni tempestales. Propagationem Planiarum . . nimalium . etc. similiter in causis moralibus. Pactionum e. s. sive contractuum illorum. quos homines ciliusdam dumtaxat utilitatis gratia inculi . Deus est tantum causa Prima: relate vero ad contractum sive Pactum uiati imoniale . cuius exigetitia. finis et substantiales. ut voeant. conditiones. suu ab ipso naturali ordine delerminala . Deus est insuper immediatus iii stit illor et causa Proxima.
183쪽
sario non postulet. Unde patet modum acquirendi vel exereendi hanc polesia tem posse esse quandoque iniquum eontrariumque divinae voluntati ; dum interim ipis potestas , quatenus ad reelamel naturalem civilis communitalis constitutionem praerequiritur, est revera et dimanat a voluntate divina. His praeiactis statuitur
Suprema politica potestas in se spectata et rationati modo imroducta est immediate a Deo, niataque est uecessitas concipiendi eam prius derisuri in communiitasem cistam et M ipsis in aliquam regiminis formam. 115. Supremam hane politicam potestatem debito seu rati nati modo introductam, i abstrahendo nune a delerminata simpliei vel mixta regiminis Armat et in se vectatam esse in m diale a Deo, nedum rationibus stillicienter probari , sed et adsidem perlinere, inquit Suaregius iij, eum manifeste id doceant merae litterae: sic et Apostolus l2ὶ generatim a Merit: Non est
enim potestas nisi a Deo: quae autem sunt, a Deo Ordinata sunt. Itaque qui resistit potestati , Dei ordinationi resistis: et infra l3ὶ ter repetit, principes ministros Dei esse; ei de iisdem diei iur s4ὶ: Audue ... quoni- data est a D
mino potestas Oobis, et virtus ab Altissimo. Verum hoe innuisse sussciet, veniamus ad rationes, quae proprie nostra reserunt. Ac primo quidem, eum iam probatum sit l5 , ei vilem so-eletalem esse homini naturalem, et eum haec sine suprema P testate, quae praeeipiendo et eo rcendo , jusliliam et pacem custodiat , mullitudinisque studia ac voluntates adeo discrepantes ad eommunem felicitatem aptissime ordinet, vix ad modicum tempus subsistere posset; dicendum est ipsam hane politicam pol sialem a Deo auctore naturae simplieiter in lentam esse, et inbpothesi eivilis eoadunationis , necessario volitam , atque mediante ratione inlimatam et praeeeptam, velut medium ualu-
i Defensio fidei catholicae libr. S. cap. 1 et 2.
5 Ibi lem. vers. 4. et S Sapientiae cap. 6. vel 1. 2 et 4. 5a Cap. proxime prae deuiu, urtic. a.
184쪽
raliter necessarium ad sinem : unde parum refert , statum civilem non esse proprie de jure naturae positioe praeceptivo lil . Deinde, quia in hypothesi nuper die la , politi ea potestas juxta
ordinem naturalis rationis est simpliciter necessaria, et ad naturalem perseetae humanae societatis felicitatem, tamquam ejusdem societatis , quae est eo us qlioddam morale , constitutivum essentiale , absolute requisita ; iam quae ejusmodi sunt, a Deo ipso auctore et immediato provisore talis naturae praeordinantur. Praeterea, eum eo ipso quod homines in corpus politicum congregentur, tanta hujus potestalis necessitas oriatur, ut non possit per voluntatem humanam impediri , signum est, eam esse immedia lea Deo, intercedente tantum illa naturali conseeutione seu exigentia, ac neeessario naturalis rationis die tamine, ostendente potius , quam ejusmodi potestatem constituente. Ex his vero per se corruit contractus seu pactum sociale
Iiberum notisseau, quod insuper et in salsa hypothesi status h minis naturalis silvestris et solitarii, ab omni naturali subjectione liberi , landatur, et contradictionibus undique scalet; nam evidenter repugnat talis socialis unio , enitis stilodiit et meni bri ininon obediat nisi sibimetipsi; Omnia membra Partem suae Iibertatis in commune eonserant, et tamen , ut antea, libera remaneant; unumquemque associatum O Se omnibus, nemini se dare etc. quae omnia potius ad quamvis potestalem evertendam, quam ad aliquam stabiliendam videntur ordinata. Ad hare si animadvertas, quod consensus persecte aequalium individuorii in nullum naturale dominium in se invicem halienti uin, ni illaque rationalis naturae necessitate ad illud agnoscendum adactoriim, nequeat talem politicum prineipatum constituere , illi i
tamquam Dei minister habeatur 2 , polleat lite insuper iure gladii
s ad bonum societatis, uti videbimus , simplieiter necessario eum solus Deus sit dominiis humanae vitae; validissimum quoque habebis molivum commentum istud rationabiliter respuendi.
1 Anἰi dversio haec respicit exceptionem illam quae posset fieri
ex eo . quod liberum mat liomittibus trianere in statu mere naturali: ideo. que sicut non fuerat simpliciter necessarius status civilis . ita nec politica potestas i al facile solvitur distingueudo inter necessitatem antecedeα-
2 Vestigia Rousseau videtur quoque Promere II. Alirens dum op ris memorali pag. 569. et seqq. asserit: C est Mnc une conoentionou tin conιν ad sociat qui eat te modo rationnet de Pinstitution dia ρoti
185쪽
16. Videamus nunc quae ad seeundam nostrae assertionis partem pertinent. Porro nulla videtur esse necessitas , di manalionem supremae potestalis relatrue spectatae apprehendere per prius derivatam in communitatem civilem , et ab hae in aliquam determinatam regiminis formam sive subjectum λ elenim potestas haec eum sit ens morale , proprie non transfunditur , neque
ab uno in aliud subieeium instar phantasticae cujusdam perso nae , modo hie modo illic insidentis , migrat ; ideoque pro
pter exigentiam ordinis naturalis seu ex immediata divina o dinatione , satia determinatione alicujus regiminis formae, cuivis earum aeque naturaliter et immediate inhaeret, in eaque , donec naturaliter non desinat vel immutetur con lanter perdurat. Deinde eommunitas seu potius multitudo hominum ante deleminationem alicujus formae regiminis, non constituit proprie eo
voir Lar souree. Porigine du Pouooir est done dans Ia nation tc est en elle que resida . comme nous avons va. M pulas ance Politique gen ale. Et quamvis paulo inseriira dicat. se loqui de suprema potestate formati. ejus tamen fit italem et Complementum non repetit, nisi a quodain principio iustitiae dimanante a ratione. Lin sotiveratneid ριά se fonde done sur Ie eonesura de totites les Dolantes . nest que δε
melle . et dou reeeoois sa sanction et son eo iament nEcessa ire duprincipe de la justice. laquelle . comme emanation de la raison . a seu e le droil de rasgner cune maniare ab eo ue ..et constitue Par consequenι te fondement ratio et de la foui eratneid. verum . istud priu-cipium iustitiae ri ratio. si supponantur vellit quid abstractum. nequeunt esse standamentuin et origo supremae potes latis realis . si autem in concreto sumantur non sunt quid dis inclum a ratione vel rationali ne libera hominum voluntate : congruunt igitur cum origine potestatis formalis iaut si secus. talis origo dicenda foret irrationalisi quod soria inis, lur etiam ex sequentibus: La destinee de la fouoerainetδ de la volonis est de se rationaliser . en se sotimetiant a P utitori E de Ia ration i malacet e foumission doli Are libre. Praeterea. sicut constat ex nostro postremo urgumento. voluntatis humanae etsi rationalis . sivo individualilaesive collective consideretur. consensus. cum haec non sit sui ipsius su-Perior . nequit constituere supremam potestatem 1 hic namque habet lo cum illud certissimum effatum. nemo dat quoia non habet. Insuper hujus modi doctrina tollit omnem flabilitatem . et notam divinitalis a supremo regimine sive potestate . adversaturque vel ipsi laxiori sententiae sorte purum tutae . de qua loquimur parograptio Proximo sequenti quae eonsiderat societatem sive civium communitatem velut depositariam supremae potest alis. in illam a Deo immediate derivati iis. et ab illa ad aliquam deterriti alatii regiminis formam per communicationem transeuntis; in qua scilicet saltem sensu quodam mediato stat veritas divini eloquii: Epist. ad Roman. cap. 5. Non eoi cnim Potestas nisi a Deo.
186쪽
pus morale et politieum leui tantum est necessaria suprema potestas , et ut p0le tune principio unitatis desii uila, nequii ullum
Supremae potestatis exemere actum; tale namque exercitium is
ponit quod antecedenter jam eonstet euinam sit obtemperandum iit; ergo talis potestas esset eidem communitali inutilis , ac proinde non poterat a Deo tribui ; vel saltem dicendum foret, formam
regiminis democraticam dumtaxat esse naturalem , et a Deo immediate praeordinatam; quod est contra evidentem rationem , et doctoriim sententiam , non magis unam quam alias, vi ordinis naturalis, expostulantem. Praterea, hac ratione aliae regiminis sommae constituerentur si non illicitae saltem praecariae, alque pro
arbitrio ipsius communitatis , eum maxima publici boni jae iura ,
quovis tempore mutabiles. Populus tandem sive communitas nun-
luam se tali polestale licite privare , sormamque aliquam lai quam Dei ministram insuluere posset. 117. Cianira primam nostrae propositionis partem nequeunt opponi nisi quaedam gratuitae assertiones ex salsa suppositionestatus naturalis silvestris et solitarii ; contra alteram vero ammunt. 1'. Suprema politica potestas est proprietas naturaliter eon- Sequens persectae communitatis institutionem , et in ejus utilitatem ordinata; ideoque, dicendum est eam tribui ipsi commuiti- tali tamquam immediato subjecto. llespond. Neg. sequel. tum quia antecedenter ad aliquam regiminis sorinam , potestas haee ut vidimus , nec tribuitur nec poterat tribui communi lati ; eum etiam quia si rationes adjectae Valerent, potestas quoque parentum, vel quaevis alia , statim ac Px quadam naturali consecutione requiritur et in utilitatem sili rum vel sida dilorum ordinatur, deberet per prius iisdem comm nieari quod est absurdum. Urgent. Polestas politica a eommunitatibus civilibus saltem. unanimi consensu populi, solet Deiluenter ex uno iii alium principem , aut sotinam i agini inis transferri; desinente aliqua forma, dicitur ad eommunitatem reverti ip in potestas; ipsius limites solent pro lubilo eoaretari vel extendi in diversis mixtis seu temperatis regiminis sui mis ele. ideoque eidem eummunitali immediate tollata esse videtur hujusmodi potestas.
3ὶ Aniinailvertetiduita est discrimen iliter determina licinem formae regiminis. et exerciti uni supremae Potestatis: hoc necessario supponil aliqua formam regiminis osse delem,inatam. illa vero seri potest tacito etiam civium consensu. aut per modum . ut aiunt . saeti.
187쪽
llespond. Disting. Et hare omnia , si supponantur Im finie fieri susscienter explieantur per illud, quod ad communi
tatem seu civium consensum vel pactum pertineat interdum regiminis formam determinare conc. quasi eliam ipsa potestas in se speelata arbitrio eivium subjici det,eret neg. Sic revera summa potestas, ex rei natura , nequii esse nisi lanium in una ph sice aut moraliter persona ; ejus jura, pallem essentialia , ndiqueunt ab hac unitate separari, et ex integro singulis temperati regiminis partibus eompetere ; nequit pariter, durante naturaliter , ei cum eadem essentiali utilitate communi latis, aliqua summa regiminis, potestas in aliud suffectum transferri, aut eo non consentiente, regimen temperatum in simplex, vel hoe in illud magis minusve in sui partibus relative eoa relatum, mulari. Quae omnia ostendunt, supremam potestalem quatenus etiam in
aliqua ex possibilibus formis existere debet , in sui natura non pendere ab arbitrio ei, tum ; quin potius diei debet, quod constituta iam aliqua regiminis Arma, ab ejusque subireto admissa potestate , jus imperandi in tali politico regimine, et in ei- ibus seu populo Obligarionem eidem parendi , nihilque eontra eius constitutionem aut jussa meditandi, esse immediate a Deo, de lege naturali et divina. Atque in hoc , distinetione saeia inter
collationem supremae potestatis, et ejus usum; quasi nempe collatio sieret a populo , usus autem et exercilium immediale a
Deo penderet, conveniunt nobiscum ilicet sorte haud eonsequenter qui pro mediata dumtaxat derivatione hujus potestatis a
r Neminem latet quosdam gravissimos magniqiis nominis doe ores pro linc sententia stetisse. verum quia in speculativis quaestionibus pliilosopllicis . non auctoritate . sed rationibus decertatur . et quia illi mi um
lociorum . quoruin eminentissima praestantia sorte quemliu in movere Pos se . in eain sententiam videntur concessisse dumtaxetit propter extrinseca m tiva. Milicet compescendi inanem ostentationem cujusdam in neralitis dicitianiis se a Deo immediale supremam tenere potestatem . tiae que hanc nunquam amittere posse et c. ideo nihil hine lieet inserie contru comm niorem Selaten iam quam luemur. Praeterea. nostrum postremum 2rgumen- tutia est ad hominem et isti enim doctores, tilpote summi ingenii viri, cum perspexerint consequens lare , supposita eorum sentetilia . ut . si communitas eivium non innium aut iretum seu formim dele In nre. sed etiam Supremam potestatem eidem conferre dicatur . hiilusinodi formae etsi legitime instilitiae reniti. et qliodvis contra eam moliri . non es,el idem ac
ius divitium . sint solum humanam institutionem violare . qilia securitali regnoruui et bono communi videtur veheinentissitate adversari . usi sunt
188쪽
Quod si quis adderet, in hae sententia aliquid a nobi principatui politico tribui , qtiod aut conditioni aequalitatis et
liberialis humanae naturae, aut etiam divinae dignitati derogat; respondetur negando : siquidem non ex disserensia naturae, aut jure fortioris , praeeminentiam, maiestatem , et dominatum hujus potestatis eruimus, sed ex necessi late sive exigentia ordinis naturalis a Deo si aluti reelae rationi apprime eonsentanei ; unde nihil est, quod aequalitatem specificam humanae naturae tollat, aut libertatem imminual. Cum vero pIlesias hare principatui pulli leo dum laxat per participalionem et secundarie, Deo autemper essentiam et principaliter eonveniat, dignitas divina nequaquam laeditur ; remanetque illius dependentia a Deo , ac naturalis subordinatio potestati et iuribus ordinis superioris seu supernaturalis ; etenim etsi Deus statuatur euilibet legitime determinatae regiminis formae immediate conferre supremam potestatem non est certe dicendus eam conferre ad destruelionem , sed ut ajiint, ad aediseationem , non ut per eam cives in prosecuti ne ipsorum temporaneae et praesertim aeternae selieitalis , in cultu verae religionis is litisque sanctissimis legibus eustodiendis, etc. impediantur, sed potius ut in his omnibus ab ea modo suo iuventur. Hinc manifestiim est, formam illam seu subire lum, quod potestate lieel immediate ei attribula abuteretur agendo eontra sinem ab ipso Deo eonstitutum , hoc ipso eadem potestate semetipsum desii luere, saltem in eo, quod nemo iussa ejusdem ita imperantis exequi teneretur. 118. Quamvis porro sub qualibet justa ae ordinata regiminis ratione, humana societas ei vilem beatitudinem assequi valeat,
cum haec, ut recte advertit ei. De Italier ill dependeat pra ei pite a fideli custodia legum iustitiae et benevolentiae I lamen lilia plerigite pseudo-i,ntilici et haeretici vel ex odio ea tholicae
religionis monarchielim regimen summopere deprimunt, juvat paucis innuere, simplicem monarchiam, absolute et simidiciter speetatam , qualenus ab ordinariis et cuivis speciei regiminis eom-
distinetione inter collationem et exercitium Lupremae potestatis. isti alique
non vero illam in qualibet regiminis forma esse juris divini dixeruist i
sollo non satis considerantes . quod spectato dumtaxat naturali ordine . usus atque exercilium alicujus polesistis videatur esse, et debere esse eiusdem Originis et juris . cum Proxima illius e usa . scilicet. colliatione. ib Restauration de la science Potitique, lom. . caP. 2 .
189쪽
munibus ineomimodis abstrahitur il , inter eae teras stiecies ex
A sertionem istam pro thesi assumimus, et sic in primis positive probamus. Quoniam a priori et ex facto constat , eo pe sectiorem esse stalum civilis societatis, quo persectius civium v luntates conspirant ad quaerendum bonum commune, talisque persectior consensio in regimine m0narehieo , ubi nemo est qui ei
dem directioni non subjiciatur, praeeipue eIueet I alia regimina
namque eo melius dumtaxat eumdem esseelum oblinent, quo magis eorum membra in moralem unitatem directionis ad invicem conveniunt et speciem regiminis monarchiel exhibent , assertio nostra evidens est. Ex eadem perseeliori voluntatum unione sub regimine monarchico, sponte sua fluit persectior ratio ordinis, pacis et tranquillitatis, major polentia et robur, stabilitas ae diuturni las Reipublicae, quae omnia et ad essentialem civitatis beatitudinem spectant, et exinde confirmantur, quod dum in aliis regiminum formis bona haec civitatis in discrimen vocantur, non aliud remedium efficacius solet communiter adhiberi , quam ad unum extraordinariam et totam imperii vim conserendo. Praeterea mona reliteii in regimen apprime imitatur persectionem ordinis naturalis, iuxta quem sicut unus Deus in mundo, ita unus
Curn in humatiis rebiu nihil sit quod spectatis omnibus adiunetis
tamquam optimum haberi queat. quaestio haec non nisi eum enuecἰata limila. tione agitari solet. Fatendum Damque est, in qualibet politici remi minis si, rnia. hua posse interdum et quidem gravissima haberi tu commoda. Monarchia in Irrannidem transit. si neglecto bono communi legit, que justitiae et a
quila iis . respublica dirigitur juxta libidinem imperantis. vel unius alterius inve illius ministri. Aristo cratia induit speciem o ligarchiae . in qua pauci
ex optimatibus summum ad se imperium tralientes. eo in propriam potius utilitatem, quam in civiunx ac patriae commodum uluntur r quod oliin Romae fiebat sub triumviris. Democratia in ochlocratiam migrat , quando pals populi imperium polita . omnia trahit iii propitum emoluineti luit eum gi avi reipublicae iactura r aut elialii quando uegenerat in anarchiam qiiod peius est . ubi si tela legum et magistratuum auctin itate. omnia miseet ylchis sive civium ess enata libillo. In qualibet mixta regiminis
soritia . Ex Praepiaude ut in elementorum computa nitiatii aut ex itiordiuntu
eorum aeumlatione et studio Paritum. propriae quae lani et multiplices possunt et solent accidere irregularitates. quae ideo sol te determinatis caretii nominibus: generales tamen illae populi sive civium commoliones, tendentes ad inulati latii vel minii ficanda n cui is lain regiminis formam . quae olim dietne suerunt rebelliones a nunc nomine Politicae reuoliationis quando Milieoi vi arinata compi imi uota poteratita culionesta utur . suo Pom lut quuiιi ipsis velut totius tiatiotiis consensus uTPressus.
190쪽
pater in familia , anima et eor linum tu homine, uniis rex inter apes , dux in gregibus et in armentis rector, grues quoque unum se iiiiiiiiiir ordine litterato. Insuper prima et an liquissima regna tali regimine usa sunt et nunc maxima pars mundi eodemuli lur, romatiumque imperium dumtaxat sub Monarchis per integra sere quindecim saeeula non interrupta duravit it . 'andem latis firma regiminis congruit cum origine supremae potestatis , quae a paterna potestate, si eut ei, ilis meielas a dian estica s cietate dimanare dieenda est; unde etiam populorum rectores pa
tres patriae olim appellati sileriint i 2 .
ci Mite hane rem deelarat P. Ignalius Schwarit crasti . Iuris
et C. Pait. v. litui. t. itisti uet. 5. I. a. inquiens t Respiιllica Romano-νum Potentissima. vix annos quadringentos et a litis potuit immo neque his uunis. quibus flortiis in Imperio Romana Respublica . eodem modo regebaIiar. AI eadem sub Monarchis in oriente a Iulio usque ad constitutinum ultimum sine interrutione dura ou annis eirciter In Occidente autem ab eodem Itilio usque ad Augustiatum svra quinὁ-los , et a Carolo M. usque ad I eratorem Augustissimum Caroliam VI. ultra nongentos annos sortiit. 2ὶ Quaeri etiam a doctoribus solet. ullum reginaeu monarchicum ele- clivum saccessivo. vel hoc illi sit praestantius . et an tiuxti si .e tempe-νnli regii iiiiiis formae simplicibus sol mis sint praeserendae. Nos hujus g Meris quaestiones agitandas libenter relinquimus politicis. eo vel maxime quod . ut cum es. de Italier superius monilimus. non tam a diversi tale sor mae . qum ah ejus recta ordinatione leguinque custodia selieitas civitatis dependi i i idque iam suo Iempore expressit Philosoplitis inquiens. optimam rempiadi iii illam esse. ubi boni magistria tis et boni eloes. et boni Miri. Atque hac in re sere consentientem habemus saepius inemoratum H. Ah us
niἰxlam. caeteris sormia mixtis praestatiliolein esse censent. nos etiam
elate ad hoe contenti esse possumus generali illa cl. de Halter animadversione: illeoretice enim rem considetando. vix nliquid de ea certi assirin ri potest. Quod si quaestio practice consideretur . sententiam hiijusmodi pol ilicorum verissii nam fore dieimus . dummodo talis mixta regiminis ita ina . aliarum simplicium et mixtarum incolnmtida excludat . nec aliis a qualibus aui etiam gravioribus sit obnoxia. IIoc vero ut locum habere Possit . spectanda sunt quoque statutorum sive logum . ut vocant. Or Micarum recta ac justa ita sillulio . peculiaris civium sive populi indoles. ultaque adjuncta temporum et locorum . et praesertim debila morum conii maiio, Potens ιluin laxat di mauare a vero amore et cultu catholicae ru-