장음표시 사용
141쪽
colliguntur oves: quod nisi pastorum opera fieri nequit. Sed experientia docet interdunt diisipatas etiam
oues seruari areana Dei virtute. Latet inquam, interdum Ecclesia, fugitque hominum oculos, ut frustra externum in ea resimen aut principatus quispi am requiratur. Itaque abrupta episcoporum successione stat nihilominus Ecclesiae perpetuitas. Si nondum intelligunt de nihilo se protervire: quaero ubinam legerint,oportere ad finem usque mundi continua serie alios succedere aliis episcopost At nos legimus,cii molim sacerdotum partim inscitia &ignauia partim perfidia &scelere vitiatus esset Dei eultus, inculta iaceret sacrorum administratio peruersa esset pia doctri na, Ecclesia propὸ concidisset: extraordinario Dei afflatu suscitatos fuisse pro hetas, qui res perditas restituerent. Quid obstabit quominus idem nunc quoque praestete Et san ita necesse fuit. Nee ver3 minus ad nos quilin ad veterem populum quod
tetein. 3 habetur apud Ezechielem & Ieremiam , pertinet: Iφxς s. Deum ut improborum pastorum nequitiam ulcisca-
tur illis depulsis,probos daturum ac fideles qui secundum eius voluntatem pascant. Tamelli enim tales quotidie dat per hominum vocatione misingulare tamen est donandi genus, cJm cessante hominum opera, lux ipse constituit quos & necessarios esse & hominum iudicio praeteriri videt. Iam si quod in nos
vibrant telum, quispiam in ipsos retorqueat: quo se clypeo defendent i Suggestus ferὸ omnes apud ipsos occupant monachi, vel conductitii alii rabulae, qui declamitare rixando in suis sorbonis didicerunt. Quae est omnium istorum vocatio e Certὸ non aliam pro'
142쪽
serent nisi quδd eqm muti essent episcopi, eum toto
sacerdotum suorum grege, alienos in locum suum subrogerunt.sed eὸ in noua sit ista substitutio saltem
plus octingentis demu annis post aetatem Apostolorum nata: desinant horum nomine tam impudenter abuti. Qui nobis hoc tempore facem praetuleriis,ut adiuturno errore in viam rediremus, sanctos Dei prophetas fuisse, testatur praeclarum, quod ediderum,&veu diuinum ministerii sui specimen . Ad hoc beneficium Ecclesiae praestandum nunquam vocati fuissent st lupis qui vorandi perdendique rabie ardebant. Ergo ad sanadum malum incurabile, praesertim cilivsitata remedia deficerent, Dei ipsius manu ad opem
ferendam emitti oportuit, quos libenter totus mundus impedisset. Nunc iidem lupi qui ouile ob idebant nos iniussu suo queruntur esse ingressos, tu iba-esmque a nobis fuisse ordinem clamant: quia non expectato suo mandato, succurrere miseris ovibus quisque nostrum,ut par erat.pro sua virili studuerit . Cat-terilm ex quo res in meliorem paulδ statum nostris Iaboribus sunt restitutae sanctius longer apud nos, quem in toto papatu,eolitur manuum impositio. Venio nune ad ordines reliquos, in quibus Meesendis vulgatam consuetudinem sequuntur nostri Moderatores, ac singulis nomen sacramenti aptant. Minus hic ero prolixus, qu m meretur rei indignitas. Nam breuibus ostendere promptum est, quam impudenter nobis postulent, ut sacramenta esse fateamur.Taceo,qudd in toto papatu ordinantur
diaeoni & inferiores,non qui officium exerceant, sed quicunque presuterii honorem ambiunt: ad quem
143쪽
gradatim eonscendere iubent ipsorum e nones. Eclinuenta est expedita transilendi ratio. Uno enim die minores omnes tituli in unum hominem congeruntur. Densque nullae ab historionibus tam ludierat fabulae aguntur, qu in spectare in illa ordinandi pompa licet. His flagitiis quasi nondum opportuna esset correctio,connivent boni Moderatores. Ego autem ut haec taceam, ferendum esse nego, ut sacramenti nomen ad actiones nescio quas transferatur
ad quas nulla pertinet Dei promissio. Nam ut quispiam templi foribus praeficiatur ad fugandos canes: quid opus est fingere sacramentum e Exorcistarum verὁ quaenam est hodie opera ξ Nam quod in aliis solent,hicne simulant quidem. Et tamen malὸ de Ecclesia mereri pronunciant,quisquis eiusmodi ordines vel spernit,vel tollit. Sed cui persuadeant,reuerenter esse excipiendum, cuius ne inanem quidem umbram fallendis oculis ostentante V mbratiles enim & nihili exorcismos soli in papatu sacrifici peragunt. Aeoluthos creant: hoc est pedisequos. Tanis ne est in episcopo comitando maiestas, ut excudendum fuerit spirituale mysteriume Certὸ nihil eos pudet eum. Dcramenti nomen prostituunt ad tales nugas. Aenotandum est hane inter nos quaestionem verti . Neque enim digladiamur de acoluthis & ostiariis,expediitne eos h bere nee ne Sint sanὸ haec utilia rudi menta exercendae eorum adulescentiae, qui ad Ecclesiae regimen adspirant. Tametsi nihil tale visitur in
papam,& ii quid olim fuit boni ianipridem in desuetudinem abiit, Veril in ut illis demus quod de vestitate Postulant: nimiae tamen audaciae,ne dicam sacri-
144쪽
legit, suit ementiri nomen illud , quod non nati eo
litus institutis diuinae gratiae Symbolis conuenit. Quam profanationem si audacter luctantei homines. reii mendae pacis gratia,se approbare simulant: quotquot serio Dei timore praediti sunt eos retinebit co scientia ne assentiantur. Vltimum illis sacramentum est Matrimonium laque,ut aiunt ob Christi gratiam, quae ei nunquam deest. Verdm haec ratio ad quodvis honestum & Deo probatum vivendi genus extenditur. ι Ergo sacramentum erit agricultura, pecuaria,&artes omnes, aut quae ingenuae vocantur,aut Ialoechanicae: quarum
nulla est,quam Deus sua benedictione non dignetur. Videmus ergo qu4m pueriliter ineptiant.Sed additur altera ratio probabilior: quia cdm sacra spiritu alique societate qua habet Christus cum Ecclesia, confertur matrimonium. Quasi verὁ non &pastori,& agno, M leoni & soli,& lapidi comparetur Cliti stus ipse i &Deus bellieoso principi,& procellae, & flammae arden il Αn totidem igitur erunt sacramenta,quot occul-xunt in seripturis similitudines tAtqui hoc modo is cum in ordine sacramentorum censebitur,quia legimus,furi similem fore diem Domini . Multum itaque abest,quin sacramentum nobis conficiat nuda 1imilitudo. Nec verὁ in eo hallucinati sunt primi huius commenti authores. Sed cdm apud Paulum, ubi de matrimonio disserit, in clausula legissent Sacra menti nomen,inconsideratὰ arreptum, fingendo novo dogmati sufficere putarunt . Nec interea venit illis in metem Paulum illic m7sterii nomine simpliciter eommendare inaestimabilem istam gratiam, qua
145쪽
nos prosequitur Filius Dei , cilira in suum corpus Inserit. Ergo ut eius admirationem excitet, magnum
exclamar arcanum esse. Id enim sonat Mysterii nomen quod posuit: cuius loco vetus interpres,ut aliis quoque in eadem epistola, transtulit sacramentum:
sed minimὸ eogitans quod indocti homines postea
somni ru t. Ex hae tam crassa ignorantia natus error nimis impudenter Moderatoribus defenditur. Verdmqud magis videmus nasutos homines securὸ illudere Dei verbo ut Antichristis adulentur: ed maior religio constringere animos nostros debet ne qua tantae impietatis societate nos illigemus. Hincini error errorem secum trahit, colligunt, nee solui coniugii vinculum adulterii causa: nec audiendos esse,qui ratam esse fidem negant, quam sibi absque parentum consensu , adulescentes ac puellae mutu 3 dederint. Primit m quod dicunt ex falsa &peruersa verborumchristi interpretatione fluxit. Nam c d in affirmat,moechari eum qui repudiatam ducit subaudienda est exceptio,quam posuerat: nempe, nisi ob adulterium. Et sanὰ rustra de mulieribus adulteris concionatus esset quarum diuortium sequebatur capitalis poena apud Iudaeos. Qudd si non magno periculo errarent,dum ita peruertunt Christi verba: ignosci forsan utcunque ipsis posset. V eril nihle salus virorum agitur, qui adulteras uxores ἡ coni bernio suo pellunt. Illis aequi Moderatores imp rant perpetuum coelibatum. Quid ii uxore indigeant Sine rem dio scilicet aestuabunt rota vita: ut animae exitio poenam luant alieni sceleris. Ita vir Christianus,aut fouere adulteri probrique vorare impu
146쪽
dieae vetori, cogetur: aut crudeliter adescetur perp tuae inquietudini,siquidem incontinentiae morbo l. borabit. Cdm miseris conscientiis tam malὸ consulanti an nostro assensu inhumanam eorum tyrannidem adiuuabimus t Desponsalibus,quae temerὸ ab dulescentulis contrahunturihoc tantum dicani: Verbo negari posse , quod verbo asserunt Moderatores. Quis enim rata esse debere illis reuelaui te Parentum authoritatem requiri, ipsa quoque natura dictat: adque & iuregentium obseruatum semper est , & vripturae testimonio comprobatur. At sacramenti,inquiunt dignitas praeferenda est iuri patrio. Vt sacramenti nomine abuti illis permittam: plusquam absurdum est, in sacramenti honore poni,cdm perperam &inordinatὸ aliquid geritur.Nam qud plus habet dignitatis coniugium,ed maiore & modestia & religione suspiciendum erat. uJd si honor est sacramenti talis indulgentia:cur in sacerdotum & monialium coniugio non sunt perinde facilestAt obstat votum. Nempe quemadmodum hic obstat ius naturae: quod perfringere non dubitant. Qudd unicum esse Christi sacrificium agnoscunt,quo expiata sunt peccata , & reconciliati homi nes Deo,utinam in eo perstarent. Sed pauIopost ostendunt, non aliud sibi fuisse consilium ita praefando, quὸm ut speciosum missae suae colorem inducerent, qud illius unici sacrificii applicatio censeatur. Caete-rdin quibuscunque eam fucis ornent: nunquam tamen efficient, quin filiis Dei omnibus detestabilis sit
meretricia eius foeditas.Verdm,ut certo ordine progrediamur :ab illo generali capite initium sumedum est,
147쪽
ubi sacrifieia unici illius applicatoria,esse docent eo dis humiliationes,& pietatis causa susceptas carnis afflictiones: & quae sunt eius generis. Quae ista est vel incogitantia vel obliuio, vel stupiditas, ut fidei sa, crificium praetereant cuius tamen praecipuae in hac applicatibne sunt partes. Parum dico.Neque enim aliter quilin fide, vim mortis Christi percipimus. Alia ver3 sic fidem comitantur,ut sint quasi appendices,&ab ea mutuentur quidquid habent. Fidem certὸ eximium esse sacrificium ex Paulo constat . Idem do-or. s. cet, ea nobis reconciliationem applicari eum Deo,
quam nobis morte sua Christus peperit. Accuratam eius rei tractationem edin se persequi Mediatores praeseserant: qui fit ut prorsus sileant de fidet Nam ea propriὸ sola est,quae omnia pietatis exercitia sanctificat. Deinde a quo didicerunt, carnis afflictionibus, quas modicὰ prodesse testatur Paulus, partam morte Filii Dei gratiam nobis applicarit Adminicula sunt fatςor,quae nos ad quaerendam inChristo peccatorum remissionem manuducunt.Sed stultὸ inde colligitur. per ea nobis applicari Christi sacrificium: quasi ieiuniis, aut alia quavis externa earnis afflictione adipiscantur salutem.Audio quid Dauid dicat: sacrificium scilicet Deo gratum esse, contritum Cor & humiliatum.Sed eo nobis applicari quod Christus ad nos Deo, reconciliandos obtulit sacrificium neque ipse, neque
ullus vel prophetarum,uel Apostolorum docet.Tantum abest v t hoc honoris mereantur externa opera,
quae longὸ inferiore loco subfidunt. Fateor tamen Mediatores alio post loco, quasi expergefactos, tandem fidei recordari. Sed qualem' tunc
148쪽
tune quoque fidem nobis fabricanit Quae In missae
sacrificium intueatur. Proinde meritis eam cum deuotione copulant: quando execratione dignus est,
qui aversus e Christi morte, hue vel illuc, salutem quaeritans,circunspectat.At sacrificium missae Christi morte pendet. Hoc verὁ iam expendamus. Chrisus inquiunt,ut corpus suum fidelibus edendum obtulit: ita eius offerendi mandatum dedit Apostolis. quos instituebat nouae legis sacerdotes. O putidam eo rit ox νὼ αν, quos ego noui esse huius insulsae farraginis opifices e Vbi enim praecipitur oblatior Respondent ubi dicituri Hoc facite.Cdm ante annos
viginti Clithoneus & similes bestiae sacrificium ex
hoc verbo elicerent, vernnique in eam rem citarent
Vergilii: Cum faciam vitula pro frugibus: nemo erat medioeri iudicio praeditus, qui non rideret argumenti leuitatem. ignoscebatur tamen eorum stultitiae, quia balbutiebant de rebus ignotis. Nunc autem mente eaptos esse oportet, qui in tanta luce vomere tales ineptias non dubitant, quas & secum intus es dent ipsi,& aliis non ignorant ridiculas fore. Sed tamen,quasi res sit consideratione digna,animos aduertamus. Facere,verbum pontificale esse dicunt. Fateor. Sed quo idiomate locutum esse Christum putant Neque tamen lite cardo vertitur. Faciendi enim verbum, ubi de sacrificiis agitur, interdum H braei usurpant. Tantum nune disputamur,quo sensu Christus dixerit: Hoe facite in memoriam mei. Nodum hune soluit Paulus optimus anterpres , haec duo simul eontexens: Hoc facite quotiescunque biberitis . Quid enim agerent aliud discipuli, quilin
149쪽
quod suo exemplo praemonstrauerat Magister Ipsti Imo qui, non videt,referri hoc ad superiorem sermonem,ubi iusi fuerant accipere, & inter se communica ret uanquam audita Pauli interpretatione frustra de re indubia litigamus. Quδd si nondum acquiescunt: quia dictum id fuerit Apostolis,quos fuisse s crificos imaginantur, respondeant mihi velim,quosinam alloquebatur Paulus cil meadem verba repeteret.N5nne postquam toti Corinthiorum Ecclesiae vi ris promiscuὸ ac mulieribus se tradidisse praefatus est, quod Domino acceperat: hoc ipsis faciendum mandat e An ita contumeliosὸ lacerare Christi verba sibi permitterenti nisi Epicuraeo contemptu inflati, despectui haberent omne nument
Simile est,qu3diactant, pri usq uam sub panis specie porrigeret corpus suum Christus discipulis, obtulisse Patri. Vndὲ enim id esse factum diuinante
Res sanὸ digna erat guius fieret aliqua mentio. Atqui sic texitur ab Euangelistis historia: qudd acceperit panem fregerit,ac dederit. Quo igitur ore,quod nusquam inuenitur, nullumque habet colorem, sie affirmante Si omnes adducerent coniecturas: causartamen magnitudo non permitteret, quidquam inde statui. Uerὰ med in ab omni verisimilitudine ab sereat quod nugantur,quis non fortiter respueti Ne gant alioqui stare illud, qu8d Christus sacerdos sit secundum ordinem Melchizedec. Scio non eos priamdiu nunc impingere ad hune lapidem. Verdm si rem,omisis hominibus considerare libet: id vanit te ipsa esse vanius, mox constabit. Narrat Moises,