장음표시 사용
41쪽
Sacramenta duabus potissimum de causis diuina authoritate instituta sunt . Altera. ut sint signa & notat quaedam magnae illius congregationis, quae est Ecclesia : in nullum enim nomen coagulari homines possunt, nisi aliquo signaculorum, vel sacramentorum Visibilium consortio colligantur. Quamobrem Dominus noster Iesus Christus societatem noui populi, sacramentis numero pauci, mis, obseruatione facillimis , significatione praestantisiuriis, colligauit: Baptismo videlicet, Confirmarione, Eucharistia. Poenitentia, EX trema unctione, ordine, & Matrimonio. Altera vero est ut non solum significent. sed . etiam sanctificent & conferant inuisibilem Dei gratiam, non propria rerum eXternarum Virtute aut merito ministri. sed Domini insti- . tuentis ac secretius operantis . Itaque etsi decet bonum esse sacramentorum ministrum,tamen malus etiam potest ea utiliter dispensa
De Baptismo . . lAς primo quidem, quia homini ad salarem necessarium est. vi regeneretur in ninuam creaturam, cum alias natura si filius irae: instituit Christus ipse sacramentum Bap rismi, yt sit lauacrum illius regenerationis,
42쪽
quod sanie homini non minus est necessariatim ad vita nouam atque spiritualem , quam . natiuitas carnalis ad vitam naturalem . Nec
salu tem quisquam consequi potest. nisi aqua& Spiritu sit renatus, ut Christus ipse test Iom 3, tur .Hoc igitur Sacramentum abluit nos,sanctificat,iustificat: hoc Sacramentum facit, Veconsequamur remissionem peccatorum nostrorum originalium atque actualium. Hoc denique Sacramentum tale est omnino,iam que salutare .ut qui eo initiatur, induat ChrDG.M. stum,ut Paulus scribit. constat autem Sacramentum hoc, ve
bo Dei & aqua. Nam simulac verbum ad elementum accedit,fit Sacramentum,cuius lauaero regeneramur & mundamur ab omni peccato. Itaque quoties aquam corpus abluentem cernimus soris . toties Spiritum : quem non cernimus,intus plus operari cogitemus. Iam formam verborum,sine quibus mysterium hoc confici non potest. Christus Apostolis tradidit, cdm praeceperit ut in nomine Patris.&Filii. & Spiritus sancti baptizarent. Huic praecepto Domini, quoties Baptismus consertur, & fides accipientis, si adultus ut, pro infantibus verb,chm suscipientium eos &pro ipsis confitentium. tum totius Ecclenae u-des & fungentis ministri verbum innititur, quatenus hic ait : Ego te baptizo in nomine
43쪽
εS INTERIM.Patris.& Filii,& Spiritus sancti
Ac nobis quidem videtur, ad excitaniadam fidem, consolationem que adultorum vehementer pertinere, ut intelligant, qui in nomine Patris,& Filii,& Spiritus sancti baptizantur, se iam potestate. virtute & potentia Patris. & Filii, & Spiritus sancti, consecrari ac sanctificari. se que totos reconciliari Deo, de iam peculium Dei fieri qui est Pater, & Filius, & Spiritus sanctust in cuius tutelam iam transeunt se que foedere sempiterno cum
Deo tangunt, quatenus Diabolo eius que operibus abrenunciant,promittunt que seDeo militaturos. Quod autem ad munus baptizandi attianet, etsi hoc ad sacerdotes maxime pertinet, tamen laicus etiam recte &utiliter in casa necessitatis baptizare potest nec si haereticus baptizaret, dummodo debita materia, forma ac intentione utatur, Sacramentum hoc iterandum est,cum hoc idem non dignitate mi
nistri , sed veritate verbi diuini & Spiritus
sancti virtu te constat. Quanquam autem Baptismus aufert omnia inquinamenta nostra secundum Scriputuras. hic tamen non omnem vitiatae naturae laguorem aufert, ut supra etiam monuimus:
relinquit enim concupiscentiam ad malum inclinantem, reatu ipso sublato. Concupiscen tia
44쪽
INTE RIM. asila autem illa contra bonum in homine spiritum pugnare non desinit, quoad in hac terra
In quo tamen ipsa Baptismi virtus nobis non deest, ut quae non solum peccati omnis reatum semelqdemit,sed contra concupisce utiam adhuc haerentem in nobis S desideriorum bella cientem,firmatvires nostras per Spiritum sanctum, quoipsse ita munimur contra omnem concupiscentiae vim,ut resistere ei ac praeualere possimus, monente Apostolo: spiritu ambulate,& desideria carnis non perficietis .Hactenus de Baptismo.
Atque ut homini ad vitam corporis non solum necesse est ut nascatur ac sit, sed etiam ut crescat atque nutriatur, ita eidem ad salutem non solum necesse est regenerari, verum etiam in bono confirmari, & per virtutem Spiritus sancti augeri: in quam rem institutum est Sacramentum cum primis utile,ipsa nimirum Confirmatio , quam celebrarunt Apostoli, cum Samaritanis imponerent manus,cum villi huius efficacia,ut in Actibus A-Act 8-postolorum scriptum est,& quod hic egerunt Apostoli, Christi nomine secerunt:& in mysterio hoc inducendo , non aliter qu4m in aliis partibus muneris siti vicem Christi: gessisse vi
45쪽
3o INTERI M. dentur. Innititur autem mysterium hoc promissionibus Christi de gratia Spiritus sancti. 14. huius que missione : Ego mittam promissio-
'nem Patris mei in vos. Item : Paracletus --tem Spiritus, quem mittet Pater in nomine meo. ille docebit vos omnia. Et quanquam Sacramentum Confirmationis initio impositione manuum tantum celebratum fui ris .men Ecclesia sub ipsis statim Apostolorum
temporibus ex eorundem traditione , Vr eX- terno sisno internam Spiritus sancti voctionem designaret, ritui eius adhibuit chrisma, cum impressione signi sanctae crucis: quem morem, eum que peruetustum Ecclesia catholica approbare non desinit. Et credit,quos famulos suos Deus regenerauit ex aqua & Spiritu.
eosdem hoc mγsterio ita consignari, ut septiformem Spiritum sanctum paractetum de coelis. Spiritum sapientiae &intellectus , Spiritum concilii & sortitudinis, Spiritum scientiat & pietatis ac timoris,capiant. Haec cum credat. & in huius Sacrameti administration qtestificetur Ecclesia catholica, quae est optima mysteriorum Dei interpres: qui aliter sentit,eandem negat veritatis columnam esse atque firmamentum. Vis igitur Sacramenti huius est. Vt qui eo confirmantur,accipiant Spiritumsandum.
quo in yia salutis progredi, perseuerare. &
46쪽
I N T E R I Μ. 31 tentationibus atque insidiis carnis mundi. Diaboli,seliciter resistere possint. At quia plerique eorum qui bapti tantur,infantes sunt, nec fidei professionem per
se edunt: conueniet ut pueri,cum iam adulti,
de religione Christi iam satis instructi,ad percipiendum confirmationis Sacramentum accedunt,fidem Christi & obedientiam Ecclesiae
suo etiam ore profiteantur : ct ieiuni atque consessi hoc sacro mysterio initientur,quemadmodum per Concilium Aurelianense constitutum est. Non tamen censemus, propterea paruulos ab hoc Sacramento repellendos esse cum Christus ipse non dubitarit eis manus Mat.'s. imponere. non enim legem hic damus EcclesiS.
Minister autem huius Sacramenti sit Episcopus: id quod consensu totius Ecclesiae catholicae, & Apostolorum praxi comprobatur. De Sacramento Poenitentiar. Ac quoniam homines renati sepe in gra uia crimina incidunt,instituit Christus Sacr mentum Poenitentiae, quod post baptisma si nobis tanquam secunda tabula in naufragio. In hunc enim usum tradidit clauem soluendi, inquiens : Accipite Spiritum sanctum: quo I0 -- rum remiseritis peccata, remittpntpreis. Simulac enim peccatorem peccati sui poenitet
47쪽
I N T E R I M. Os nulla quidem sua propria, sed futuri sacrificii
Virtute,quam per fidem offerenti applicabat. Et ut ratio sacrificiorum diserte intelligatur, unicum est sacrificium meritorum, cuius virtus delendis hominum peccatis essicax. homines a Deo alienatos, ct irae eius ac damnationi obnoxios reconciliauit, ct aeternam salutem & redemptionem toti hominum generi meruit : illa videlicet Christi victimae salut ris , qua pro delictis hominum in cruce se hostiam appendens, in aeternum consummauit sanctificatos,cuius meritum non accipit augmentum, quia persectum est: nec diminuitur aut exhauritur,quia aeternum est. Vnd e ct reliqua omnia sacrificia nihil hule sacrificio superaddunt,nihirque ipsa per se merentur:sed
unicae huius oblationis fructum credentibus applicant,& ad excitandam ct retinendam in animis hominum huius unicae oblationis memoriam ct fidem confirmandam,& pro omnibus Dei beneficiis declarandam Eratitudinem.
. Sunt autem huiusnodi adplicatoria sacrificia quaedam legibus omnibus comunia,& pro Discue omnibus hominibus permissa r qualia sent sacrificium contribulati cordis & humiliati spiritus , & ob colendam pietatem susceptae carnis asilictiones, sacrificium labiorum Precum,gratiarum actionis di laudis, ct si qua
48쪽
INTERI M. Mierifieii virtutem in se , credendo & sperindoctorando, transferrent. . :
Christus qui non venerat legem soluere, quarenus vel naturalis vel moralis erat,sed eam potias adimplere, cum nouam legem si am, de qua iam ante per Ieremiam promise rat, in mundum induceret, ne eam sola in hac
parte, contra praecedentium legum comma nem morem,mancam aut impersectiorem relinqueret, peculiari sacrificio pariter ct sacer dotio eam instruxit. siquidem necesse fuit,luxta Apostoli sententiam, succedente noua lege etiam sacrificium huic legi peculiare conse. qui.Heb: ct sacerdotes velut huius facrificii
in qua legis parte, sanie bona, sanctae&pla .idem Dominus noster Iesus Christus, ne eeelesiae suae deesset, in ultima coena cum gratias egisset Deo, cramentum corporis ct sanguinis sui instituitInplicem eius usum statim commendunsivi a fidelibus velut animae Alarare alimentum sumeretur e Accipite inquit, ct comedite: & ut in memoriam passionis suae offerretur,cuius oblationis ministerili, apostolis velut nouae legis sacerdotibus,contradens: Hoc inqui tuacite in mei commemorationem Quemadmodum igitur ante christi aduentum Deus patribus certa quaedam sacri
sicis tradidit, quibus magni istius sacrificii, d et
49쪽
I N T E R I M. quod futurum ipsi expectabant,memoriani in animis suis excitarent,fidem stabilirent,& fructum eius credendo de orando sibi applicarentn per eorum oblationem beneficiorum Dei gratis animis recordarenturi sic Christus ecclesiae suae mundam & salutarem corporis &sanguinis sui oblationem. sub speciebus panis de vini commendauit,qua corporis eius in cruce pro nobis appensi, ct sanguinis effusi memoriam subinde in animis nostris renouaremus,& fructum istius oblationis crueosae,quλin asternum consummauit sanctificatos in nos
transferremus. hoc est enim faceret in memoriam eius id est , gratis amuris commernorare
mortem Domini, & per memoriam ct mς tum passionis eius depre ri Patrem,Vt nobis
r , Haec est munda &i salutaris oblatio Ollius unici sacrificii quo omnium salus compa rata est, rememorativa. non solum significas. sed re ipsa in se comprehendens veritatem: illarum rerum,quas diuersorum . sacrificiorum oblationes olim praesi abant i eadem nimirum corporis & sanguinis Christi hostia, quae
in cruce est oblata non allai: idem agnus, nor alius,& unus utrobique Christus. sed tunc cruento & passibili modo oblatus est.qua oblatione omnibus credentibus remissionem pecca- torum & redemptionem sufficienter impetrauit.
50쪽
ula .Nunc vero eandem sub mγsterio & modo ineruento & impassibili offerimus,non ut peccatorum remissionem & animarum nostrarum salutem iam primum promereamur, sed ut passionis Dominicae memoriam recolentes.
Deo gratias agamus pro salute nobis in cruce impetrata: ct ibi promeritam peccatorum . remissionem & redemptionem, fide de deuotione nobis applicemus & appropriemus. Hanc tam salutarem victimam in spiritu praevidit Malachias, cum ait: Non est mihi voluntas in vobis,dicit Dominus exercituum.& munus non suscipiam de manu vestra: abortu enim solis usque ad occasum, magnum est nomen meum in gentibus,& in omni loco sacrificatur & offertur nomini meo oblatio munda . Quod vaticinium de solis spiritualibus sacrificiis accipi non potest, quae nullius legis propria,sed omnibus temporibus & hominibus communia existunt,& cum sacrificiis veterum semper commixta durauerunt. At ipsa verborum serie satis conuincitur, Prophetam loqui de sacrificio, quod , sublatis veter, bus sacrificiis,in locum eoru erat successurum
Vnde recthhaec verba de sacratissimo Christi sacrificio accipiuntur, non illo quide,quo se in cruce pro peccatis generis humani obtulit illi loco, sed