장음표시 사용
71쪽
aura BeIli gentium proprii. ccxcv. Νωio belli primum ventilatur; rea
ctene in statu per vim certantium collocetur
ut aliud privatum sit, aliud publicum , utrumque justum , vel injustum. CCXVI. Μagna inter cruentam privatorum defensionem, et gentium. bella analogia est. Ius ad finem dat jus ad media non quaecunque ; nam leniora praeferenda sunt ό dein jura necessitatis sunt strictae interpretationis. Demum inter jus , et prudentiae, regulas distingui neqcesse est. Nam quis rex iturus committere Mia Ium adversus alium regem , non sedens Privo
eogitat, si possit eum decem millibus oceurerere et , qui cum Niginti millibus venit ad se AM- quin amue illo longo agente legationem mittens, rogat ua , quin Pacis sunt. Luc. XIV. 31. 3 a. CCXCVII. Ius beni sublatum non est Ie- e divina positiva. Disruri autem a recto usu CCXCVIII. Dednctio eius inris ex principiis natorse palam facit, esse bellum reparativum , de sensivum , asSecuratori m. C cIX. Nullum autem punitivnm. CCC. Appositus hic est Ioeus insigna corollaria maximique usus deducendi de nexu, et cavendi inre. CCCI. AIta est disqnisitio de modo ac sorma belli, cen de genere armorum p de jure in. in personas , et res hostium. CCCII. considerandae etiam snnt. sentes. Belli sociae , auxiliatrices , nentrales. Nempe alia est causa principalis, aIia accessoria. Confisi
72쪽
Iura victorica , yaceorum bellieorum et Pacis.
cccIII. .etoria nfiiversalis est, aut parti eularis et sola non efficit, nec demonstrat jus. CCCIV. Si titulus acquirendi subest, jura victoriae attingunt hostium Personas, res, inrapublica civitatis. Idea juris postIiminii. CCCV. Fides data' etiam hostibus servanda est ; cum ea obligatio lex natura humana pro stuat , quae statu hostili non tollitur. Id pertinet ad inducias bellicas et pacificas, id est. armistitium , ad literas commeatus , pacta deditionis , seu capitulationes. eccCvL Ab his demum venitur ad pacem,sen pacificationem ; in qua insunt alia cominmunia omninm pactorum : alia propria soli pacificationi , quae vim transactionis habet: stabilitatem poscit r Amnestiam continetr et inter personas liberas , nulli subjectas communi
CCCVII. Illud com ne pactorum , ni primo quaeratur de jure, concludendi pacem :CCCVIII. Dein de consensu et CCC IX. Denique materia , Sive iis, gnaupacificatione comprehenduntur. CCCX. Unde intelligitur eius essectns; qui firmari potest pactis adjectitiis , e. g. gnaran tia. contraria est rnptura pacis
73쪽
Jus legationum tutar gentes. CCCXI. statns naturalis iis ori*ἰnarius singulori m no ininum ab cietatem Maliornm non excindit i ita nec status' liber et naturalis gentium. Ea societas resertur ad commi inicationesin rerum et operarum : quae aliquando iuris perfecti , creberrime imperfecti : nonnunquam so- Iius disori rationem habet. Porro communicatio ista sine tractatu non fit, nec fere tractatus
CCCXII. Inde patefit necessitas , et I gatἱ
motio , quae arctior est i quam notio procurat ris tantum, aut solius officialis. Ex quo Character repriaesentatilins elucet. Alii a Iegatis sunt gentes, doρutati, commissarii. CCCXLII. Jus legationum a natura tributum est gentibus. Rejectio legatorum aliquando juri perfecto gentium, sere imperfecto , non raro soli decoro repugnat. CCCXIV. Legatorum sanctitas. CCCXV. Eorum libertas et exemtio a P testate sentis, ad quam missi sunt.
74쪽
C. I. Beelesia Christi inde ab origine aua est. una , functo , catholics , et vostoliea.
CCCXVI. uaecumque sit definitio Ecclesim; rei ipsius definitio arbitrar a non est. Eo nomine saepe veniunt caetus orthodoxi solum particulares : aliquando Hierarchae , qni Ecclesiam repraesoniant, uti Imperans Rivitatem. Maxime vero ea denotatur Ecclesia , de qua ex symbolo fidei profitemur: Credo unam , sanctam catholieram et syostolicam Ecclesiam. CCCXVll. Ecclesiae origo divina est , victitiis haec , quae militans dicitur , cum trivmphante copulata , et velut incorporata est. CCCXVIII. Tabulae divinae originis et landationis sunt sacra Scriptura et Traditio. iCCCXIX. Distincta ejus notio ex proprietatibus a Deo inditis , tanquam legibus fundamentalibus , perpetuisque et inconcussis desumitur. In his prima eSt unitas fidei, caritatis seu communionis , et capitis seu regiminis- spiritnalis. CCCXX. Altera proprietas in sanctitate sita est, quae ex doctrina , Virtute membrorum , et miraculorum gloria elucescit. CCCXxl. Tertia est proprietas, quod sola sit catholica.
75쪽
CCCXXII. Quarta denigne, qua iure Apostolica censetur, origine doctrinin et imperii
Secundum eonsilia divinin sapientiae, et promissiones Christi Mel ira usq- αu sinem mundi permanebit tina , sancta , catholica et v εtolica ; etsi nullo non te ore gravissimis Q Hieta , sit et astigatur veaationιbus. CCXXIII.Divinus Servator de statu suo et aerumnis disserens: inquibet qui noniuerit scandaliratus in me. Matthml. 6. idem accomIno dandum est ad Ecclesiam , cujus perpetuae et gravissimae persecutiones ab ipso Christo praedictae sunt: mPe loeutus sum vobis z ut , Dum venerit hora eorum , reminiscamini ; quia ego dixi vobis. Joan. XVI. 4. quando Ecclesiam snpra petram aedificavit, ut portae inferi prae- Valere haud possent; satis indicavit, eandem Perpetno impugnandam , nunquam eXpugnandam esse. Interest causas perscrutari et origines Ve- attonnm , et calamitatum, quibus Ecclesia identidem obnoxia est
CCCXX v. Inde saluberrima documenta manant pro iis maxime , qui arma , quibus de fendenda est Ecclesia, ante abiicioni , quam in hostes nnquam strinxerint, CCCXXV. Dogma de inἀefectibilitate activa et passiva Ecclesiae ad eiusdem perspiciendamnaturam ac regimen perpetuo pra, oculis haben-
76쪽
C. III. In hune finem , ut Melesia sit , mia eatque una,
σancea , catholica et vostolica , a Deo insti tuta est potestas sacra , et imporium FGcrum.
cccxx VI. Institutio sacri imperii in Ec
clesia inchoatur ab institutione apostolatus : Ex discipulis seliguntur duodecim e ex duodecim eligitur unus qui unitatis. oriunm est. CCLXXVII. Ea unitas perficitur posito tinctfundamento totius indificii my tici, uno Pastore totius gregis , uno ex fratribus , qui omnes confirmare debeat. CCCXXVIII. Distinctius expenditur locus Matth. XVI. ubi Petrus fit petra Ecclesbo itolins , et claves regni caelorum accipit. CCCXXIX. Dein locus Llic. XII. ubi unus Petrus confirmare iubetur omnes. CCCXXX. Denique Iocus Ioan. XXI. nbitinitas non fidei tantum , sed caritatis etiam et communionis expressius indicatur. CCCXXXI. Hoc velut fundamento constituto dispiciendum est, quid in reliquo apo stolos collatum sit a Christo ; ac jura quidem extraordinaria apostolatus necessario segreganda sunt ab ordinariis iurilius Episcopatus in vo stolis iustituti. CCCXXXII. Ut sacri imperii distincta comparetur notio , eripenduntur ea, quae ab apostolis vi illius imperii acta , praescripta , et constituta sunt. Nequo enim tanta cujusquam impudentia erit, tantaque impietas , ut apostolos alienam potestatem usurpasse, aut positiqorum Principum propria iura sibi arrogasse dieat. Exe .itium igitur potestatis , qua usi s t a80st
77쪽
Ii , Versabatur in praedicanda fide et m7steriis fidei , administrandis sacramentis , informandis
CCCXXXIII. Imperium sacrum aliis Prae terea juribus constare, ex dictis et factis apostolorum constat; Non enim omnia, quae disponen da erant, miniitim a Christo determinata sunt; versabatur igitur id imperium CCCXXXIV. in politia tuterna Ecclesiae o
dinanda circa conventus sacros , usum dono
rum divini Spiritus , orationes publicas, jejunia, vigilas , festa. CCCXXXV. Praeterea in electione , ordinatione, missione novorum ministrorum Ecclesiae z in praescribendis qualitatibus ad statum clericalem reqnisitis, st. constituendis reguliφvitae et honestatis clericorum. CCCXXXVI. Jus stiam suum circa sacra Iebranda comitia exercnerunt apostoli; in quibus de fide , necessaria morum honestate, et disciplina variabili actnm est. CCCXXXVII. Neque iidem nullam temporalium bonorum curam habiterunt, nempe ad finem Ecclesiae propositum- CCCXXXVIII.Enereendo haec iura aliud non spectarunt apostoli , nisi ut Ecclesia esset, constanterquq maneret unci , unitate fidei , communionis sive caritatis, regiminis: sancta fide et moribus ope sacramentorum , verbi divini, uxemplorum , et operum piorum: catholica per continuam propagationem in omnes mundi partes: vostolica , illibata doctrinae et successionis origine conservata.
CCCXXXIX. Potestas , quam circa res anto commemoratas atqnu in finem mox explicatuire
78쪽
Apostoli exereuerunt, erat inspectoria , Iegisl toria , qxecutoria.
Potestas sacra a Christo instituta ad sueee fores vostolorum ob eundem inem erransiit: ut et Beclesia esseε, constanterque mianeris uua , εώΠοι , c tholica et apostoliea.
CCCXL. e nemadmodum vera religio atque Ecelesia supra tetram aedificata convulli nunquam. Potest ; sic neque . imperium et potestas sacra quia secundum promissionem et institutionem Christi firmitas aedificii ex sundamento provenit , et passiva Ecclesiae indefectibilitas ex activa pendet. . t CCCXLI Pntestas in Poteo instituta et transitura ad successores non erat praerogativa s lius ordinis , honoris , aut directorii ; sed vera potestas auctoritatis et 'iurisdictionis , et quidem supremae , universalis, ordinariae seu im
CCCXLII. Hanc potestatem, in successores S. Petri transiisse', docet, ac tenet S. Mater Ecclesia. ἔ: CCCXLIII. Ex suecessorum Petri potestate intelligitur , quomodo Ecelesia sit, constanter maneat una , .ancta , catholica et apostolica.. CCCXLl V. Ut de suceessoribus apostolorum rectum iseratur iudicium , in primis segreganda οπt aordinariR apostolatus jura, quae lege ordianaria in successores transserenda haud erant. CCCXLV. At transierunt in Episcopos O dinaria iura eum itidem in finem, ut Ecclesia sit, et constanter maneat vina , sancta, ca tholica , si RPostolica . . . t
79쪽
Forma Beelesiastioin Hierarc uin adumbratur , ac determinatur subjectum Potestatis a Christo iustitutin, atque ad Posteros transmis v.
:. CCCXLVI. α otestas in Petro et apostolis instituta 'tum ad publicum pertinet aniversae Ecclesiae regimen, tum ad peculiares functiones sacras ; ac pro his quidem obeundis provide factam, est , ut inferiores Episco patu gradus a Christo instituerentur. Inter ipsos autem episcopos velut in culmine sacerdotii Positos iustissimis ex causis gradus jurisdictio. nis determinati sunt. CCCXLVu. Hierarchia ordinis ad augustissimum Eucharistiae m3sterium maxime retia tur, in minores ac maiores tributa gradus , Penitusque independens a Iaica auctoritais e
CCCXLVIII. Potestas iurisdictionis et regi-3 minis pro .foro . interno et externo annexa est ordini hierarchico. Unde subiectum potestatis Racrae generatim est clerust subiscium potestatis publicae in Ecclesia est Episcopatus', a 'quo Papatus non ordine disseri, sed eminentia auctoritatis et iurisdictionis. Potestas publica ab Episcopis exercetur vel singulis , vel congregatis in Synodum. Imo et disparia Episcopi , ceu unum corPus pastorem veb Ecclesia ' disia Persa quidem , sed tamen una , considerantur CCCXLI Ouin de origine graduum inrisdictionis episcopalis . quaeritur , aliter de Primato et Capite totius Ecclesiae , aliter do aliis gradibus est disserendum. :
. CCCL. Antiquitas gradus et juris M.tropolitici primum indicatur ἔ-
80쪽
CCCLI. Ennmerantur dein gradns superi res Exarchorum, Primatum , et quorundam A
CCCLll. Demum et Patriarcharum i ut F iam fiat , quomodo infimi per medios , medii
Per superiores ad universale et commune unitatis centrum , apostolicam nempe sedem arar trahantur.
CCCLIII. Cum Potestas publica et rectoria Ecclesiae penes Episcopos sit, Metropolitas, Exarchos , Primares , Patriarchas , maximequm Penes Pastorem pastorem e iure quaeritur, qu sensn unus Episcopatus in catholica sit, utrVeteres Patres loquebantur. ς
CLlV Quatenus potestatem publicam Hierarchae exercent , recte exprimuntur unitatis
nomine; ac siquis interroget, cui ea potesta a data sit, Videtur respondendum , eam uni datam esse, ee unitati ; non uni tantum , nempe Petro , eiusque Suceessori ; quia Episcopo-xum publica et rectoria yotestas a Deo est instituta ; neque anteati tantum; cum in S. Petro ejusque singuIari successore ex divina institntione insit Primatus auctoritatis et iurisdictionis ; cui subordinata est episcopalis potestas. Quando S. Petrus accipiendo claves regni cae-Iorum repraesentasse Ecclesiam . frequenter as.. Augustino dicitur , id de Primatu S. Petri, eiusque Successorum adeo nihil detrahit, ut secunduro receptas in Iuro publico gentium que loquendi formulas eundem etiam confirmet; nam et Imperans civitatem , cui cum summo Praeest imperio , repraesentat; eoquod illud imperium non suo, sed civitatis bono commodoque teneat et exerat ; nec illud ita alliga
tum personae suae , ut non transmittat in suo . cossores; quia civitas non moritur.