장음표시 사용
181쪽
i Theologi abbreviata a V AESTIO XV. D vitiis oppositis dono intellictus scilicet decacitate mentis . hebetudina sensus. Vtrum caecitas mentis sit peccatum3 Sic.Duobus modis sumpta scilicet voluntaria vel auerso i consideratione principij. per cuius considerationem inducitur quis ad bonum; vel occupatio mentis cla-ca alia magis dilecta, quibus a consideratione principispraedicti mens auertitur. Vt tum hebetudo sensus sit aliud peccatum a caecitate mentis Sic Voluntaria. Sicut quaedam debilitas mentis circa intelligentia spiritualiu, differt a priuatione totali cognitionis spiritualium bonorum . Utrum caecitas mentis , lebetudo sensus,oriatur ex peccatis carnalibus,Sic. Caecitas ipsa ex luxuria: hebetudo ex gula
Tepraceptis pertinentibus ad pra dictasicilice adsidem ct ad dona scientia est inteIectus.1 Vtrum in lege veteri debuerint dari praecepta credendi Non. Nisi quod fides praesupponebatur ad legis praecepta. Vtrum in lege veteri co uenieter trada
182쪽
Seeunda Secundae a stur praecepta pertinetia ad scientia 4 intellectuini Sic Qud ad horum duorum
acceptionem, Lusum, conseruatione.
De alia virtute theologica scilicet spe. Quantum ad ipsam stem. Vtrum spes sit virtus' Sic. Vtrum obiectum spei sit beatitudo aeterna ξSic. Proprium irincipale. Vtrum aliquis possit per virtutem spei sperare alteri beatitudinem aeternam ΘNon. Nisi ex suppositione alicuius unionis cum illo. Vitum possit quis icite sperare ita,vel de homine Non.Nisi sicut in, de, agente secundario atque instrumentali. 3 Vtrum spes sit irtus TheologicaῖSic. Vtrum spes sit distincta ab aliis virtutibus theologicisὶSic. Vtrum spes praecedat fidemΤNon. Sed
Vtrum spes sit prior charitateὶSic Or dine generationis mon perfectionis.
De iste. Quantum adsibiestum im. Vtrum spes sit in voluntate, sicut tu subiectoi Sic.
183쪽
Vistum spes sit in beatis Non. Vtium pes it in damnatis Non. Virum in viatoribus extitetis habeat certitudinem=Sic in quantum ad suum finem mouetur infallibiliter a fide.
De dono timoris quod respondet spei. Vtrum Deus possit timeriὶSic. In quatum ab ipso potest nobis prouenire malu. Vtrium timor conuenienter diuidatur in filialem initialem seruilem & mundanum Sic Si termim omnes recte intelli
Vtrum timor mundanus sit semper in alusὶ Sic In quantum scilicet recedit qui a iustitia propter timorem vel detrimenti corporis sui, vel amissionis bonorum temporalium. Vtrum timor seruilis sit semper bonus Sic Secundum suam substantiam. Vtium timor seruilis sit idem in sab- fiantia cum filialii Nonamo nec in specie. Vtrum timor seruilis remaneat adueniente charitate Non Toquendo de seruili, ut habet seruilitatem, id est,ut timet poenas , tanquam quoddam principale. Viium timor sit initium sapientiarῖ
184쪽
Secunda Secundae. II Sic Aliter tamen seruilis, quam filialis. In quantum scilicet seruilis est exin dissio. non ad sapientiam in filialas est pria useffectus sapientiae. Vtrum timor initialis sit idem in substantia cum filiali Sic. Virili timor sit donum spizitus sancti3Sic. Si sit filialis.1 Vtrum timor crescat crescente charitateὶSic. Si sit filialis. ii strum timor maneat in patria3Sic. Si sit filialis , ut comprebendi etiam reue
i Vtruna dono timoris respondeat ea. titudo spiritus scilicet,Beati pauperes spirituΘSic.
Despe quantum ad vina opposia. Et trimode desperatione.
triam desperatio sit peccatvni3Siga strum desperatio possit esse sine infidelitateὶSic. Vtrum desperatio sit maximum pectorum ξ Non. Est tamen omnium periculosissimum. Vtrum desperatio oriatur ex accidiai Sic.Magis,quam ex luxuria.
185쪽
ijs Theologia abbreviata QVAESTIO XXI.
Vtrum praesumptio innatatur proprie virtuti)Sic.Sedri virtuti diuinae; peruerse tamen: inquantum sperat a Deo veniam ne poenitentia, vel gloriam sine meritis. i Vtrum praesumptio sit peccatum Z Sici mus tamen,quam desperatio. 3 5 trum praeimoptio opponatur speiὶ Sic.Directius,quqm timori. Vtrum praesumpti usetur ex inani gloria 3 Sic. Et tamen itinio sensu ex superbia.
De praceptis pertinentibus a spem is ad
Vtrum fuerit dandum aliquod praeceptum pertinens ad spemὶNon. Per modium praecepti. Nisi post primum legislationem ut patet saepius in prophetis indu centibus ad spem. a Vird fuerit dandum aliquod praeceptum pertinens ad timorem' Non Permodum praeceptimis post primam legislationem. Loquendo de timore seruili.)
186쪽
De alia virtute theologica, scilicet charita 'te secundi se. Vinis ad Deum. Vtrum charitas sit aliquod creatumi in animaΘSic. Vtrum charitas sit virtus Eic Theologica. Vtrum charitas sit virtus specialis Sic. Vtrum charitas sit navirtusῖSic. Vtrum charitas sit maxima virtutumὶ Sic.Omnium absolute. Vtrum sine charitate possitis se aliqua vera virtusὶNon.Vera simpliciter. Vtrum charitas sit serma virtutumZSic Effective. In quantu scilicet ipsa charitas ordinat actus omnium virtutum ad ultimum finem.
De charitate in comparatisne ad subsectum. Vtrum charitas sit in voluntate, siciit in subiector Sic. Vtid charitas causetur in homine ex infusioneὶSic. ε Vtrum charitas infundatur homin,
187쪽
a So Theologis abbremata secundum quaruitatem naturalium Non. Vtrum charitas augeri possit rate Charitas viae. virum charitas augeatur per additionemὸNon.Sed secundum essentiam. Vtrum chalitas quolibet actu suo a MaturiNon. Nisi dispositive. Vtrum charitas possit in infinitum augeriZSic. Charitas viae. Vtrum charitas viae possit esse persecta7Sic Pro quanto via compatitur. Vt id conuenienter distinguantur tres gradus charitatis, scilicet incipiens, proficiens, perfectan sic. Iuxta primatium intentum habentium illam. ro Vtrum charitas possit diminui,Non.
Nj si indirecte,id est,dispositive. II Vtrum charitas semel habita possit
amittitSic .Ex parte habentis illam;in via. ia trum charitas amittatur per unum actum peccati mortalis.Sic latam.
O chanitate quantum adems obiectum, qua scilicet sint ex charitata diuenda. Vtram solus Deus sit ex charitate diligendusὶNon .sed etiam proximus propter
188쪽
Secunda Secundae. Igi Vtrum charitas sit ex charitate dilige-da3Sic Sicut bonii quod amico volumus. Vtrum creaturae irrationales sint ex charitate diligendaeὶ Non.Nisi siicut bona, quae ex charitate aliis volumus. Vtrum homo possit seipsum ex charitate diligere)Sic Et debetas Vtrum homo possit ex charitate diligere corpus proprium Sic.Non tamen infectionem culpae,& poenae, in eo existete. Vtrum peccatores sint ex charitate diligendiὶSic.Secundum naturam,non secundum culpam.
Vtrum peccatores seipsos diligant3Non. Nisi secundum naturam sensitivam, tanquam principalem. Vtrum inimici sint ex charitate diligendia Sic Quantum ad naturam in uniuersali:in speciali autem pro tempore necessitatis. si Vtrum inimici sint signa amicitiae exhibenda Sic Communia particularia autem pro tempore necessitatis. y Vtru Angeli ex charitate diligedi Siciari Vtrum daemones sint ex chatitate diligendiZNon.
ab Vtrum conuenienter enumerentur
quatuor ex charitate diligenda , scilicet
189쪽
181 Theologia abbremata Deus,proximus,corpus proprium,& nos- ipsi Sic Nomine tamen proximi , ex praemissis constat intelliguntur homines etiam peccatores, inimici,atque Angeli bonimon autem daemones , neque homines in inferno cum eis damnati.
De charitate quantum ad ordinem dialigendorum.
Vtrum aliquis ordo sit in charitate3Sic.Secundum relationem ad principium, id est,Deum. Vtrsim homo debeat, Deum plus diligere,quam proximum Sic.Et maxime. Vtrum homo ex charitate debeat magis diligere Deum, quam seipsumZSic. Vtrum homo debeat ex charitate magis diligere seipsum, quamproximi Sic. Secundum naturam spiritualem. 1 Vtrum debeat ex charitate plus diligere proximum , quam corpus proprium iSic.Quantum ad salutem animae. Vtrum debeat diligere ex charitate plus unum proximum , quam alium Sic. Vtrum debeat plus ex charitate diligere proximum meliorem , quim magis sibi coniunctumn Sic Secundum ratio nem
190쪽
Secunda secunda ipsnem obiecti non aliter. Vtrunt ex charitate debeat plus diligere sibi magis coniunctum secundum carnalem originem,quam secundum alias
circunstantias Sic.Seruando tame moderantiam proportionis aliarum amicitiaru
9 Vtrum homo debeat ex charitate plus diligere filium quam patrem Z Non. Nisi secundum quid. io Vtrum plus diligere debeat ex charitate patrem , quam matrema Sic.Per se loquendo. ii Vtrum diligere ex charitate plus debeat uxorem, quam patrem vel matrem3 Non.Simpliciter loquendo. I Vtrum magis diligere ex charitate debeat benefactorem, quam beneficiatuῖSic.Simpliciter loquendo. I 3. Vtrum ordo charitatis maneat in patria)Sic.Quantum ad conuenientias
De charitate, quantum ad eius actum prinopalem,qui est dilectio. Vtrum amare sit magis proprium charitatis,quam amariὶSic. a Viriamate, prout est actus charitatis,