Tota theologia sancti Thomae abbreuiata; ... Per F. Seraphinum Capponi à Porrecta, almi ordinis praedicatorum, ... Digesta, Deo optima maxima dicata; S.R.E. & correctioni submissa

161쪽

Theologia abbreviatae

circa virum4 uxorem, tum circa patrem filium.

De lege Euangelica,qua dicim lex noua.

Et primo de ipsa secumiam se.

Vtrum lex noua sit lex scripta. Non. Princinaliter. Sed est lex in corde indita. Licet ecundario sit lex scripta. Vtrum lex noua iustificet Sic. Quo ad suum principale tantummodo considerata,id est, quo ad gratiam spiritus sancti, non qud ad literam solam Euangelij. Vtrum lex noua debuerit dari a principio mundiὶNon. Vtrum lex noua sit duratura,sque ad finem mundi Sic Sed tamen status mundi variandus est sub eadem lege in quantum homines diuersimode se habebunt ad ipsam; secundum diuersa loca, tem 'pora, personas.

De comparatione legis noua ad veterem. Vtrum lex noua sit alia a lege veteriλSic. Secundum diuersitate perfecti,Mimperfecti Licet non secudum diuersitatem. speciei,in quantum scilicet non ordinantur ad diuersos fines istae leges , sed latum ad

162쪽

prima Secundae. sad unum. scilicet ut homines vere subdantur Deo utriusque giuatori. Vtrum lex noua legem veterem impleat)Sic Anquantum supplet illud , quod

veteri legi deerat. Vtrum lex noua in lege veteri contineaturὶSic.Vt fructus, id est,plenum frumentum,in spica. Vtrum lex nouas grauior,quam VetusὶNon. Ex parte operum exteriorum.

De his, qua continemur in lege noua. Vtrum lex noua debeat, aliquos exteriores actus praecipere &aliquos prohibere3Sic. Vtrum lex noua sussicienter exteriores actus ordinauerita Sic. Tum determinanda determinando tum non determinanda non determinando. Vtrum lex noua homine circa interiores actus lassicieter ordinauerit Θ Sic Imo ktota informatione Christianae vit . Per sermone Domini in monte, Matth.J. 6. 7.

Vir im conuenienter in lege noua sint proposita consilia quaedam determinataὶ sic.Perpetua paupertas,perpetua castitas, perpeῖua obedientia,

163쪽

is Neologia abbreviata QVAESTIO IX.

De Gratia Dei.Et prim de nec stategratia. Vtrum sine gratia Dei possit homo aliquod verum cognoscereΘSic. Non tamen sine auxilio Dei mouentis intellectum adactum hunc. Vtrum homo possit velle,& facere aliquod bonum,absque gratiaὶNon.Maxime in statu narui se corrUptae. Vtrum homo possit diligere Deum super omnia ex solis naturalibus sine gratia,Non. Vt in statu naturae corruptae.

Vtrum homo sine gratia possit per sua naturalia implere legis praecepta Nonan

statu naturae corruptae: nec quantum admodum implendi. Licet in statu naturae integrae potueri: quantum ad substa tiam praeceptorum,solummodo.

3 Vtrum homo possit Re gratia mereri

vitam aeternamΘNon.

Vtrum homo seipsum ad gratiam prς- parare possit per seipsum, absque auxilio gratiae ξ Non. Expone Lauxilio Gratiae i. auxilio gratuito Dei interius mouentis Vtrum homo possit resurgere a pec-aato fine auxilio gratiae Non. Expone lyauxilio gratiae , id est , auxiliovi gratuitae motionis

164쪽

prima Secundae. 137 motionis diuinae,sidoni habitualis:quod gratia iustificans vocatur. Vtrum homo sine gratia possit non

peccareiNon. In statu naturae corruptae.

9 Vtrum ille . qui iam consecutus est gratiam possit per seipsum operari bonum, d vitare peccatum , absque auxilio gratiae:Non. Exponendo licet auxilio grariae, id est, gratuita motione Dei de ad recte agendum, ad vitandum peccatum. Io Vtrum homo in gratia constitutus indigeat auxilio gratiae ad perseuerandu Sic. Exponendo licet auxilio gratia , id est. auxilio diuino homina ipsum dirigente, contra tentatu nu impiusus protegere

QUAESTIO X.

Degratia Dei quantum ade .sentiam. Vtrum gratia ponat aliquid in animaὶ Sic. Aliquod supernaturale donum. Vtrum gratia sit qualitas in an, maPSic. Gratia,id est,supernaturale donum. D Vittim gratia sit de quod virtus No. Vtrum gratia sit in essentia animae tacut in subieehoὶ Sic.

QVAESTIO XI. D. diruisione gratia.

165쪽

Vtrum gratia conuenienter diuid tu per gratiam gratum facientem,& r tia gratis datamξSic. Hoc est.Per gratiam, quae gratis datur, atque etiam iustificat coram Deo,& per gratiam,quae gratis da- sed coram Deo non iustificat. 2 Vtrum gratia conuenienter diuidatut per operantem, cooperante λ Sic. Et supta pro auxilio diuino mouente, iumpta pro habituali dono animet inhaerente. Vtrum gratia conuenienter diuidatur in praeuenientem, &subsequentem Sic.

Sive pro auxilio diuino; siue pro habituali dono,sumatur.

Vtrum gratia gratis data conuenientet ab Apostolo diuidaturὶ Sic Ut dicatur nouemcuplex, scilicet sermo sapientiae, se mo scientiae,fides id est, idoneitas ad instruendum alios de pertinentibus ad fidem catholicam gratia sanitatum,Operatio virtutum id est,miraculorum prophetia,discretio spirituum, genera linguaru,

interpretatio sermonum, I. Corinth. I 2.3 Vtrum gratia gratiis data sit dignior, qu gratia gratu faciensὶN5. Sed econtra.

166쪽

prima Secundae. 3 9 Vtrum olus Deus sit causa gratiaeὶSic. Vtrum requiratur aliqua praeparatio, seu clispositio , ad gratiam habitualem, id est , iustificantem suscipiendam ex parte hominis Sic. Et de necessitate requiritur. 3 Vtrum necessario detur gratia praeparanti se ad gratiam:siue facienti, quod in se est Non. Secundum quod PraeParatio est a libero arbitrio, tantum:sed secundu quod est a Deo ad id,id est, ad receptionem gratiae nos praeparante. Virtim gratia sit maior in uno, quam in ali, Sic. Ex parte subiecti sonsiderando eam. Vtrum homo possit scires se habere gratiam Non. Per certitudinem. Nisi ex speciali reuelatione diuina.

QVAESTIO XIII. De effectibusgratia. Et prim de iustii

catione.

Vtriim iustificatio impi fit remissio

peccatorumξSic.Non tamen sola.

Vtru ad remissione culpae,quq est iustificati impij,requiratur grati; infusioZSie 3 Vtriim ad iustificationem impirrequi, ratur motus liberi arbitris Sic. I lilia' benii usum. liberi arbitrij.

Vtrum.

167쪽

co Theologia abbreviata Vtrum ad iustificationem impiirequiratur motus sidc. Sic Quo scilicet motu

mens homuus primo conuertitur in Deu.

Vt tum ad iustificationem impi requiratur motus liberi arbitri in peccatuΘSic.Detestanti sipium. Et motus ei uidem arbitrij per desideri tendentis in iustitia. Vtrum remissio peccatorum debeat numerari inter ea,quae requiruntur ad iustificationem impiji Sic Tanquam peruetio ad fine motus, qui dicitur iustificatio.

Vtrum iustificatio impi fiat successi-ue Non. Sea in instanti. Vtrum rariae infusio sit prima ordine naturae inter ea,quae requiruntur ad iustificationem impi, Sic Secundum autem est motus liberi arbitriterga Deum: Tertium est motus liberi arbitri contra peccatum: quartum est remissio culpae.

Vtrum iustificatio impiisit maximum opus Deli sic Magnitudine, non quidem modi agendi , neque facti secundum qualitatem absolutam, sed Disti secundum quantitatem proportionis .considerata. io Vltum iustificatio impiisit opus miraculosumξNon.Si id, quod ex parte formae inductae in talem materiam, attendatur , licet sit miraculosum: si attendatur, licet

168쪽

licet sit miraculosum si attendatur, quod sola virtute diuina fieri potest si vero attendatur solitus ordo causandi effeci umipsum iustificatio quandoque est miraculos a vi quando fit modo inconsueto. quandoque non est miraculosa quando, scilicet modo consueto

De merito quod est essectio gratiae.

Vtrum homo possit, mereri aliquid a Deo λ Sic Secundum praesuppositionem diuinae ordinationis non aliter. Vtrum aliquis possit sine gratia; mereri vitam aeternamZNon.Neque etiam in statu naturae integr hoc potuit.

Utrum homo in gratia constitutus possit mereri ex condigno vitam aeternaξSic. Loquendo de opere eius meritorio, secundum quod procedit ex gratia spiritus sancti. Licet non,secundum quod pr cedit ex libero hominis arbitrio tantum: neque secundum substantiam operis. Vtrum gratia sit principium meriti principalius ex charitatem, quam per

alias virtutes Sic. Et ut ex diuina ordinatione: S ut ex libero arbitrio,pendet actus riteritorius. Vtrum

169쪽

161 h ologia abbreviata prima Secundae. Vtrum homo possit mereri sibi primam gratiam Non.

Vtriim homo possit alteri mereri primam gratiam)Non. Merito condigni.Nisi solus Christus. Vtrum homo possit mereri bi reparationem post lapsum futurum)Non. Neque merito condigni, neque merito com grui. Vtrum homo possit mereri augmentum gratiae, vel charitatis' Sic Merito etiam condigni. Vtrum homo possit mereri perseuerantiamὶ Non .Perseuerantiam via'. Licet possit mereri perseuerantiam gloriae. Io Vtrum temporalia bona cadant sub merit, Sic Dire ste,& simpliciter frout sunt utiliand opera virtutuni: Vel secundum iii tantum prout secundum se considerantur. . Prima Secunia Finis.

170쪽

D. THOMAE

ECCLESIAE SAN

QVAESTIO PRIMA

De tribus irimibus theologicis. Et primo, de Fide Quantum ad eius

q. n uastv veritas prima sit obiectum fideiZResp.Sic

Formale, id est, ratione cuius omnia credibilia, creduntur.Non enim aia

sentitur fides theologica alicui nisi quia

Deo reuelatum est.

Vti um obiectum fidei sit aliquid complexi im,per modum enunciabilis Sic. Ex

parte hominis credentis:licet non ex parte rei creditae.

Vtium fidei possit subesse falsum3 Non. Ita quod impossibile est quod aliquid. prout cadit sub fides, sit falsum 4 Vtrum obiectum fidei possit esse aliquid visum dion In speciali, iret posisit