장음표시 사용
241쪽
Vtrum sit conueniens poena symoniaci ut priuetur eo, quod per symoniam acquisiuitξSic.Et infamia 4 depositione
,clericatu . atque excommunicatione.
Vtrum pietas se extendat ad determinatas persollas aliqtiorum hominum Sic. Ad parentes. iat iam , atque ad perso- sonas in indignitate constituas , in ordine ad bonum commune. q. Oziari. 3. Vtrum pietas exhibeat parentibus sustentationem: Sic. Et honorem.
Virum i ta sit specialis virtus ab aliis dist mistdΘSic. Vt una occasione religionis sint praetermittenda pietatis ossicia in parentes3 Dabilis non est casus iste , scilicet quod pietas, religi , se sic mutuo impediant.
De obseruantia. triti obseruantia sit specialis virtus ab aliis distincta Sic. 1 Vtrum ad obseruantiam pertineat eX- hibere cultum de honorem hic, qui sunt in dignitate constitutiξSic. Vtrum
242쪽
Secunda Secundae. 313 Vtrum obseruantia sit potior virtus, quam pietasὶ Non. Sed econtra.
partibus obseruantiae Et prim de dulia. Vtrum honor importet aliquid corporales Sic. Et quandoque interius spiritu ite, solum quo ad Deum. Vtrum laonor proprie debeatur superioribusΘSic. Vtium ulla, cuius est cxhibere honorem,sicultum superio tibias, sit speci lis virtus distarcha a latriaὶSic. Vtrum ulla habeat diuersas speciesὶ
De obedientia Uus est para obsimantia. Vt una homo teneatur alteri obedireΘSic. Ex ordine iuris naturalis & diuini. Vtru obedieti sit specialis virtus sic. Vtrunx obedientia sit max; ma virtutum Sic. Per se loquendo: respectu tantum virtutum mosaliun consistentium
Vtrum in omnibus sit Deo obediendumὶ Sic Q idam necessitate iustitiae.1 Utrum subditi teneantur sitis aperioribus
243쪽
Theologia abbreuia aerioribus in omnibus obedires Non. Nisi in his quae pertinent ad dispositionennactuum, S rerum humanarum secundum tamen rationem superioritatis: Liustitiae praeceptorum Dei.
Vtrum Christiani teneantur saecularibus potestatibus obedites Sic Salua iustitia praeceptorum Dei.
De opposito,scilicet inobedientia. Vtrum inobedientia sit peccatum mortales Sic Respectu praeceptorum Deiri superiorum. Vtrum inobedientia sit grauissimum peccatorum)Non.Imo nec quaelibet ad se inuicem collata est peccatum grauissimum:sed diuersimode gradu atur.
EVAESTIO CVI. Degratia, e quod mmcide et gratitudine. strum gratia sit specialis virtus ab aliis distincta)Sic.
a. Vtrum magis teneatur ad gratias Deo reddendas innocens , quam poenitensὶ Non. Sed econtra Nili attendatur quantitas dati, secundum absolutam conside
244쪽
Secunda Secundae. 2373 Vtrum homo teneatur ad gratiarum actiones omni homini benefactor Sic. Et ad eius, ut benefactoris honore ac reuerentia: ik,ut indigentis, subuentionem. Vtrum homo debeat, beneficium statim recompensareΘNon.Nisi quantum ad effectum.
Vtrum recompensatio beneficij, seu gratiarum actio sit magis attendenda secundum affectum beneficiantis, quam secundum effect um)Sic Nisi sit recompensatio benefici pertinens vel ad iustitiam, vel ad amicitiam utilis. Vtrum oporteat aliquem plus exhibere in recompensatione gratitudinis,quam susceperit in beneficioZSic Saltem secundum affectum. In quantuli, scilicet animus gratus semper tendit ad hoc put pro suo posse aliquid maius retribuat.
De opposito scilicet ingratitudine. Vtrum ingratitudo sic semper peccatumὶSic. a Virum ingratitudo sit speciale pecca
Vtrum ingratitudo si semper peccatum mortale Non. Sed quandoque veniale,
245쪽
niale roque mortale .loquendo de ing axis udine, tum per omissionem, tumpe inmissionem contingente. Vtrum gratis sim bent ficia subtrahenda)Non. Nisi considerando eorum demerit, vel etiam abusum ex multiplicatis beneficiis.
Vtrum vindicatio sit licita Non. Nisi intentio vindicantis respiciat principaliter bonum, ad quod peruenitur per pinnam peccantis. Vtru vindicatio sit specialis virtusΘSic. Vtrum vindicatio debeat fieri per poenas apud homines consuetasΘSic Hoc est; per subtractionem eorum, quae homo
Vtrum vindict a sit exercenda in eos, qui inuoluntarie peccauerunt Non. Secundum quod poena est poena sed quandoque secundum quod est medicina.
Vtrum veritas sit virtus Sic. Hoc est: Veracitas. Vtrum
246쪽
Secunda Secmidae a 3 9 Vtrum veritatis sit specialis virtusΘSic. Vtium veritas sit pars iustitiae Sic. Vtium virtus veritatis magis declinet in minus' Sic Si assima ad procedatur. In quantum,scilicet, non manifestat quis totum bonum,quod in seipso est. Per hoc enim neque dicit falsum, neque fit aliis onerosus, sed prudenter agit Licet, si negando procedatur,non declinet in minus. Ne scilicet incurrat falsitatem.
De Fpsitis cilicet mendacio 1 Vtrum mendacium semper opponatur veritati:Sic.
Vt tum mendacium sessicienter diuidatur per mendacium ossiciosum, ioco sum,& perniciosum Non. Nisi secundum quod mendacium habet rationem culpae ex parte finis intenti. Alias secundus mendacis rationem, diuiditur in iactantiam,quae dicit maius, ironiam, quae dicit minus, declinando ad falsitatem. Item mendacita secundum ordine ad finem,abstrahendo ab additione, diminutione culpae, diuiditur in octo partes s mendacium in doctrina religionis mendacium
247쪽
x o Theologia abbreviata quod ita prodest alicui, ut alteri obsit: mendacium, quod fit solamentiendi fallendique libidines mendacium quod fit placendi cupiditate mendacium quod nulli obest,ri alicui prodest ad conseruadam pecunia: mendacita quod nulli obest, alicui prodest ad vitandam mortem: mendaciu quod nulli obest, MaliNui prodest ad vitanda immunditia corporalem. Virtim omne mendacium sit peccatum ΘSic. Vtrum omne mendacium sit peccatum mortale Non. Nisi vel secundum se, vel secundum finem intentum , vel repu-enet charitati.
Desimulatione, ' pocrisi. Vitum omnis simulatio si pecaatumὶ ic Vtrum hypocrisis sit idem, quod simulatioὶ Sic. Qua tamen simulat quis personam alterius. Vitam hypocris opponatur virtuti
veritatisΘSic. Vt rhim hypocrisis sit semper peccatum mortaleΘNon. Nisi hypocritae intentio feratur simul ad defectum sanctitatis ad
248쪽
Secunda Secunda. 2 et ad est,ad hoc quod non curat habere san- stitatena, sed solum sanctus apparere quomodo consueuit accipi in lacra scriptura: Vel ad aliu fine repugnante charitati.
Vtrum iactantia opponatur virtuti veritatisξSic. Per modum excessus. Utrum iactantia sit peccatum mortale Θ Non. Nil vel sit contra charitatem Dei,aut proximi , vel procedat ex causa, quae sit peccatum mortale.
Deironia: ira est pars mendaciy. trula irotata, per quam aliquis de se fingit minora, si peccatum Z Sic. Vtrum ironia sit minus peccatu quam iactantia 3 Sic Quandoque autem vel aequale,vel maius.
De amicitia suis affabilitas dicitur. Vtrum amicitia sit specialis virtus,sic. Vtrum huiusmodi amiciri siti r i stitiaeΘSic.
249쪽
Vtrum adulatio sit peccatum Sic. Vtrum adulatio sit peccatum mortaleὶ Non. Nisi contrarietur charitati. Quod ibi tripliciter contingit, scilicet ratione vel peccati mortalis laudati; vel intentionis, puta fraudulenter nocendi vel datae
occasionis peccandi, etiam praeter adulatoris intentionem. Datae inquam e non solum acceptae.Vide ergo.q.43.art. ,Α.
De litigio. Vtium litigium opponatur vii tuti amicitiae,id est,affabilitatis 3 Sic Ratione personae factum quam aliquis contrist
Vtrum litigium sit grauius peccatum quam adulati, Sic secundum speciem suam. Secundum motivum autem se habent, sicut excedentia& excessa.
Vtiam liberalitas sit virtus Sie.
250쪽
Secunda Secundae a 31 Vtru liberalitas sit circa pecunias Sic. Vt una uti pecunia sit actus liberalitatisΘSic. Vtrum ad liberalem maxime perii
Vtrum liberalitas sit pars iustitiarὶSic. Non tamen species. Vtrum liberalitas sit maxima virtu- tuinaNon. Vtilis tamen est ad multa.
QVAESTIO XVIII. De vitiis oppositis liberalitati Et primo de
Vtrum auaritia sit peccatum Sic Vtrum auaritia sit speciale peccatum Sic Secundum , quod est inordinatus amor habendi pecunias, vel possessiones aut diuitias. Vtrum auaritia opponatur liberalitati3Sic. Vt auaritia dicit solum immoderantiam interiorem affect ionu circa diuitias. Vtria auaritia sit semper peccatu mortale3N5. Nisi vel secudesquod opponitur iustitiae .vel alias praeferatur charitati. Vtrum auaritia sit maximum peccatorum Non. Nisi secundum quid, cilicet
secundu'udd appetitus hominis subiici- bono infimo,id est, reb exterioribus, L a