장음표시 사용
31쪽
s Vtrum sint in diuinis plures proceΩsiones quam duaen Non. Quae sunt pro cessio Verbi, & Amoris.
Vtrum in Deo uni aliquae relationes realesHic.Quae scilicet secundum illas processiones diuinas accipiuntur. Vtrum illae relationes sint ipsa esstetiagiuina,vel sint extrinsecus assixae Sunt. Secundum rem ipsa essentia diuina,
y Vtrum in Deo relationes realiter distincta sint abinuice Sic Secundu rem relativam,non secundu rem absolutam. Vtrum in Deo sint tantum quatuor relationes reales,Sic.Scilicet paternitas, filiatio,spiratio,processio.
De personis aeuinis. De dissinitione personae 3 Vt dicit Boetius scilicet est rationalis naturae indiuidua substantiva. Vtrum persona sit idem quod hypostasis,substantia & essentia 3 Est idem cum primis;non cum tertia. Vtrum
32쪽
Virtim nomen personae competat diuinis: Sic.Excellentius quam creatis. Vtrum nomen perlonae diuinae significet relationem,uel substantiamὶRelatio-tionem per modum substantiae quae est hypostasis,in natura diuina.
De pluralitate persenarum. Vtrum sint plures personae in diuintia sic. Quot sint persona in diuinis 3 Tres tantum necesse est ibi ponere. Vtrum termini numerales ponant aliquid in diuinis Sic. Illa scilicet de quisbus dicuntur addendo negationem. Vtrum hoc nomen,pcrsona, sit commune tribus personis in diuinis3Sic Communitate rationis.
De his qua pertinent in diuinis ad unitatem velpluralitatem personarum. Vtrum in diuinis sit Trinitas Sic. Et hoc nomine in diuinis utendum est. Vtrum Dei filius possit dici alius 1 patreZSic.Alius, non aliud.
33쪽
: Neoloeia abbreviataedenda termino essentiali in diuinis Sic. Syncategorematice tantum sumedo illa. Vtium dictio exclusiva possit disgi termino personaliZNon.Proprie loquedo.
De cognitione diuinarum personarum. Vtrii cognosci personarum diuinarum Trinitas postat per rationem naturalemὶNon.
Vtrum sint ponendae notiones indiuinis)Sic.Et necesse est. Vtrum sint tantum quinque notiones in diuinis vel plures ciunt quinque tantum,id est,innascibilitas,paternitas , filiatio, communis spiratio, processio. Vtrum liceat circa notiones contrarie opinariZNon. Maxime si cotrariu opinans consideraret simul,quod ex hac opinione sua sequitur aliquid cotrariu fidei.
De his qua pertinent adpersnam patro . Utrum patri competat esse principium in diuinisΘSic. Vtrum hoc nomen Pater sit proprium nomen personae Patris 3 Sic. 3 Vtrum per prius, hoe nomen Pater, dica
34쪽
dicatur in diuinis personaliter , quam essentialiteri Personaliter. Vtru sit proprium patri esse ingenitu λSic Prout ingenitu dicit non esse ab alio.
De Verbo in diuinis. Vtruna Verbum dicatur in diuinis essetialiter,uel personaliter Proprie supcu. personaliter: nullo modo, essentialiter. Vtrum verbum sit proprium nomen filhi Sic.PropriC. Vtrum in nomine verbi importetur respectus ad creaturasξSic. Vt a verbo expressas.
De hoc nomine sitim quod est imago. Vtrum hoc nomen imago in diuinis dicatur personaliterὶ Sic. Vtrum imago sit proprium nomen filijὶ Sic Proprie: secundum Dodi latin.
De pertinentibin ad nomen S. S. Vtrum nomen S. S. siit proprium nomen alicuius diuinae personae Sic. Ex accommodato usu sacra scripturae de in vi
35쪽
is Theologia abbreviata Virum persona illa quae dicitur s.f. procedat a patrei filio,Sic.De fide. Vtrum s.f.procedat a Patre per Filiu3Sic Tanquam per vere coaequalem patri. Vtrum Pater&Filius sint unum primcipium S. S)Sic. De fide:& unica spiratio
De mine S.S.quod est amor. . Vtrum amor sit proprium nomen S.SξSic Sumptum personaliter. Vtru Pater Filius diligat se Spiritu factoὶSic.Sumendo,diligere notionaliter.
De nomine S. Squod est donum. Vtrum donum possit esse nomen personaleὶSic. Vtrum sit proprium nomen S. SξSic. personaliter sumptum.
De persona in comparatione ad sentiam. Vtrum essentia in diuinis sit idem quod persona Θ Sic Secundum rem, tantum:cum tamen personae ab inuicem realiter distinguantur. Vtrum
36쪽
a Vtrum dicendum sit, quδd tres personae sum vnius essentiarὶ Sic .Et quod una essentia est trium personarum. Vtrum nomina essentialia praedicanda sint de personis in singulari vel in pluralia Substantiue sumpta in singulari tantum:adiective in plurali. Vtrum nomina essentialia concreti-ua possint supponere pro personaZSic. Ex modo significandi non ex re significata, cum ex hac re supponat pro essentia. Vtrum nomina essentialia in abstracto accepta possint supponere pro persona,ita quod haec sit vera , essentia generat
Vtrum personae praedicari possint denominibus essentialibus citc. Vt Deus est tres personae,Deus est Trinitas. Vtrum essentialia attributa sint approprianda personis Eic.Et hoc est conueniens ad manifestationem fidei. Vtrum conuenienter SS. doctoribus essentialia attributa personis approprientura Sic A diuersis diuersi modes, secundum diuersas considerationes.
37쪽
io Theolo ela abbreviata. QVAESTIO XL
personis in comparatione ad relationes, siue proprietates. Vtrum relatio sit idem, quod personaὶSic.Realiter. Vtrum personae distinguatur per relationesΘSic. Melius quam per origines. Vtrum abstractis per intellectum relationibus a personis, remaneant hypostases,Non. De relationibus personalibus loquendo. Vtium actus notionales praeintelligantur proprietatibusZSic. Et non:secun dum diuersas acceptiones tum originis
De comparatione ad actus notionalas. Vtrum actus notionales iant attribuendi personis diuinis 3 Sic. Ex hoc est nece is ad significandum originis ordinem in ipsis personis. Vtium huiusmodi actus sit volunta-rh,vel necessaris ξNecessarij,ri voluntarij
Vtru per huiusmodi actus persona procedat de aliquo, vel de nihilo De aliquo. Vtrum sit in diuinis ponere potentiam
38쪽
pars prima. 3rtiam respectu actuum notionalium Eic. Potentiam generativam. spirativam. Vtrum potentia generandi spirandi significet relationem , vel substantiam. Relatione in obliquo,substantia in recto. Vtrum actus notionalis ad plures personas terminari posJtξNon .L non possunt esse ibi plures patres , neque filij,neque spiritus sancti.
De aequalitate similit diuinaru personari . tali aequalitas locum habeat in personis diuinis ΘSic. Et necesse est hoc. et Vtrum persona procedens sit aequalis ei, quo procedit, secundum aeternitarem λSic. Et hoc est necelle. 3 o Vti umitali quis ordo in personis diuini, Sic ordo naturae, id est , originis, absque prioritate. Vtrum omnes personae diuinae sint aequales secuudum magnitudinem Θ Sic. Et hac est necesse. 1 Vtrum una perina diuina sit Malia3Sic. Secunda esleutiam relationem,originem.
Vtrum persona diuinae sint aequales secudu potentiam Sic.Et hoc est necesse.
39쪽
De mistam diuinarum personarum. a strum alicui personae diuinae conueniat mitti citc. Vt mitti dicit originem, Mincipere esse nouo modo in aliquo. Vtium misso in diuinis sit aeterna, vel temporalis,Est temporalis tan sum si praedicatio sit essentialis. 3 trium missio inuisibilis diuinae personae sit solum secundum donum gratiae gratum facientisHic. Vtria mitti coueniat patri3Nullo modo Vtrum inuisibiliter mittatur tam filius quam S.53Sic.Filius ad illuminandum intellectum, Spiritus sanctus ad inflam
Ad quos fiat missio inuisibilisa Ad omnes, in quibus fit quaedam innovatio per
De missione visibili3Vterque illorum
tali missione conuenienter mittitur. Virum persona diuina mittatur solum ab ea, Qua aeternaliter procedit ZSic. Si mittens designetur,ut principium persona missaen Non. Si mittens intelligatur pro principio effectus, secundum quem persona mitti dicitur.
40쪽
pars prama syQVAESTIO XLIV. De prima cauo omnium entium. Vtrum Deus sit causa efficiens omanium entiumElc.Quocunque modo sint)knecesse est hoc dicere. a. Vtrum materia prima sit creata a DeoZSic.Et oportet hoc ponere. 3 trium Deus sit causa exemplaris re- tum: vel sint aliqua alia exemplaria priter ipsum3 Deus prima, omnium aliqua alia secundaria,& aliquorum. stram Deus sit causa finalis rerum omniumSic.Diuina scilicet bonitas. QV V.
Quid sit creatio Est ex nihilo alliquid
facere, ut creatio est emanatio totius esse. Vtrum Deus possit aliquid creareὶsic. Et omnia creauit. Vtrum creatio si aliquid in te creata3Sic Secundum relationem tantam ad
Cui competat crearirsubsistentiir prse. Vtrum solius Dei sit creare a te. Ita quod nec instrumentali;er alicui creatur