Tota theologia sancti Thomae abbreuiata; ... Per F. Seraphinum Capponi à Porrecta, almi ordinis praedicatorum, ... Digesta, Deo optima maxima dicata; S.R.E. & correctioni submissa

61쪽

, Theologia abbreviata. QVAESTIO XXXII.

De voluntate.

Vtrum voluntas aliquid appetat ex necessitateΘNon.Nisi necessitate finis,vel

Iaattarali.

r. Vtrum omnia ex necessitate appetat λNon. Sed aliqua tantum concurrente cognitione quadam. Vtru voluta sit eminentior quam intellectusΘNon. Nisi interdum secundum quid , se comparationem ad alterum. Vtrum voluntas moueat intellectum Sic Per modum agentis licet ab intellectu moveatur per modum finis.1 Utrum voluntas distinguatur per iras cibile mi concupiscibilem λNon .Proprie loquendo de irascibili, concupiscibili.

De libero arbitrio. Vtrum homo sit liberi arbitrij Sic 1 Vtrum liberum arbitrium sit poterγ-tia,vel habitus Potentia:& non potest eia se habitus. Si est potentia strum appetitiua vel cognitius Est appetiti ua. Si est appetitiua .utrum sit eadem potentia

62쪽

paraprama. Istentia cum voluntate,vel alia Est eadem.

cualiter anima corpori unita intelligat comporalia qua sunt infra anima n. Vtrum anima cognoscat corpora per intellectum Sic.Cognitione immateriali, uniuersali,necessaria. Vtrum cognoscat corpora per essentiam suam , vel per aliquas species mon. per essentiam; sed per species. Vtrum anima intelligat omnia per species sibi naturaliter inditas Mon. Sed est in potentia ad species tum intelligibiles, tum sensibiles. Vtrum species intelligibiles Tuant in ipsam ab aliquibus formis immaterialibus separaris Non. Vtrum anima nostra omnia quae intelligit videat in rationibus aeternisὶNon. Nisi sicut in cognitionis principio. Vtrum indigeat phantasmatibus ad hoc quδd actu intelligatri Sic Tanquam materiali causa. Vtrum intellectus possit actu intelligere per species intelligibiles, coueri C-do se ad phantasmata Non. In praesenti- Vtrum iudiciu intellectus impediatu et

63쪽

s, ' nu i abbreuiara per impedimentum sensitivarum virtu-tunas Sic Loquendo de iudicio persecto.

De morio ordine intelligendi. Vtium intellectus noster intelligatres corporeas .materiales, abstrahendo species , phantasmatibus, Sic. Et necesse est hoc dicere. Vtrum species intelligibilis abstractae phantasmatibus se habeat ad intellectum nostrum,ut quod intelligitur vel sicut quo intelligitur Sicut quo res intelligitur:& sicut quod intelligitur secudario. Vtrum intellectus noster naturaliter prius intelligat magis uniuersaleΘSic. Imb sensus est prius alicuius singularis com

munis.

Vtrum intellectus noster possit multa simul intelligeres Non. Nisi per mo

Vtru intellectus noster intelligat e5ponedovi diuidendo Sic.Necesse habet. Vtrum intellectus noster possit errarea Sic.Nisi circa quidditatem rei, per se loquendo. Vtrum unus possit eandem rem melius intelligere quam altu, Sic Ex parte intelli

64쪽

pars prima. intelligentis,non ex parte rei intellectar. 8 strum intellectus per prius cognostcat indivisibile,quam diuisibiles Sic Nisi sit diuisibileri actui potentia simul, ut punctus. QVAESTIO LXXXVI. - ime ectrus hominis cognoscat de rebus corporalibinis materialibus. Vtrum intellectus noster cognoscat singulariaὶNon. Directeri primo sed et

reflexionem.

Vtrum cognoscat infinitan Non. Nisi in potentia. Vtrum cognoscat contingentiaῖNon. Vt contingentia, nisi indiretae secu derationibus uniuersalibus, necessariis

contingentium.

Vtrum cognoscat futura. Non. Nicut in causis suis.

EST IO LXXVII. De cognitione anima relectu sui ipsius, ct

eorum qua ad ipsam pertinent. Vtrum anima intellectiva cognoscat seipsam per essentiam suamξNon. Sed petactum suum.

QDmodo cognoscat in se habitus s

65쪽

so Mologia abbremata existentesὶPer actum habituum.

Quomodo intellectus cognoscat a ctum propriuma Per obiectum, in quod

primo fertur. Vtrum intellectus cognoscat voluntatis actum3Sic.

I AESTIO XXXVIII. De cognitione anima respe tu eorum qua sunt stipra se.

Vtrum anima humana in statu praesentis vitae cognoscat substantias imm teriales secundum seipsas Non. Nec per intellectum possibilens, nec agentem. Vtrum possit ad earum notitiam peruenire per cognitionem rerum materialiumὶNon.Perfecte.

Vtrum Deus sit illud quod , nobis primo cognoscitur ξ Non. Sed quidditas

rei materialis.

Qv AESTIO XXXIX.

De cognitione animas arata. Vtrum anima separata a corpore ponsi intelligereὶsic.Alio modo, quam con

iuncta.

Vtrum intelligat substantias separatas 3 Sic Imperfecte tamen loquendo de cognitione naturali. Vtrum

66쪽

pars prima. Vtrum intelligat omnia naturalia3Non. Cognitione certa&propria licet omnia illa cognoscat cognitione confusa& communi.

Vtrum intelligat singularia rite. Sed

non omnia.

Vtrum habitus scientis hic acquisitus remaneat in anima separata. Sic. Qua- tum ad id quod est in intellectu tantum. Vtrum actus scientia hic acquisitus remaneat in anima separata. Sic Sed alio

modo.

Vtrum distantiae localis impediat cognitionem animae separataeὶNullo modo. Vtrum animae separatae , corporibus cognoscant ea, quae hic aguntur Mon. Cognitione naturali sed animet videntes Deum, cognitione altiori cognoscut illa.

De productione anima in e se naturae. Vtrum anima humana sit de substantia DeiὶNon. . Supposito quδd sit facta virum sit creata LSic.Proprie,nec potest aliter fieri quamuis non ita sit de aliis sermis. 3 Vtrum sit sacta mediantibus angellis)Non. Licet alicui hoc posuerint, secui

67쪽

dum quod angeli operatur in virtute DeI. Vtrum sit facta ante corpusmon.Sed simul cum ipso.QVAESTIO XCI. De homine quo ad corpus prodisione viri.

Vtrum corpus primi hominis sit factum de limo terrae Sic Conuenienter. Vtrum corpus primi hominis sitim- mediate productum a Deo λ Sic Ita quod non potuerit produci per aliquam viri

tem creatam. .

Vorum corpus primi hominis habuit conuenientem dispositionem DSic.Ada lem formam,& tales operationes. Virum productio corporis humani conuenienter in scriptura describaturὶSic illo stilicet speciali modo , ad ostendendii, quod alio facta sunt propter homine.

QVAESTIO XCII.

De productione corporis selieris. Vtrum is illa rerum productione debuit mulier produci sic In adiutorium

viri.

Vt iam debuit fieri de viroὶ Sie. 3 Vtriam debuit fieri de costa viri die. Vtrum facta suerit immediate a Deop

68쪽

Sic.Ita quὁd solus ipse potuit formare illam de costa.

De imagine ad quam dicitur homo factus. Vtri, a in homine sit imago DeiὶSic.

Imperfecta. Vtrum imago Dei sit in irrationabiliabus creaturisῖNon.Proprie loquendo. Vtrum imago Dei sit magis in homine quam in angelo 3 sic Secundum quide contra,simpliciter. Vtrum imago Dei sit in omni homine Sic Creationis in omnibus recreationis,in omnibus iustis: glorificationis, in bearis omnibus. Vtrum imago Dei sit in homine per comparationem ad essentiam, vel adic sonas omnes,vel ad unam earumὶ Ad pri

ma duo.

Vtrum similitudo Dei inueniatur in homine secundum mentem,Sic.Per in dum imaginis sed secundum alias partes eius per modum vestigij. Vtrum imago Dei sit in anima secum dum actus3Sic Principaliter secundariis; secundum potentias habitus.

Vir imago Dei se in homine per

69쪽

Theologia abbremata comparationem ad Deum Sic.Secundum quod fertur, vel nata est ferri in Deum. Vitii similitudo, imago conuenienter distinguantur Sic Inquantum similitudo attenditur secundum virtutes,&imago secundum proprietates naturales intellectualis naturae.

in AE S T. O XCIV. De statu hominis iis ad munctum iu

statu innocentia.

Vtrum primus homo viderit Deum per essentiam mon. Secundum commu-arem statum illius vitae; sed forte in raptu. Vtru videre potuerit substatias separatas)N5.Per essetia: licet altius,qui nos. Vtrum habuit omnium scientiamZSic. Naturalium: non supernaturalium, nisi pro necessitate status illius. Vtrii potuerit errare vel decipi3 Non. Durante statu illo.

Q VAE S I O XCV. Deflatu hominis quo ad gratiam, iustitiam,

virtutem inflatu innocentia. Vtrum primus homo fuerit creatus in gratiaῖSic.

Vtru primus in statu innocetiae habuit animae passiones,sic.Non tamen omnes. Vtrum

70쪽

pars prima. Vtrum habuit omnes virtutes Sic. Aliqualiter. Vtrum opera eius fuissent aeque ess-cacia ad merendum sicut modo sunt 3 Sic. Simpliciter:non secundum quid.

AESTIO XCVI.

Deaominio quo homini congruebat in sal innocentiae. strum homo in statu innocentiae dominaretur animalibus ξSic.Naturaliter. Vtrum dominaretur in illo statu omni creaturaeξSic.Exceptis Angelis. Vtrum in illo statu fuissent omnes homines aequalesξNon. In sexu, aetato iustistia,& aliis quibusdam. Vtrum in statu illo homo dominaretur hominibus Sic Dominio subiectionis,non seruitutis.

De his qua ad hominem pertinebant ad conseruationen indiuidui inflatu innocentia. a Vitum homo in statu innocetiae suisset immortalis 3 Sic. Ex parte causae essicientis, scilicet animae vim supernaturaliter sibi datam habentis ad praeseruandum

corpus morte.

strum esset impassibilis. Sic. Eis