장음표시 사용
41쪽
conuenire potest. Ultum sit commune toti Trinitati an proprium alicuius persona, Commune toti Trinitati licet diuinis personis attribuatur diuersimode. Vtrum aliquod vestigium Trinitatistit in rebus creatisξSic.Et,vltra hoc, in i tellectualibus est imago. Vtrum opus creationis admisceatux operibus naturae Martis,Non. Praesupponitur tamen utrisque
De primipi durationis rerum creatarum. Vtrum creaturae semper fuerintὶNon. Et contrarium demonstrari non potest.
Vtium eas incoepisse sit articulus si- dei Sic Ita quδd non est demonstrabile. Quomodo dicatur Deus in principio coelum & terram creassei In principio, id est,in instanti temporis, vel,id est, in filiovet,id est,ante omnia.
S e distinctione rerum in communi. Vtrum rerum multitudo de distinctio sit eo Sic.Ex intentione Dei. Vtrum rerum inaequalita sit a DeoρSic.Ex intentione eius. Vtrum
42쪽
Vtrua sit unus tantum mundus, vel putresξVnus nitate ordit is, ad duo respicientis.
QVAESTIO XLVIII. De distinctione rerum in speciali crprim de malo. Vtrum malum sit natura aliqua Non. Nee est aliquod elle, nec aliqua forma. Vtrum malu inueniatur in rebus Sic. Vtrum bonum sit subiectum mali Sie. In quantum subiectum priuationis estens in potentia. Vtrum malum totaliter corrumpatvonym)Non Neque potest. Vnum malum lassicienter diuidatur in culpam cpoenamὶSic.In rebus volun tariis,non de aliis,loquendo.
. Fixum iu habeat de ratione mali poena vel culpρ, Culpa plus quam poena
quaecunque, etiam quam priuatio gratiae Dei in gloriae, ut tales priuationes sunt
De causa mali. Vtrum bonum possit esse causa maliὶ SiciPer accidens,non per se. 6
43쪽
36 Theologis abbreviata Virum summu bonu, quod est Deus, sit causa mali 3 Sic Poenae non culpae, ut culpae,neque etiam causa per accidetis. Vtrum sit aliquod summum malum, quod sit prima causa omnium malorum Non.Nec potest esse. QVAESTIO L. De substantia angelorum absolute. Vtrum sit aliqua creatura omnino corporeaὶSic. Et necesse est hoc ponere. supposito quὁd angelus sit talis,an siet compositus ex materiai forman Non. Sed omnino immaterialis. De multitudine angelorum Excedit, quasi incomparabiliter, multitudinem Ierum materialium. Vtrum angeli disserant specieHic Itaquod non possunt duo esse eiusde speciei 1 tram angeli sint incorruptibiles Si Secundum naturam suam.
De angelis in comparatione ad corpora. a stram angeli habeant corpora sibi naturaliter unitamon. Vtrum angeli corpora assumam Z sie. Quandoque. Vtium
44쪽
pars primμ. 373 Vtrum angeli in corporib assump.
exerceant opera vita, Sic Quantum ad id,quod est commune etiam operib. inanimatorum,non quantum ad id,quod est proprium viventium.
De angelis in comparatione ad locum. Vtrum angelus sit in loco HSic. Per qualemcunque applicationem virtutis suae ad illum locum. Vtrum possit esse in pluribus locis GmulZNon ut sunt plures,comparati ad angelum. 3 Vtrum plures angeli possint esse in eodem locoὶNon. Simul. naturaliter: sed tantum unus in uno.
Dei motu locali angelormn. Vtrum angelus post moueri localia terὶSic.Aequivoce tamen respectu motus
Vtrum moueatur de loco ad locum pertranseundo medium Sic. Et non , eundum quod vult. Vtrum motus Angeli sit in instantia Non Licet in tempore imperceptibili-
45쪽
, Theologiae abbreviata AESTIO LIV. 'De virtute cognoscitiua angeli. Vtrum intelligere angeli sit sua substantia bon potest esse, im nec actio
a. Vtrum intelligere angeli sit suum eo se3Non. Vtrum intellectiva potentia angeli sit sua substantiaῖNon. Vtrum in angelis sit intellectus agens sepossibilis)Non. Nisi aequivoce. Vtrum in eis sit aliqua alia potentia, quam voluntasvi intellectus, Non. Nec potest esse. tu QUAESTIO. LV. De modo cognitionis angelica uno modo. Vtrum angeli cognoscant omnia per
suam substantiam,vel per aliquas species, Per substantiam suam seipsos:per species, a Si per species an per species connam turales vel per species a rebus acceptass
3. Vtrum angeli suppriores eognoscant per species magis uniuersales, quam inseriores Si Vt niuedala se tenet ex parte medij cognoscendi.
46쪽
De cognitione angelica xyarte rerum immaterialium.
Vtrum angelus cognoscat seipsumξSic.Per suam substantiam. Vtrum unus cognoscat aliumξSic.Per specieS. Vtrum angelus per sua naturalia cognoscat Deum sic. Non tamen propter hoc eius essentiam videt.
De cognitione angelorum quantum ad res
Vtrum angeli cognoscant naturas rerum materialium Sic Per species earundem rerum in semetipsis existentes. Vtrum cognoscant singulariaisic.Per virtutem intellectivareti. Vtrum coguoscant fututa LSic. Vt in
Vtrum cognoscant cogitationes cordium 3 Non. Nisi ut sunt in suo ipsarum effectu. Vtrum cognoscant omni stetia gratiae cognitione naturali, nulla ; siis pernaturali, aliqualius dominus , secundum
47쪽
o Theologia abbrevisita dum quδd Deus vult reuelare eis.
De modo cognitionis angelica alio modo quam si pra. Vtrum intellectus angeli quandoq; sic in potentia,quandoque in actu)Non Misi in potentia pure respectu reuelabiliuna,Mmixta respectu naturaliter cognitorum Vtrum angelus possit multa sim urintelligereὶNo.Nisi una specie represententur:& cognitione,qua res videt in verbo.
Vtrum angelus intelligat discurrendo3Non. Vt discursus dicit processum ex uno cognito ad aliud per id cognoscendum: secus si dicat cognitionesvnius in altero, vel etiam unius post cognitione alterius. Vireni angelus intestigat componendo,diuidendo bon. Sed intelligit compositionem,& diuisionem. Vtrum intelligentia angeli possit esse salsitas,Non.Per se, sed per accidens,alta ter,quam in nobis. Joquendo de angelis malis.
Vtrum cognitio angeli possit diei
matutina,vespertinaξSic an angelis bonis: ut in ad secundum.
Vtiam hae duae cognitiones sint em
48쪽
pars prima. adem,vel diuersaeὶDiuersae,s vespertina sat rerum per species eaedem secundum L sentiam licet non secundum cognita, si vespertina sit rerum per visonem vel bi, id est,uidendo verbum.
De oluntate angeli. Vtrum in angelis sit voluntas 2 sic. Voluntas proprie dicta. Vtrum voluntas angeli sit ipsa natura eorum,uel ipse intellectus eoruὶNon.Neque angeli, neque creaturae cuiuscunque. Vtrum in angelis sit liberum arbitriu Sic.Et excellentius, in hominibus. Vtrum in eis sit irascibilis di conc
piscibilisὶNon Proprie sed metaphorich.
De amoreseu dilectione angeli. Vtrum in angelis sit dilectio natur lis3Sic. Vtrum in angelis sit dilectio electi-ua3Sic. Licet de cognitione aliter sit. Vtru angelus diligat seipsi dilectione naturali,an electivaὶVtraq;.Sicut&homo. Vtram unus angelus diligat aliuni naturali dilectione,sicut seipsum dic. In
49쪽
qtaantum conuenit cum eo in natura:non secundum alias considerationes.s Vtrum angelus dilectione naturali diligat Deum pius, quam seipsum Z Sic. Et
homo: secus de electiva in peccatoribus.
De productione angelorum in esse naturae. Vtrum angelus habeat causam sui es se7Sic. Deum pro causa:& hoc dicere,etiade omni re praeter Deum,est necesse. Vtrum angelus sit ab aeterno Non. Neque aliud praeter Deum. Vtrum angelus sit creatus ante corporale creaturam ΘNo.Probabilius loque do. a. Vtrum angeli fuerint creati in coelo empyreoὶSic.Saltem luperiores.
Deproductione angeli inessegratia . Vtrum angeli in sua creatione furiint beatiὶNon Beatitudine supernaturali: senicus de naturali: is V Vtrum indiguerint gratia. d. hoc iquod conuertentur in Deum Z Sic Ut in iobiectum beatitudinis supernaturalis. 3 Vtrum fuerint creati in gratian Sic. Probabilius. Vtrum
50쪽
pars prima. η34 Vtrum meriae rin suam beatitudinem Sic.Per gratiam prius habitam. Vtium statim post unum actum meritorium adepti fuerint beatitudinem ξSic. I , qui non statim mortificauerunt illud
Vtrum adepti fuerint gratiam, gloriam , secundum capacitatem suorum naturalium Sic. Vtrum post consecutionem gloriis remansit in eis cognitiori dilectio naturalisὶSic. Ita quod eorum gloria sine his nori potest existere. Vtrum postmodum possint peccareὸ Nullo modo. 9 Vtrum post adeptione gloriae possint proficereξNon. Gloria essentiali.
De malitia angelorum quo ad culeam. Vtru malu culpae possit esse in angeloΘSic.Seci induin conditione suae naturae. Cuiusmodi culpae , vel peccata in eis esse possint omnia. Secundum reatum: Duo scilicet superbiae primum, inuidiae Consequenter secundum affectum.
3 gi appetendo angelus peccauerit ZAppetendo esse AEt Deus innittendo videli