장음표시 사용
161쪽
transeamus ad octauam Pentecostes, ut ordinem veteris, Testamenti simili ratione persequamur.
- Quid legi debeau ab octaua Pentecostes Uque ad natale Domini. ca P. LXII TVnc ergo usque ad Calendas Augusti Iesitur Samuel, Malachim, id est, liber Regum,& Paralippomeno
cum historia: Deus omnium. Solet tamein octaua Pentecostes cantari & legi de Trinitate, quantumuis Alexander papa interrogatus an etiam fieri debeat, diaxerit se nescire diem peculiarem de Trinitate, nec de unitate. Sed ossicium eius
praecipuὶ propter haereticos institutum fuisse credimus. Quare hic usq; ad Ca-Iendas Augusti meminerimus qubd pauld ante cauendum esse praecepimus. Si enim festum erit die dominica, securὸ mutabimus historiam. Similiter si secunda feria, si textia, si quarta Calendae fuerint mensis Augusti, praecedenti dominica historiam liberὸ mutabimus. Si vero quinta, sexta aut 'ptima, idena facere poterimus dominica sequenti. Atque
hanc tanquam generalem habemus regulam. od si denique mensis Calendae fuerint die profesto, illa dominica mutabimus historiam, quae Calendis G sit proxi-
162쪽
. sit proximior, ea praecedat, siue stib, sequatur. Α Calendis igitur Augusti v que ad septembrem leguntur tres libri Salomonis, dc duo sapientiae, qui sunt apocriphi, ita ut media pars cantici canticorum reseruetur usq; ad natiuitatem
beatae Mariae in septembri, aloe alteralesatvr in eiusdem Assumptione. Nam sermones qui ibi sunt, ver Cogitis me o Paula Eustochium, dc: Approbatae consuetudinis est, δce. Potius in Tricli nio, seu refectorio legi debent. Tune cantatur historia r In principio Deus,
antequam terra, &c. quod od recreatio
nem pertinet. Nain istud aliud In principio, quod est in sexagesima, spectat ad
creationem. Proinde a Caledis Septembris legitur Iobus per quinde ina dies, Aper quindecim alios dies Thobias, EG dras, Iudith, ct Hester cu historia: Peto Domine. In Octobri legitur liber Machabaeorum cum historia : o Adonaν Domine Deus, dc: Adaperiat Dominns. In nouebri Ezechiel, Daniel, duodecim prophete,cum historia: Vidi Dominum. Reniq; in Deceinbri Isaias totus usq; ad natale Domini, iam quod tra sire debeatide teistor id quod ipso natali legitur, ut Populus gelium: Co solamini: Cosurge,
α quod recitatur in Epiphania, ut: Surge illuminare Hierusale. Haec naq; pertinent
163쪽
tinent ad Christu laui natu: Cettera vero quae in Aduentu legutur ad Cnristit nasciturum. Atque hinc est, quod illa opor teae praetermitti usque ad natale, quoniatunc noua audiri debet. In ieiuniis tamequatuor temporii, qui sunt in Aduentu,
A in vigilia natiuitatis Domini nihil Isaiae legitur, quonia proprias habet lectiones, & propria ossicia. Vnde de alia
ieiunia ab his tanquam magis Glenibus ossicia petere soleant. Quare autem haec habent dc non illa, ratio est, qubd olim pontifex Romanus hisce ieiunijs ordianes conferre consueuit. Sed si festu Thomae euenerit in ipsis ieiunijs, dicet ecclesia lectiones de sancto de non de ieiunio. Ita enim usus inoleuit. Hoc ipsum tamen Romana Ecclesia non obseruat, ut quae sex recitet tetriones de ieiunio,& tres vltimas de homelia Euangelu ipsius festi. In Aduentu aliquando tres sunt historiae, aliquando quatuor si ipse
fuerit quatuor hebdomadarii, quod ra-rb fit. Et tantii quidem habemus de veteri testamento: modb videamus de nouo. Ab octaua Paschae usque ad Pent costen legitur Ioannis Apocalypsis tribus septimanis, & Epistolae canonicae duabus sequentibus usque ad Ascensio
nem, quae numero sunt septem. Prima
est Iacobi Alphaei, tres sequentes Ioa
164쪽
no DIVIN. OFFIcnis Euangelistae, quinta & sexta Petri principis apostolorum,septima denique Taddaei, qui de Iudas appellatus est frater Simonis. Ab ascensione Domini usq;
ad pentecosten leguntur actus Aposto-Iorum: Pri mum quidem, &c. Historia est: Dignus es Domine ad omnia prae missa. Ab o ua Epiphaniae, usque ad septuagesimam leguntur quatuordecim Epistolat Pauli tam quae sunt missiae ad Persisnas quatuor, qnam quae ad decem ecclesias, ut ad Titum dc Corinthios. De Euangelijs & psalmis dicetur suo loco. Ad hunc ergo modiam de utroque testamento dispositum ab Ecclesia habemus. Notandum interim obiter hic est quatuor modis finiri lectiones, videlicet per: Tu autem Domine: Haec dicit Dominus,l conuertimini ad me de salvi eritis: dc in Threnis Hieremiae per: Hierusalem Hierusalem convertere ad Dominum Deum tuum:atq; vltimb in teistionibus mortuorit,per: Beati mortui, qui in Domino moriuntur. Cuius tamen rei usus in ecclesia admodum rarus est. Sed
nos dicina iis non quid fiat, sed quid fieri debeat. Caeterum homeliarius, que quartum librum esse diximus, legitur in na tali dc in festis eorum, qui propria .habent Euangelia, ut infesto beati Thomae, in Paschate, Pentecoste cu suis fertis,ae
165쪽
εxPLI ATIO. Ulfi s, ae tandem etiam recitatur diebus dominicis. cto verb dies Paschae com putantur cum Septuagesima, qu bd illa
septima sit septimana a Quadragesima, per quam ide designatur, quod per septuagesimam, in cuius septima decade filij Israhel acceperunt redeundi lice tiam, dc iam quasi liberi erant, ideoque
diebus illis cantica laetitiae inclamantur. In Sabbato autem in albis, geminatur
Alleluya, quoniam finitur septuagesima. Quo quidem significatur ab 'Iuto
praesentis huius vitae cursu nos duplice accepturos stolam, quum ad nostram iratam Hiero λlymam peruenerimus. Vin
catur autem sabbatum istud in albis, min Paschali sabbato baptizati tunc albas vestes deponebant, quas olfhauo die sumpserant. Proinde vero libri Passio. narij leguntur in iosis diebus Martyrum. Sed horum aliqui teste Gelasio, apocriphi sunt, ut de beato Gregorio,de Quirico, & Iulita martyribus, acquiomnino eiusmodi sunt, ut eos composuisse ferantur haeretici, ob quorum ii famiam ab ecclesia interdicuntur. Quot autem sint canonietati, suo loco dicetur. Nec quidem omnes hὀmeliae sunt a
probatae, ut quaedam sunt Origenis, qui ad haeresin declinauit. Quaedam tamen eius leguntur ab Hieronγmo castigalx, sed m
166쪽
sed in iis subiicetur nomen autoris propter infamiam hεresis. Quemadmodum etiam Salomonis nomen in lectionibus Lupiprimitur ob nota idolatriae,& Molasas propter haesitationem, quam habuie ad aquas contradidi iones, quia Dominum exacerbauit. Non enim dicitur: Lectio Iibri Genesis Moysis legissatoris, sicut dicimus : Lect io libri Apocalypsis Ioannis Apostoli. Nonnulli tamen hoe pacto in principio Homeliarum dicendum esse existimant: Homelia Origenis ab Hieronynlo castigata. Atque iii s quentibus quasi hoc modo : Homelia eiusdem . sunt autem feri hi qui H melias posteris reliquerunt: Augustinus Gregorius, Beda dc Origenes. Breuiter ergo passiones legi debent in festis martyrum: legendae in festis,qui propria ha bent Euangelia, ut in beati Thomae, tres vltimae lectiones ex homelu s sint oportet, atque aliae ex passionibus. Λt verblegendarius appellatur liber, qui vitas ει obitus tradit confessbrum, cuiusmodi sunt Hilarij, Martini de aliorum, quos sacrosancta Ecclesia confirmauit, ita vein eorum festis istiusmodi liber neces sario legatur. Ultimo tandem liber se
monti, qui dc sermologus nominatur,
legi conuenit ab Natali usque ad olfh uam Epiphaniae, quos Leo Papa dc conplures
167쪽
EXPLIc Ario. 03 plures alia composueriit. sed idem liber legitur in Purificatione beatae Mariae virginis, dc praeter festa alia, etiam ipsis
die Omnium sanctorum. Proinde praecipuas homelias composueriant Gregorius & Beda,qui tame nullas,praeterquaeas, quas antὶ Augustinus ediderat, co-
positit. Nanque ille hoe v nude Goa didit,qubd eas suis verbis quoddammo in do vestiuit, usqueadeo, ut quum in Augustino verba duntaxat essent disput tionis, in Beda sint verba sermonis M
NVnc redeamus ad librum Catuum.
idque iuxta dies Adventuum. Priamum itaq; responsum sequitur tres ver sis, quod si per uniuersum annum Vag mur, non amplius fieri liquidb eompseriemus. Fit enim illud propter tria tempora antiquorum patrum, Aduentum Christi expediatium. Ac primu quidem tempus fuit ab Adamo usque ad Noe, nempὸ ad diluuium. Secundu verb usq; ad Moysen, dc tertium usque ad Chri stum. Et-terna fiat in eodem responso repetitio, prima videlicet ab altiori, secunda a minus remoto, dc tertia rursum a minus remoto de minori, causam habet huiusmodi: Eo nanque modo ostendimus
168쪽
i: DIVIN. ' OFFIc. dimus patres primi temporis remotius ab Aduentu Christi abfuisse, quam patres secundi vel tertii,atque iterum longius fuisse patres secundi, quam reriij. Sic quoque tria sunt tempora patrum nouitiorum secundum Christi Aduentum expectantium. Nam horum primu fuit Ecclesiae primitiuae de Iudaeis ad si dem conuersis,&secundum modo prae sto est, simul atque gentium siue ethni corum faeta est intro ductio. Sed tertiuerit quum omnis Israhel saluabitur. Magis ergo remoti sunt, aut potius fueriit primi quam ultimi, ut hoc pacto ad se trunque aduentum allegoria haec accommodari possit. Gloria patri tribus versibus tandem subiungitur, qudd omnen strum desiderium de seruitium ad trinum Dominum sit referendum. Non enim istic fit repetitio alicuius partis, sed totius responsorij, quonia post hane
praesentem vitam omnia tempora consumabuntur. Tunc Deus erit omnia in omnibus, hoc est, consummatio omniuoc suis cientia.Verumenimuerd de qualitate ossich videamus, deq; temporis r uerentia, continentia dc abstinentici. Ad qualitatem pertinet, quid tenendum sit vel omittendum. Et quidem quid tenε- dum seu obseruandum sit iam aliqua ex parte docuimus,add usque sub nnen Aduen-
169쪽
. EXPLICATIO. ia, Adventuum cani debero septe antiphonas secundi toni, & unamquamque iuxta ordinem suo die usque ad Natale. Quae quidem omnes vel ob id secun ntoni sunt, qubd geminam nobis signiacent Aleistionem , Dei videlicet & proximi, vel etiam propter duas naturas in Cliristo. Sunt autem septem, pro ter spiaritum septiformem, quo illuminati erat ij, qui Christum expediabant. Sciendum tamen est, his septe antiphonis quε sunt
de Sacrament0, additas esse duas alias, unam videlicet de beato Thoma, aliam ord de beata Maria virgine. Quae omittendastat in Assuenta. CAP. LXIIII.
O Mittenda sunt in Aduentu, Vt in
septuagesimae, quaedam cantica letitiae, quemadmodum Te Deu laudamus, Gloria in excessis, Ite missaei h. Veruenimuero quia tepus laud partita sit laetitiae,non sub tacetur Alleluya, sicut in Septuagesima qubd tempus totum moeroris est. Quare considerare poter mus, tria ista sese mutub sequi quidem, sed non semper. Quaedam enim ecclesiae in cathredra beati Petri, etiam si sit in Quadragesima festum istud,dicunt: GDeum laudamus caeteris verblaudibus tacitis. Quia hoc cantico solemus uti ad intronis andos aliquos in suas des. Nam
170쪽
ias ' DIVIN. OFFIc. Nam& eodem die Petrus in cathedra
Antiochaena fuit constitutus. Rursus
Gloria in excelsis, & Ite missa est, dicitur ipso die solenni coenae , si Episcopus praesens sit, & celebret ossicium de tribus oleis, sed Te Deum' laudamus, non dicitur, quoniam surgitur ad tenebras. Ob quam etiam causam subticetur in Psalmis do in responsbrus hisce diebus Gloria patri, quia tunc mulatim dehonestata est trinitas, maximeque illo triduo. Item in prima missa Natalis Domini, canitur Gloria in excelsis, nec tamen dicimus, Ite inissa est, donec dc tertia missa sit absoluta. Alioquin enim
recederet populus, & non audiret matutinas . Vnde nonnulli sacerdotes reseruant colle ei am siue orationem fina tem primae missis, donec cantentur m tutinae , ac postea dicunt & concludune missam cum Benedicamus Domino. Deinde vero incipitur missa secunda,
ac pari modo finitur, vel per, Ecce completa sunt, in quibusdam Ecclesijs ne populo licentia abeundi detur, sciati
se adhuc debere tertiam audire missam, sub cuius finem exprimitur, Ite missa est,quet laus pertinet ad resurrectionem, sicut Gloria in excelsis ad natiuitatem.
Atq; haec quidem est ratio, quamobrem