Rationale diuinorum officiorum Ioanne Beletho theologo Parisiense authore. Opus annis abhinc ferè quadringentis conscriptum, nunc demum opera Cornelij Laurimani Vltraiectini in lucem editum, ac diligenter à mendis compluribus repurgatum

181쪽

Et primus quidem diger erat, pro tempore ante leget V S xundu's subcandiacius, pro tempore reuelationis, tei titis rube pro temgo re Gratis, propter

dilectilin spontum candidum, de rubia eun m.. Poteris .il bi sacclvi inueuirecuemadmoduM ..teres inter L diuersis vicibus id nόisturtio surgere

solebant, videlicet in conticinio , no aemedia, in antelucatio. Post terti in nocturnum incenduntur lumina Ecclesiae, & recitato Euangelio : Liber gene rationis caritatur. Te Deviri laudaurus consigna dam congratulationem ' uae faeta fuit ob inuentam drachmam quam mulier perdiderat, iii cuius inueniendae gratiam ea lucernam incendie totamq; domum euertit, hoc em, Ecclesia triumphans ex inferno per Christum omnino extrahitur. Quatuor autem illo die leguntur Euangelia, 'num Matthaei alierum &teritum Lucae, quartum Iohannis, ut de Natiuitate Christi qua, uox testes perhibeant testimonium. Quanquam sane duo, vel ad nummum tres Lusncere possunt. Quum in ore duo rum vel trium testium stet omne ver bum. Quamobrem vero Isaias legatur an primo nocturno, supra a nobis osten fum est. Verum diligenter hic an inaad uertere debemus, trium praecipuὸ scrip-

182쪽

maticus, ergo deberet ibi esse ludi fui gens, quod veru non est, quia tuc rubet. Sed intelligenduin est , ut diximus, de ampletione promisser si , quasi dicamus tum lux fulgebit, quum Christus adue aeterit,qui vera & aeterna lux ea, cumque omnia quae de eius aduentu iani multo tempore didia sunt, complebuntur. Proinde haec mista, ut & ante di istum est, finitur hoc modo: Ecce copleta suntdcc. Prima ereo pertinet ad generatio

nem ex patre line matre, videlicet aeter nam: Secunda ad eam, quae fuit ex matre sine patre, ut temporalem: Tertia autem

quasi compaoa dc coniuncta est, tradit enim utranque . Nam quod in eius exordio dicitur: Puer natus est nobis, ad temporalem spectat generationem : ad aeternam verb Euangelium Iohannis rIn prinςipio erat verbum. Pars tamen illius Euangelij postrema, nimiru : Verbum caro factum est, dcc.'ad temporalem natiuitatem referenda est. Dicitur autem huiusmodi duplex natiuitas, Venos haud obscure intelligamus natiuitatem Christi terrestrem nobis proculdubio contulisse natiuitatem coelestem.

Vnde illud est, quod in festo beati Stephani diciturilieri natus est Christus interris, ut hodie Stephanus nasceretur in coelis. Deniq; neumae, quae fiunt in miς-H 6 Lasa

183쪽

iss DIVIN Io F FI c. La, gaudium repta sentant, qua potius Per,e,Vt Κ rie, vel pera ut Allel uva fieri 1olent, quam per alias vocales, ut per has discisce ovis gaudium spiritale quod re nitutum est nobis in partu virginis, cuia ei a est immutatio huius voculae Eva,

salum a te angelo, ct dicente Aue Maria. Eius enim nominis, scilicet Hevae significatio manserat usque ad salutationem An geli. Hans aut lignificationem, nem- luctus Adar de Heue,nascentes exprimunt pueri, si nimirum puella nascatur profert, Vt vulgus quidem existimat, mrichm masculus, a. 1llae igitur neumae rein praesentant dolorem, quem nobis contuli: tras gressio Adami de Eus. Sed gaudium plane restitutum est in beata vi sine, cui non dictum est Eua,sed Aue. Defestis Narmitatem sequentibus.

Einceps sequitur ordine conuenienti, ut de ijs festiuitatibus mo- ab tractemus , quae Christi Natiuitatem proximὶ sequuntur . Debent ergo vesperae Natalis primo integrEcelebrari , ac postea conueniunt di coni quasi in tripudio, cantantque Magnificat cum Antiphona de sancto Si

Phano. Sed sacerdos recitat collectam. Nocturnos S uniuersum ossicium crastinum celebrant diaconi, quod Stepha

184쪽

E Y PO ATIO. . a imis fuerit diaconus,& ad te stiones concedunt benedietiones,ita tamen, ut eius diei in istam celebret hebdomadarius, hoc est, ille, cuius tum Vices fuerint eam exequi. Sic eodem uiodo omne officium

perficieiar sacerdotes ipso die beati Io annis, quδd hic sacerdos fuerit, dc pueri in ipso festo In nocetium, quia Innocentes pro Christo occisi sunt. Sed ignorandum non est, passionem beati Stephani

Laestam fuisse in Aii susto, illo die, quo

eius celebratur inuentio, &contra in uentionem eiulcieni fuisse postero die natiuitatis Donimi. Verum enimuerbeum dignius & secestantius sit fest uni

Passionis Inuetione, idcirco translatum est ad tempus natalis Domini. vel etiam ob hanc rem, quod ei eodem hoc die dedicata sit basilica . Poterit tamen de alia esse ratio, quoi iam Stephanus post Dominii passio item pro Christo primus Inartyrium perpessus est, quod nasci dicitur in coelis, cuiusmodi natalem nobis Christi nesiuitas in carne cotulit. Consentaneum ergo fuit, ut natiuitati Christi cotinuaretur natale sancti Stephani, quo per hoc notaretur, natiuitate unam

sequi ex alia. Vnde etiam est,qubdin ipsius vita legitur: Heri Christus natus est in terris, ut Stephanus hodie nascereti itin coelis. Eodem ferὶ modo de festo S H Ioannis

185쪽

iuer DIVIN. OFFIe. Ioannis Euangelistis censendum est quod quum ille dies quo se depositit in folleam post celebrationem sacrorum natalis fuerit sancto Ioanni Baptistae. hic tamen eum illi cessit, de quo dictum

erat a Domino: Inter natos mulierum 'on surrexit maior, Sc. atqj festum hu-aus translaturia est ad teritum diem Natalis Domini, . vi omnes suos comites

haberet sponsus, qui rubicundus ςst, α candidus. Vel ob id etiam, qudd eo die ipsi dedicata sit basilica vel tandem, quia eo die infulatus cst: Fuit enim Patriar cha Ephesinus. Tunc aute scripsit Eua-

gelisi,de quo Beda inquit: Quod si paulo altius intonasset, uniuersus mundus vix capere potuisset, ita ut hinc quoque Hieronymus eum vocitet Vocem aquis lae. Simili ratione Innocetes non statim

quidem quarto die pbst passi sunt, sed

quarto die anno reuodulo. Quandoquidem cum Herodes a filijs suis accusatus erat, debuit Romam proficisci, ibiq; coxam Augusto Caesare causanu suam defendere, ita ut simulatquecati iam obtinuisset,aciam redijsset, immane istud facinus perpetrauerit, omnes interimens puer's a bimatu di infra. Credebat enim puerum natum magnum fore, cui

Ura famulabantur, oc timebat, ne per illum regnum suum amitteret, de quo plenius

186쪽

plenius in Matthaeo legitur . Infesto niti, dixtaque Itan*centi.sa penitus sublicetur cantica uti xi η , quoniaiiiij ad inferos d scen derunt .Si 'erd contingat eorum die dominica, tunc nullum sullaticetur, propti l Miqui resurrexi ionis. Nee .etiam in illqrum Uuauis aliqua can ica laetit; ae supprimunt G, yt signis centu gaudium, qu9d accepturi sint in octa ua, id est, in resurrectione.

N Cirςunculone duo simul festa conis . cμ unt, p sientis scilicet, dc partus, Propter Octaua . : Vnde saM est,.qubd eo die duas missas celebrare debeamus: Pr mam debeata virgine, scilicet: Vulxum . tuum,aliam de oetauis, nimirum : Puer natus est nobis,& dicitur illo die Euangelium Lucae: Postquam impleti fune dies octo,&c. Sunt nonnulli alij, qui tria huc festa concurrere arbitrentur,de beata virgine, de oe auis,& de Circuncisione. Nam etiam si tum Circuncisus non fuisset, nihilominus tamen fierent Oct uae. Sed quoniam modo de oetauis mentionem fecimus,non incommodii erit, si eas paulo plenius p sequamur. Siit enim non ulis octaue institutionis, ut sunt eo-xu, qui habet vigilias: non ullae deuotio- nis, cuiusm0di neri possunt in honorem cuiuslibet sancti: Nonii ilaei etiam V

187쪽

nerationis, ut sunt eae quae inlius Dei es.se dicuntur. Nani octauae Natiuitatis. Paschae dc t entecostes sunt venerationis Christi. Sunt itern δc octauae signi cationis, ut Innocentium, per quas nostra flanificatur re turrectio, quo quidem fit, ut tunc laetitiae si ue laudis canant ecantica. Nam tametsi 'videri ad in f ros descenderint , resurgeri: tamen o

bisclina in floria. anquam nihilomianus de de quibus uis alus sinistis octauae significationis dici pomunt. T6tu interim tempus quod est ad purificationem

usque, tractat infantiam saluatoris, itavi hinc aliorum sanctorum commemo

Tationes fieri non debeant, dc quidem maximὲ sanistae Crucis, iuxta it Iud vulgare dictum: Non coques hcedum in I

iste matris. . 'Defesto odiaconoram. CAP. LXXII. FEstum Hypodiaconorum, quod vocamus stultorum, a quibus da perfi- citur in Circucisione, a quibusdana verbin Epiphania, vel ita eius octauis. Fiunt autem quatitor tripudia post Natiuita- Domini in Ecclesia, Levitarin sici, licet, sacerdotum, puerorum, id est, mi morum aetate 5 ordine, dc hypodia noruin, qui ordo incertus est. Unde fit, ut ille quandos annumeretur inter sa-

188쪽

eros ordines, quandoque non, quod ex- Videra- presse ex eo intellisitur,qd certum tepus nocentiano habeat,& ossicio celebretur confusis. Papam.

Ost baee sequitur dies apparitionii , siue Epiphaniarum, quae plures Ieguntur fuisse eodem die annis tamen diauersas. Quarum quidem una esteista est per stellam decimo tertio die a Nativitate Curisti. Atque haec propriὸ dicitur Epiphania, a G co verbo quod est appareo. Altera verbiaistae aper vocem Patris, eodem die anno trigesimo , hi Appςliatur ρεος x νία, a ios, quod nobis est Deus. Tertia deniq; no- fminata est Bethania, nomine connato ab Hebraeo dc Graeco , videlicet a Beth, quod domus est, quae item alio anno eodem die contigit. Apparuit enim in domo Per transformationem aquae in vianum. Atque hae quidem tres Epiphaniae leguntur in Evangelio tanquam eodem die factae. Quarta addidit Beda in commentarbs in Lucam,eodem die fuisse factam anno reuoluto, videlicet quet ui ede resedi ione panum, diciturque phagi-iphania a φαγω, quod est, comedo, His omnibus manifestatus est Christus eλ se Deus . Quatuor ergo festa sunt uno die. si quaeratur qua ratione tam cito re

189쪽

i 6 DIVIN. OF Ic. ges Venire potuerint, cum ipso die Natiuitatis prinab eis stella visa sit, ita ut

dissicile fuerit ab exteris regionibus. spa-cio dierum tredecim itinere terrestri venire Hiero lyniam. Sed huic nos bifariam respondere possumus, quod nimirum ut plaetique assirmant, eis ante Pἰatiuitatem stella apparuerit, vel quod, ut alij putant, Dromedarbs Venerint. Est autem Dromedarius animal paulo minoris staturae quam Camelus, chm tamen cursu sit multo velocior . Potest enim uno die tantum itineris confice re, quantum equus diebus tribus. Si rursum roget quis, qu6nam stella illa eu nuerit, respondebimus iterum duobus modis, qudd vel ceciderit,ut quibusdari placet in puteum, ubi etiamnum facitan sit conspicua ijs tantuni, qui sunt virgines : vel qudd, ut alij spinantur, in priorem materiam sit dissisluta. C:

te rhm ipsis festo Epiphaniae ad primum no etiarnum non dicimus Venite,

idque duplici de causa: tum quia reges ad adorandum Christum non inuitati

Venerunt, tum ne videamur Herodem imitari. Ipse enim omnes regni sui sapientes ad consilium conuocauit, non Ut

Christum adoraret, quemadmodii falso dicebat, sed magis ut ipsum perderet. Ab eadem profecto ratione de hoc profe-- ctum

190쪽

ctum est, quod triduo ante Pascham os culum pacis non damus, ut proditori Iudae nos dissimiles esse ostendamus. .

In secundo autem nocturno ad sextam antiphona canimus: Venite exultemus,

quia in sexta multi aetate getes ad Christi fidem peruenerunt, quarum primi fuerunt tres illi reses, qui ad Christum adorandum Φ regnis suis profecti sunt.

In tertio denique nocturno cantamus

Antiphonam Fluminis impetus laetificat ciuitatem Dei, dc Psalmum, Deuὸ

noster refugium, ordine Psalmorum retrogrado, quod amplius in toto anno

non fit, nisi in festo omnium sanctorum. Sed quare tunc fiat, dicetur alibi. Ideo tertio nocturno, quia tertio tempore, id est, tempore gratiar Fluminis baptisma. Φ scilicet)impetus, ciuitatem Dei,nem pὶ Lanctam militantem Ecclesiam, Letia ficat , hanc mundando dc ab omni labe purgando,ut ad septimam aetatem qui scentium Deliciter peruenire possit, ubitum plenius ac cumulatius letificabitur. Et quoniam quide Dei ciuitas in aetate septima quiescentium quasi planum recipiet statum, cum ab omni poenalitate eximetur dc sui conditoris gratissimo fruetur aspectu, ideb istiusmodi Antiphona septimo loco cantatur. In tertio nocturno Allelura propterea frequen

tamus