장음표시 사용
201쪽
ri natura debilitaretur. In redemptio an emergo fabbatorum illius temporis, addiderunt unam septimanam 5e sicanstituta est Sexagesima quae tantum protenditur, usque ad quartam feriam post Pascha. Src quoq; aliam habet originem Septuagesima. Nam quum proiter Venerationem ciet Ascennonis, in qua n tura nostra coelos: ascendit exaltata vel ultra choros Angelorum, statutum est a sanctis patribus, ud quinta feria semper celebris haberetur.Sed quum nos eadem die nostra melius procuramus , factum est ut illam diem isecundum antiquym eonsuetudinem solenniter non obserue anus. Pro illim ergo rursus unam septimanam Sexagesinas addiderunt,incipietes ieiunare a Circundedem' toriae. At --que ita instituta est septuagesima, qua
ut dictum est,usq; ad stabatum post Pa-
HIs ita breuiter conlideratis, viden dum est de ofici)s istorum temporum scneraliter. Sciundu Uitur est, quda quaedam hoc tempore omnino in
temnitiuntur, qua 'dam Veriatur, dic quae dana pro alijs mutantus Interniittuntur
tria calica laudis; scilicet: Allellaba. Clo ria in excelsis, & Te Deum lauda ist
202쪽
εxps IcATIO. asyexcepto tamen qu6d in eathedra beati Petri canimus:Υe Devin laddamus quudum in die coenae' quod etiam excipitur) Cloria in excelsis dicimus, & Itemis aest, atque in ipso sabbato Paschae similiter Gloria in excelsis Deo, non Ite missa est, nec Te Deum laudamus. Alleluya a Septuagesima usque ad Pascha non proferimus, sed voces qiiasdam loco eius usurpamus. In principus enim precum horariarum, Laus tibi Domine rex aeternae gloriae, & in Antiphonis ae responsorijs pro Alleluya dicimus , In
aeternum. In missa loco Alleluya cum suo verticulo, canimus tractum, ut nos dicimus. Quanquam verb vox hec: Laus
tibi Domine, dcc. videatur arquipollere voci huic Alleluya, magnum tamen inter utramque statuitur discrimen, qu bd vox haec Alleluya angelica sit,illa humana : atque haec maiorem habeat autoritatem propter Hebraici sermonis dignitatem, illa verb minorem,ob Latine linguae inopiam, dc paupertatem. Atque in his quidem generatim obseruandum illud est, quod duo haec: Flectamus genua, Inclinate capita, sese mutuo comitentur , neutrumque dici debeat die
203쪽
De variatione inclarum. c P. LYXx. Ariantur verb ossicia ut cum Psalmus: Dominus regnauit, qui est Psalmus laetitis, ac cani consuetus est primus in laudibus, hoc tepore non cantetur, sed loco eius: Miserere mei Deus ,
qui Psalmus est poenitentialis. Cantatur tamen diebus dominicis ad primam, .ur per hoc significetur nihil debere in Psalterio praetermitti, Muin totum per septimanam saltem legatur, quod antiqui uno die facere solebant. Ad primam quoque propter eandem causam canitur: Confitemini Domino, quo innuitur pueros debere instrui, ut in Ramis Palmarum sciant Domino laudes deca- taxe, quoniam hic Psalmus ad illum prε'cipuὸ diem pertinet, idque potissimum ob hunc versiculum: O Domine saluum me fac, dcc. Hoc tempore splendidas de
ornatas vestes debemus omnes depone.
re,atque assumere Vestes humilitatis. Te.pore quoque Quadragesimae carnes de poni debent dc intermitti, tam solidae siliquidae. Sunt autem duo genera carnis liquidae. Alia enim est artificio liquida, ut eliquata per frixuram nempe sagina, alia verb naturaliter, ut sunt ca-iei dc oua. Ait enim Hieronymus contra Iovinianum et Ouum dc caseus nihil alluc.
204쪽
tur cur hoc tempore pisces comedere ii ceat , ac non itidem carnes l cur non in quouis ieiunio perinde pisces atque carnes, nobis omnibusque religiosis sint interdicti l Atque ratio quidem haec esse
poterit, quia Deus aquis non maledixit Sciebat enim per aquas bapti sinatis ablutionem fore peccatorum, ita ut et mentum hoc merith sit praestantissimu, quod factu est animaduerteres, abluat sordes, ac spiritus Domini ante mundi constitutionem ferri solitus sit super
aquas,quemadmodii nobis scriptura r ceset. Sed terroe maledixit Deus in opere hominis. Inde est, qudd omne genus cirnis, quod in terra versatur, tam quadrupedia, quam aues in ieiunijs comedere
non liceat. Quanquam enim aues quaedam versentur in aere, quaedam in aquis : quae vel in his , vel extra eas naccantur, magis tamen dicuntur morari in terra, & ad naturam terrae pertinere. Vnde mehercu chm quidam pisces sint, qui ex una parte habeant formam piscis, de ex alia formam animalis qua
drupedis , ut porcus piscis, canis piscis, lupus piistis, qua parte piscis videtur potest in ieiunus comedi, qua vero non, haudquaquam.
205쪽
NVnc dicendum est de duobus festis, quae in principio Septuagesi-
mx Quandoque contingunt celebrari, de festo videlicet beatae Mariae & fancti Blaiij. Festum autem beat. e Mariae tribus nuncupatur nominibus. Dicitur enim vel purificatio beatae Mariae, vel candelaria, vel . παντκ Domini: Purificatio beatae Mariae appellatur, quoniam
illo die qui est Quadragesimus a Natali Domini, venit ad templum virgo Maria secundum consuetudinem legis, vepurificaretur. Non quod immunda es set , sed propter partum more aliarum mulierum.Non enim erat obnoxia legi, Lem . ia quae hoc pacto praecipit : Mulier si suscepto semine masculum pepererit ab ingressu templi immunda erit diebus triginta tribus , a consortio hominum
septem . Beata autem virgo Maria non f epererat ex suscepto semine, iuxta it ud: Non ex virili semine &c. voluit tamen legis consuetudinem obseruare, quoniam non venit Christus legem solliere, sed adimplere. Qilare autem candelaria vocetur aliam alitoritatem non
habet, sed potius fluxum est ab antiqua
206쪽
consiletudine Ethnicorum sue Centialium. Erat enim antiquitus Romae consuetudo , ut circa hoc tempus in princia pio Februariu urbena lustraret, eam ambiendo cum suis processionibus gestantes siti guli candelasi ardentes, de vocabatur illud amburbale. Atque ita ab huiusmodi consuetudine illud quod fiebat ab Ethnicis in usus indiscretos circiter initium Februarij, a Citristianis modo fit in festo beatae Mariae ad laudem devenerationem ipsius. Vel ideo candelas portamus, ut per hoc imitemur sanetas virgines, quarum beata virgo Maria caput est, vimmixum. accensa; nobis Iam Pade castitatis cum ea.templum gloriae iad verum sponsum ingredi mereamur. Vel etiam Upellata est candelaria, propter multitudinem candelarum d c si gnificati'nem, quaeineis est. 1h candela enim est cera ignis, Schnuin. Ceracbn-
'uvat carnem Christi & virginitatem , ignis spiritum sanctitan, inum deitatem in carne latentem. Dontini, idebdicitur hoc festum, quod Simeon. . atque Anna Prophetissa Christo venerint obuiam, cum a suis paretibus adferretur intemptuiri ut praesentareturi enim Qbulatio siue praesentatio dic ta est.
207쪽
i DII IN. OFFI c. ALterum huius temporis festum est Blasij. Fuit autem hic sanctissimus
medicus, qui multo tempore in rupe quadam latitans hominibus ad se venientibus medebatur, atque eos sanabat. Simili ratione si quae sua animalia ad eum ducebant aegrota, ea ilico curabes. Tandem cum factus esset Episcopus vr bis Sebas hae captus fuit &in carcerem inclusus, in quem pia quaedam' mulier cibum ei multo tempore cum candeIa attulit.Chm autem ille mortis sus diem iam imminere praesciret, dixit huic in Iieri, ut quandiu viveret, singulis annis ipso die obitus sui candelam in eius memoriam offerret, Deus: ab infirmitati
bus, eam tutaretur , atque in magna
Prosperitate conseruaret. od quidem ita Distum est. Multi ergo similiter ita
fecerunt si forth infirmarentia l& valetudinem receperunt . Inde apud om
nes passim in consuetudinem ab ijd, ut si fortὸ ex dentibus laborat vel ex aliqua alia sui parte, vel etiam fi sua aegrotaret, animalia, offerrent in eius honorem, ςandelas.
Hoc item tempore celebrari solet cathedra sancti Petri tam quae Ro- .mae fuit quaeque tempore posterior est,
208쪽
EXPLIcaTIO. 3 squ1m illa, quae fuit Antiochiae. Vertimilia quae fuit Antiochiae, solennior proseisto est alia, ut vel huius diei collecta
quae est de incathedratione Antiochia faina,abunde testatur, liciturque festutii beati Petri epularum. Fuit enim eonsuetudo veterum Ethnicorum, ut singulis annis mense Februarij certo quopiam die epulas ad parentum suorum tumulos apponerent, quas noete daemones consumebant, quum inde non minus falso quam ridiculὲ anime refici er debantur . Putabant enim huiusmodi
epulas ab animabus circa tumulos errantibus ab sumi. Haec autem consuetudo atque huiusmodi falsae opinionis error a Christianis vix extirpari potuit. Quod quidem quum viri sanisti animaduertissent, ac penitus illam consuetudinem extinguere voluissent, instituerunt festuna de cathedra sanisti Petri . tam de illa, quae fuit Romae, quam quae Antiochiae, idque illo eodem die' quo abominanda illa ab Ethnicis fiebant, vesolemni hoc festo paruae istius consuetudinis festum omnin5 extingueretur. Vnde etiam ab illis epulis festum hoc appellatum est beati Petri epularum. Atque hic obiter lintelligamus, veteres dicere solitos fuisse, animas esse quando etiamnum in humanis corporibus essene
nia Di radas in suu transtulit Rationale, ut vel
209쪽
i 6 DIVIN. OFFIc. constitutae: manus appellari, si quando
forent apud inferos : ipiritus ver5 cum ad coelos asstendissent:atq; Vmbras qua 'do adlit c recens erat sepultura,sive qua-
ca P. LXXXIIII. Tautem de omnibus magnis si lennitatibus quae infra Septuagesimam celebratur, siue ipso passio nis tempore, siue ante, nos simul expediamus ut sunt tria illa festa prAEdieta, beatae Ag thete, fanisti Matthiae, Annui clationis Domini, fanisti Gregorij, &forta contingat, festum ipsius patroni
Ecclesiae vel eius anniuersarium vel scha alicuius annotinum dictimus gene raliter quod cantica laudis scilicet Te Dcum laudamus, Gloria in excelsis, ocIte missa est, de alia, quae si alijs temp-ribus contingerent, i caritarentur . an.ijs cani 4ebep t, praeter A llel tiya. Nam huiusniodi festa ad Paschale empus generatim videntur pertinere. Si vero hieobijciatur quod in .Annunciatione DO
mini Gloria in excelsis, quod Santicum est propriu N talis Domini, dc Ite miseca est, quod proprium est resurrectionis, Te Deum laudamus , quod gaudiui drachmae inue ita: designat, cantari non
210쪽
EXPt Ic/τWλ. : 177 debeant, quoniam haec in Annuntiati . ne Domini illa tempora non habebant, dicimus breuiter, quod etiamsi Natalis Domini, vel passio, Vel drachmae inuentio necdum re vera erant , tamen iam
certo fore sperabantur. Nam hoc festum est quasi fons & initium festorum Christi. Vocatur autem Pascha annotinum, quando aliquis diem, quo baptisma suscepit, annuatim celebrat, atque eo tum ipsius diei Paschae ossicium integrὸ cassetari debet. prster alleluya,si accidat tem pore inlacra gesimae. Sed certus interim sis ecclesiam Lugdunensem & Mediol nensem ubi Ambrosius archipresulatum obtinuit, tempore passionis nullam c Iebrare solennitate, vertain duntaxat f
De cis sinat, Aragesimae ac Mera fastorum. CAP. LXXXV.
Voniam de officio Quadragesima
Adhuc usq; generaliter traistatum est, nunc deinceps de eiusdem ossi Cio pro tempote agendum est. A Domi
nica igitur, quam zicimus : Isti sunt dies, usque ad Pascha, vortieulus ille videlicet Gloria patri,qui ad laudem pertinet Trinitatis , in ossi cijs plane sublicetur. Q loniam ab illa dominica incipit Patasio Christi celebrari, in qua tota Trinitas a Iudaeis quasi dehonesta videtur. Qua