장음표시 사용
221쪽
i88 DIVIN. OFFIC. catechumeni exeunt foras, quod septies eodem modo de illis agitur Utequam
baptizentur. De quartastria. ca P. X cI.
I Lia auxςm quarta feria, quae est post
dominicam Laetare Hierusalem,in eo est priuilegiata, qudd tunc duae legantur ieetiones, quoniam sabbato sequanti ce- Iebrantur Ordines. Sic quarta feria vitimae septimanae, nimirum ea, quae est ante coenam, priuilegium obtinet, quia duae item lectiones tunc leguntur, idque ob eam causam, qudd illo die Christus triginta denarijs fuerat diuenditus, quemadmodii Ioseph triginta argenteis. N on enim seruus maior Domino est, nec discipulus suo magistro. Ab hac ergo quarta feria sumptum est,qubd omni quarta feria ieiunare & abstinere a carnalib' semper debeamus. Ex quo quide sit, It postia sextam feriam, hic dies poenitentibus in abstinentiam semper iniungatur.
De sabbativmilemiis. c A P. XCII. S Abbaxum prime septimanae &qua tae ideo gaudent priuilegio , qtibd in
ijs celebrentur ordines.Veru luc scias in omnibus festis Apostolorum & dominicis diebus fieri posse ordines, vid licet minores: maiores verb non 'lique, nisi in sex tantummodb sabbatis. Et
Quidem in illorii primo plures leguntur 3 lectio-
222쪽
lemones, inter quas Vna est, quae quandiu canatur nullus sedere debet. Haec nia mirum est hymnus ille triti puerorii, qui pro fide Trinitatis ab eis ia in fornace costitutis catabatur. Ad huc ergo hymnum genua flectere no decet, isti sua flectere noluerunt coram Nabuchodonosoris statua; sicut multi fecerat principes alij. Sitniliter in Parasceve genua non fleetimus ad oratione quae sit pro Iudaeis, obderitionem eoru, qui dum Christum deridebant , inquiebant: Prophetiga nobis Christe, quis est, qui te percussit. In
sabbato ante Laetare Hierusalem reciatatur epistola Susanna. Na tum fit statio Romae in monasterio beatae Susanis ne virginis. Atque ita itiam ob similiti dinem quandam Euagelium est de muliere deprehensa in adulterio, quam Do minus liberauit. Ecce quomodo concor dant Euangelium & Epistola, ut conueniunt dc multa alia. Sabbatum vero quod est ante Ramos Palmarum, hinc suum accipit priuilegium, quod eo tem pore Dominus Papa eleeinosynas la giatur, hoc est, suum faciat mandatum, quod deberet facere ipso die coenae. Sed quia tunc non posset propter prolixum
eius diei officium, ideo illud hoc sabbato commode facit. Aut certe hinc maxi-mὸ priuilegium habere videtur, quQK a niana
223쪽
iso DIVIN. OFFIQniam eo die Dominus in domo sim . nis leprosi pransus est Martha ministrante, & quo Maria pedes eius lachrymis suis lauit, ac propri)s tersit capillis, unguentumque in caput eius fudit. Me
minerimus tamen ex omnibus mandatis Dei, hoc solhm antonomatice dici mandatum, ouod Christusanatori exhibitione illuci obseruari atque obsequi praeceperit, cum suis discipulis pedes lauaret, inquiens: Si ego lavi vobis pedes Dominus &magister, dc vos debetis alter alterius lauare pedes. Et cum quadam interminatione, qua Petro interminatur : Si non, inquit,lauo tibi pedes, po habebis partem mecum. Quare propter huiusmodi priceptum vacat sabba tum illud ab ossicio. Hinc nata est illa authoritas, qudd si quis fuerit aded negotijs intricatus atque oppressus, ut di ficulter possit vacare orationi & eleemosynae simul, saltem mutet cum oratione eleemosynam, dc contra. Sabb
tum deniq; ante Pascha, inde priuilegi
tum est, quod tu celebrentur ordines, catechumeni baptizetur, & cadela illa caerea Paschalis consacretur.Vertim eadem missa comunis esse oportet diei & ordinibus, pluresq; tum recitatur lectiones.
224쪽
S Equitur de diebus dominicis: & qui
dem prima dominica Quadragesimae in hoc est priuilegiata, quoniam inde inchoatur ipsa Quadragesima, quae repraesentat tempus illud , quo morati sint atque haeserint in deserto filij Israhel. Sicut enim illi istic morati sunt per
quadraginta duas mansiones manna ci-bati: ita nos quoque ab hac Dominica sque ad Pascha per quadraginta duos dies a delichs corporeis abstinentes Verbo vitae reficimur, dc orationi Vacamus, ut per Christum in terram viventium introducamur, quemadmodum illi
introduisti per Iesum Naue filium, siue Per Iosue in terram promissionis. Tria notanda sunt in populo Israhelitico, scilicet : Peregrinatio, quae fuit in Aegypto, quando Iacob &fitu eius pronai sunt in Aegyptum. Captiuitas quae in
Babylone coligit: atque horum duorum nos meminimus: Tertium fuit disper sio, dc adhuc est per uniuersum orbem. Cuius quidem nos mentionem non facimus, quia ab illa nuquam reuocabuntur, quae facta fuit a Tito dc Vespasia no. Vnde dictum est:Tradam eos in manu,de qua non poterunt surgere. Domi nica vero Laetare Hierusalem, quae septima est a prima Dominica Septuages mar, ob id priuilegio insignita est, quod
225쪽
DIVDe. Op 1e.. libertatem nobis exprimat redeudi, quae fuit concessa silijs Israhel in Babylonia anno sexagesimo, quanquam plenὶ obtinuerunt anno septuagesimo. Ex quo sanὸ totum eius diei ossicium de laetitia est, ut partim illorum exprimamus lintitiam, partim etiam nostram, quam finitis septem etatibus, a mundi exilio liberati habebimus, cum coelessem paradisum, quae verὸ patria nostra est, in
De dominica in Ramis Palmarrem.
Ominica in Ramis Palmarum obtriplicem rationem meruit priui
legium. Primb qu bd eodem die si iij I
ranei terram promissionis ingressi sint, de siccis pedibus Iordanem transierint. Sic enim contigit, qudd eo anno tot fuerunt dies usique ad Pascha, quot sunt ab hac die dominica. Secundd aute ideo, quoniam hoc die veniens Iesus a Bethania in Hierosolymam maximo honore exceptus sit, quo etiam die venden tes h templo potentissime eiecit, quod
eius diei priuilegij tertia est ratio. Hic
dies tribus nuncupatur nominibus. Diacitur enim Dominica in Ramis Palmarum, illo die Rami palmaru in proce sonibus deportentur, in significationem
illorum, quos filij Israhel strauerunt in
226쪽
EXPLICATI O. 393 via Christo iam veniete. Vel quos etiam
deferimus in figuram ramorum & florum virtutum, quos portare debemus, si quado ad Christum ibimus. Cum autem palmas non habemus, laurum vel buxum, qudd perpetub suo virore virtutes con nolent, deportamus : vel flores etiam, qui simili ratione virtutem significant. Hoc ergo die magnam & instagnem exhibemus processionem,ad desi gnadum, quod Dominus veniet ad nos,
re ducet nos ad aeterna tabernacula. Post processionem oportet veniamus ante crucifixum ac dicamus Benedii ius enec ideo alia processio cessare debet, sed fieri ante tertiam. Obiter itaque hic co- sidera uxorem Loth in salis emgie sui
se mutatam & transformatam, quod retro respexisset . ut scilicet nos condiret atque instrueret, ne retro eamus. Nam, quemadmodum ait scriptura, nullus qui ad aratrum manum adiecerit, retro debet respectare.
FEria quinta, quae coena Domini appellata est,quatuor insignitur priui leghs, quorum primum est: poenitet iumiam in ecclesiam redeuntium. Tuc enim ecclesia ad se recipit poenitetes, quo S an' primo die ieiuniorum eiecerat. Reci-
227쪽
piuntur autem poenitentes in EccIesiam dc separantur j malis non poenitenti bus quinta potissim lim feria, quod Deus volucres fecerit quinta feria ex aquis. Qua ratione etiam sit, ut qubd quasdam in aquam remiserit, significemus malos in carnalibus rebus sese oblectantes, &qubd quasdam in aera sustulerit, intelligamus bonos, atque eos, quos delectant coelestia. Secundum priuilegium est, quia nouum Testamentum tunc incepit, &vetus fuit terminatum. Tertium autem priuilegium huius diei est olei consecratio. Verum enimuero tres sunt potissimum in ecclesia Dei sacrε unctionis species, Chrisma, oleti infirmorii, & oleum
tuo Vnguntur baptizati . Chrisma conticitur ex balsamo mundissimo, atque oleo purissimo. Namque oleum clarita te alios liquores facilἡ superat,& balsamum odore. Qubd autem oleum alio liquore sit clarius, hoc paeto ostendi potest: Nauta quando Q; mittit anchoram
in mare, & si forte illa lapidi assigatur,
ita ut extrahi non possit, tunc nauta illuc descendit, habens os suum plenum oleo in cum usum, ut si fortassisnopo G sit lapidem illum videre, cui anchora a haeret, ob turbulentam & tenebrosam aquam, effunda oleum. Quo facto ta ta istic nascitur claritas,redditurq; aqua
228쪽
ut lapidem nauta facile videre queat. Chri sina initium traxit a veteri Testamento, quado Dominus praecepit Moysi ut coficeret Chrisma, quo Vngeret tambernaculum in dedicatione,& arcam te stamenti: Atque Aaron de Lacerdotes illo similiter ungebantur, dc reges: Moyses tamen non legitur unctus fuisse, nisiunctione spirituali, quemadmodum de Christui Voluit nihilominus Christus materiali nos inungi unetione,ut per illam materialem consequamur spiritua Iem. Inungitur enim quilibet Chrismate bis in vertice a communi sacerdote,&in fronte ab Episcopo. Caeteriam ideo bis, quia post resurreetionem duabus vi
cibus datus fuit Spiritus sanetus, tum quando Christus insufflauit Discipulis, inquiens . Accipite spiritum sanistisi: tum. etiam quando missus est eis idem ἡ coe- Io in igneis videlicet linguis. Cum igitur aliquis istiusmodi oleo sancto inungitur, necesse est, ut illud fiat in scapulis, i&in pectore potissimum. Acin scap lis quidem ideo, ne laborem suum frustra expendat in vana, sed sit robustus ad legis onus fideliter portadum. In pectore vero, ut suscipiat intelligentiam
mandatorii Dei. Proinde oleo, quod Vocatur infirmorum,inunguntur aegri atq;
229쪽
infirmi. De qua Cane unctione ait be Iaro. I. tus Iacobus in sua epistola: Si quis insi
' matur adducat Sacerdotes & orent si
per eum, dc inungant eum oleo sancto, dc alleviabitur eius infirmitas, si nimiruet expediat dc utile sit, Jc remittentur ei peccata, videlicet venialia, vel si no fuerit in mortali peccato. Potest tamen si ri huiusmodi inunctio per unum sacer dotem: sed hoc fieri non debet, si plures possint adesse. Quartum demum huius diei priuilegium est mandatum. Est autem disserentia inter hoc mandatum dc
. illud quod fit sabbato praecedenti. Illud enim fit a praelatis dc Ecclesiae magnatibus, repraesentatque illud, quod fecit Christus: hoc verb quilibet sacerdos facere debet,idq; hoc modo: Primo oportet ut reficiant pauperes, ac postea parucomedant, nec ultra tamen quam con-
suetum est. Deinde debent surgere a me-sa,ac pauPerum pedes lauare. Quo faeto. possunt sese ad mensam recipere, atque iterum comedere, quod ieiunium non frangit, sed interrumpit. Non enim debet quispiam eo die bis comedere, ne te iunium frangatur, tam respectu unius
horae', quam totius septimanae: Quamuis
tamen & in inultis locis ita fiat. Est autem iste die; omni alia solennitate soleni ,exceptis tamen solemittatibus Trinitatis,
230쪽
nitatis usqueade b, ut qui possint solennes vestes induere, debeant no secus atq; in aliis solenitatibus. Quocirca etia hoc die omnia laetitie cata tica canuntur, que admodu in caeteris sole nitatibus, praeter Alleluya. Nec dicitur vero Dona nobis pacem, Ob ea rem, P noete sequeti osculo Iudas Christum tradeserit. Atque hic animaduerte tepus recreationis incepi
se ab illa hora, qua Adamus de Paradiso eieistus fuit, & adhuc est, duratq; Vsque ad uniuscuiusq; obitu. crio quidem patet maius esse recreare qua creare, ita uvhinc etia dictu sit grauius esse ac maius ex impio facere pili, si creare coelii Sc terra:ac maius fuisse Paulu suscitare in mete, si Laetarii in corpore. Itemq; dc hoc animaduertas Natale Domini festu esse patris, quit per esi pater innotuit naudo. Quang vero quod festu patris est, festuetiam ut fili j & spiritus fandii. In hoc c-nim quod dicitur Verbum, intelligitur Pater verbi. Aut etiam hac alia ratione, qudd filius patrem omnibus manifestauerit. Pascha autem est festum situ, quia tunc a mortuis resurrexit,& xerus Deus apparuit. Pentecoste vero festu est sotritus sancti. Istarum tamen solennitatum quaelibet, festum dicitur totius Trinitatis. In diuisa enim sunt opera Trinitatis, mi ita tamen, ut quedam magis videan' K 6 tar