장음표시 사용
261쪽
ait DIVI R. cyFFic. HIs ita de sexta feria prosequistis,
transeundum est ad Sabbatiim, in quo dicendii prius est de ipsius diei nomine, ac postea de eiusdem ossi io,
seruato ordine. Hoc ergo sabbatum κατ' αντονομασισρ proprie sabbatum sanctum appellatur. Sabbatum aute interpreta tur requies, quoniam tempore creatio
nis mundi, quam Deus sex diebus a soluit de septimo die ab opere requi uit. inamobrem in lege Deus praecepit hunc diem ab omni seruili opere obsese uari, ita ut in veteri lege haberetur sanctus. Verum hoc sabbatum κατ' qοχκρseu per excellentiam ita est appellatum,
quia significat requiem Christi ab opere recreationis in septima aetate. Quemadmodum enim Deus opere creationis mundi, sexto die completo, septimo co- . quieuit: Ita quoque in sexta aetate, T creationis opere absbluto, scilicet natiuitate,passione & caeteris omnibus, quae
de illo praediista fuerant, septima aetate requieuit, que secundu quorundam opinionem ab ipsius passione fuit auspica ta . Alij tamen dicunt eam incepisse a morte Abeli. Mado enim anima Christi mortalitatem dc omnem patibilem corporis qualitatem exuisset,quasi in requie conquevit.
262쪽
osseu omnis ignis in Ecclesia extingui debet, posteaq; ὸ saxo chalybe aut ferro alterum excuti: qu bd fieri debet ex sarmento quoniam Christus de se dixit: Ego sum vitis vera, deinde debet ben dicteti cruce de aqua lustrali. Quo quiadem facto caereus Paschalis, ut vocant, benedicitur, atque incenditur cum duobus paruis alijs caereis,qui ab illo accenduntur. Vnus enim ab una parte consistit, alter ab alia inter quos maximus statuitur caereus. Diio igitur minores caerei declarant sanctos veteris de noui
testameti, qui tam videlicet hi qua illi omnes per Christii sunt illuminati. Vel duo caerei significat doctrina Apostolo-xu dc Prophetarii, qui cu Christo in doctrina cocordant δc conuenitit.Tandent
vero viginti quatuor in quibusda Eccl 's legutur lectiones. Ac Romae quidem hoc pacto fieri solet,ut duodecim recitetur Graecὸ, dc totide Latine. In n5nullis aute ecclesius legunt tantii duodecim, dc in nonnullis diitaxat septe. At qui vigintiquatuor legunt, duodecim ob id Gr
propter authoritatem septuaginta interpretum, quorum auctoritas
quondam in Graecia maximὲ floruit, atque etiam in illa parte Italia quae ma gna
263쪽
. Di Vi N. O p Fic. gna olim dicebatur Grecia. Verum duo decim ided dicuntur Latinὸ propter aufctoritatem translationis Hieronymi. In minimis tamen ecclesijs non habent ni si sex ob senarium numerum, qui quordammodo perfectus est. Qui vero duodecim sertiant, illud faciunt propter numerum Apostolorum. Lectis ergo lecti, onibus itiir ad fontem cum laetanaa, at- me aqua benedicitur,& eoiecratur. Sed
peracto eorum baptismo qui fuerat baptizandi, reditur pari ratione cum laetania. Qua quide suilla ipsam missam au spicamur a Kyrieeleisse n. Na in ea missa introitus, graduale, offertorium &communio praeter solitum sublicentur. Eodem modo δέ Agnus Dei a quibusdam quidem dicitur, a quibusdam vero nono suscepta hostia, statim vesperae cantantur, idq; cum duobus tantis in Psalmis,
nimirum l: Laudate Dominum omnes sentes &c. cu Magnificat. Atq; ad eum modum una adiecta oratione totu eius diei ossicium absoluitur. sigare haec omnia flant. C A P. CVII.
H is ix q; sic breuiter,& quasi hist
rice enarratis, rationes quare: h 'comnia fiant prosequamur, sc quid significent suo ordine videamus. Ignis, qui antequam nouus . excuteretur erat in ecclesia, veterem connotat lege. diu ergis
264쪽
EXPLIc dryo. 23 erg0 vetus ignis extinguitur, ligniscat omnia legallia veterii testam et i in Christi passione fuisse computa, & extode debere illa cessare. Saxum, ex quo ignis excitatur, Christus est; su per quem tan quam solidam ac firmam petram Ec-ςlesia est aedificata, a qua spiritus sani hi ignis procedit. Elicitur tamen aliqua doignis ex crystallo. Nam si costallus supponatur orificio phialae aqua plenae ad solem, sine mora ignis e chrystallo ilico ςxcutiςtur, si igni fometum quod apponi solet, adiumstum fuerit. Crystallus
significat puram dc pellucidam Christi
carnem, quae sine labe fuit, Caereus de renouatus illuminatus significat Christus resurgens a mortuis, ire carne glorios a verus Deus apparuerit. A que Ita caereus illuminatus exprimit Chrinum, diuinitatis spledore illuminatum, Qubd autem ex igne maximi caerei duos inores ac caetera ecclesix lumina ince'
duntur, declarat iann solum Prophetas 4 Apostolos, qui per minores. duo S c a s, ut pauid ante djcts est,antelligun-
xur, j igne sancti spiritus: fuisse illuminatos ,' ied quod omnes etiam Ecclesiae fideles eodem igne illustrentur. Simili x .tione declaracur diuinitatis plenitudi
nemin Christo fuisse, quod a quibusdain principio ben diistionis cereus accen
265쪽
catur. Quanquaui profectb melius de commodius tum primiim accendi debere videatur, chm in benedictione agitur de igne. Crux ex thure caereo imprim tur , quod nimirum significat holoca stum,id est, totum incensum, & totum combustu, siue igne assumptii. In veteri nanq; testameto duo solebant facere L
crificia matutinii, quod totu incedebatur, dc dicebatur holocaustum. Crux de
incensa designat sacrificiu legis vespertinu.'imolatione Christi in ara crucis facta idq; in ipso mii di vespere praefigur bat, quodq; in ei' passione c5pletu fuit. Qiud per caereum Paschalem significetur.
A notatur quidem in meo Paschali annus ab incarnatione Domini. Christus enim antiqu' de magnus annus est, ac dierum plenus, s sumamus computationis nostrae initium a eo ceptione, quado beata Maria dixit: Ecce
ancilla Domini. Eo namque dicto si tim Christus fuit homo, atque ipsa sp ritu sancto plena. Ideo ergo Christi annus dicitur, qudd quemadmodum in dierum anno sit fructuum plenitudo: ita in Christo &fuit, & etiam nuc est omnium bonoru plenitudo dc abundantia. Habet enim Christus suos menses, ha
bet suos dies. Siquidem duodecim
266쪽
stoli duodecim menses sunt,&reliqui dies Christiani omnes & fideles, quocuhorae sunt neophyti. Inscribuntur quo que eaereo paschali indictio vel aera a que epacta. Quoniam adtiones omnium& successiones temporum per Dei dis positionem disponuntur . Voca- Datur autem indictio antiquitus spa cium quindecim annorum, quod ex tribus constat quinquennijs, in quibus o be triumphato persoluebatur Romanistributum ex uniuerso orbe. Primb autequinquennio soluebatur aurum, secudo argentum, tertio feci um, ad conficienda arma & aes ad ornandam ciuitatem.
Et sic singula quinquennia illius spacuquindecim annorum similiter appella bantur indictio. Finitis aute quindecim annis reuertebatur tributorum indicteto ut prius, quae, quod ita tribus lustris indicebatur, sic dicta est. Appellatum item est tributum hoc aera aerae, quod eodem modo singulis annis omnis orbis reipublicae Romanae quodcunque genus aeris persoluere pro sessus fuerat. Prius ergo fuerunt indictiones,& postea aerae ab aes aeris,sic dii hae. Ad cuius tandem nomen claturam accessit epacta, quod additionem significat, a Graeco verbo h rhoc. t
267쪽
secrari oportet, non autem a sacerdote vel episcopo, etiam si sint praesentes, quantumuis maioris sint ordinis 3e dignitatis. Per quod quidem intelligiatur, quod Christus resurgens ex mortuis prim b sese obtulerit & ostenderit mulieribus, per quas, Ut pote quae erant sexus debilioris,gloriam sue resurrecti nis discipulis suis nunclauit. Sed nec illud temere fecit Dominus. Nam quemadmodum principium. mortis per forminam in mundum intrauit: ita quoq; ne cessarium fuit, ut initium nostrae restitutionis & salutis per mulierem mundo an nunciaretur. Vnde profecto cursoriὸ considerandum est, mulieres tribus gau dere priuilegijs. quorum primu est, quod in paradiso sit co dita ac creata: alterum, 'ubd. ex muliere. natus sit Christus e &tertium,quia resurgens a mortuis primbapparuit mulieri. - cur thuli ruceantar de Baptismo.
DVabus de clusis tituli lectionum
non praecinuntur, quarum prima est, quoniam Christus caput nostru necdum nobis sit restitutum. Secuda ve-rd,quia qui sunt baptizandi,ad quos totum illius diei ossicium pertinet, adhuc in ima ignorantie scripturarum profunditate
268쪽
Ex PLICATIO. ditate immersi detinentur . mum ergo scripturastio intelligant, non expedit earu nominare authores. Itide quoque est, ivbd tum lectiones recitentui ex veteri testamento,cuius cognitio non
nisi spiritu renatis perseetὸ manifestatur. Absolutis ' teistionibus in magnis quibusdam ecclesijs letania iuxta num rum religiosorum, qui istuc conueniunt decantatur. In quibusdam verb Ecclesi)ster dicitur, ut fides Trinitatis repraesentetur. Qubd autem eundo ad fontem aeredeundo Ietania cantetur, declarat sanctos orare pro bapti tandii, ut baptismi sacrametum vera fide pereipiant, de iam baptizati deinceps in veritate fidei &
Sacramento confirmentur. Sciamus e
go quod in baptismo tempore Apostb-lor una aliud nihil dicebatur, nisi hoc ta- tum modo : Ego baptizo te in notiti e patris δc filij re spiritus sanct i. sed be tus Clemes ex do istrina beati Petri inuc stione chrismatis& olei addidit. Postea Leo dc Damas is summi pontifices, ac beatus Ambrosius reliqua adieceruns, priusque baptizabant in fluuijs ct sta gnis. Mod verb sacerdos in aquis suauiter anhelat, significat fidele facilδ dia bolu posse abigere. Anhelat igitur istic ut diabolus inde expellatur: leui enim
flatu potest repelli ab illo, qui in Do'M , mino.
269쪽
anino considit. Cereus in aquis ponitur, quod contactus corporis Christi in baptismate aquas sanctificauerit, &ivini egenerandi contulerit. Repraesen- at autem caereus super columnam posia ius de accessis columnam ignis, quae nocte praecedebat filios Israhel, quando Aegypto exeuntes inhrarunt mare ru-hrum, in quo praefigurabatur Baptis mus,ut per deserta veniret in terra Pr missionis. Extinctus vero ostendi eico Iumnim nubis, quae item eosdem prosi,-hat interdiu. . Columna enii tria prae-mbat, protesebat namq; illos a sole, ab hostibus, node eis lucem praebebat. Eari rationei Christus pr*cedens baptirzato , obumbratςontra incitamen ta Filiorum, & p otegit ab hostibu), scilicet a daemonibus, & a mundanis cupia Mita; bus,atque iuuininae per charitate. Vnde dicitur: Ignis consumens in nobis viti λ Proinde quod chrisma in aquas L inditur, significat coeles la terrenis persidem baptismatis coniungi. Ob quam etiam causam fieri dicimus, qudd facese dos vocem mutet, & quandoque ut lux voce alia,quandoque demissa. Eo .enim nobis innuitur, qudd ima, id est,.terre siria per baphismum iungantur coelesti bus. Conta ratarigitur aqua veniunt baptizandi, vela uiceptoribus adserutur,
270쪽
interrogantur. Postea verb oleo inun suntur in pectrare, i in scapulis. In pe- re quidem, ut capaces sint intellectui .mandatorum Dei. In humeris verb; Mesiit robusti ad portandum iugum de
onus legis. Deinde ter merguntur, quddin fide Trinitatis baptizentur. Primbetecta facie versus aquam, ric capite vero Tus orientem debent immergi secundo 1ad Aquilonem capite: verso: tertib c
ad Meridiem. Ac prim b quide dicere debet: Inmomine patris, me gendo puerit in aqua facie versa ad oria aentem, postea paululum leuare & dicere : dc filij, mergendo eum versus sin stram partem , & iterum paululum leuare, ac dicere: spiritus sancti.eundem mergendo versus dextera partem. Atque .ua tandem ipsum in altum subleuare, ac susceptoribus committere debet sacerdos, ἀ cuiusa manu puerum ut hi si scipiant .oportet, unde. dc susceptores fiunt appellati: Non enim debet sacer do, ipsum in aquis relinquere sed susce--ptoribus traderer. ITunc baptizatus in 'ertice capitis inungitur, in eius significationein , quda spiritus sanistus iei d queri Bis autem cinus est spiritus sanctus' Primb Christo adhuc degente in terra.