장음표시 사용
291쪽
DIGN. OFFIc. terrarum sic deberet fieri, ut illo die ponis δc vinum in Ecclesia habeatur. At ca homines communicauerint, delux statim unicuique panis buxea priusquarurecedant, & paululum vini, ne fort. quippiam de fac ramento in ore remanserit, quod expuedo facile emitti queat. Posset enitis facilὸ contingere, si no statim, comederetur . Quae satie laudata consuetudo omnibus probatur , .cunipsitque origine ex institutione beati Benediai: Instituit namque vir ille sanistiGsmus bb eadem causam, ut illi, qui alijs fratribus debent in prandio post: communionem ministrare, aliquid prius comederent. Atque hoc quidem prandium mixtum appellari solet.jDebent autem sngulis diebus religiosi c5municare, qRivel pomum, vel aroma aliquod, vel tale quippiam saltem comedere debet, quod
nauseam ςo est t. Eadem etiam cor
sideratione statuit Ecclesia ut missae triabus certis horis pro dierum qualitatiabus celebrarentur. Tertia videlicet hora diebus festis; sexta profestis, dc nona in ieiunijs ut absoluta missa, dc perat, c6munione, statim accedaturad pradium, ne praediliam causam incurrant hi, qui communicauerunt. Dixi his tribus horis, quia his celebratis licet prandere pro . quilitate dierum, d non prius. si autem fortὸ
292쪽
μαὶ eontingat, ut vel hoc die vel quo
cunque etiam alio, sacramenti aliquid E calice excidat, selandum est; si de corpore fuerit, quod sumi oporteat : Si verbde sanguine super pannuceciderit, quod debeat illud omne lambi quantum fieri potest, ct si pannus iste lauandus sit, lauetur in piscina. sed si super lapidem vel lignum ceciderit, debebit omnino era di, dc quod abrasum est comburi, acci nis ille sub altari recondi. Idem facie dum est, si simile quippiam nausea acci derit. Animaduertamus ergo hic, qud dob duas praecipue causas aliquid lauatur, nempὸ propter venerationem sacramenti sis ut sacerdos lauat manus quando sacramentum tetigit, & propter in mundiciam ut quod i mniundum est, mundum efficiatur. Item θ: & illud ani maduertamus, deeretum ritisse in qlio dacyncilio Pictavie n. ut nullus unqua sine
lumine aut comunicaret a*t inissam celebraret . Proinde cum eo huod statim diximus,observemus neque laicum neq; sacerdoteni debere post communionem in talem locum expuere, quoi putu istud pedibus factu possit conculcari, videli- . cetante comestione. ubi etiam diligenter cauendum est, ne in locum immundum & impurum expuatur. Quod autem hic quaeritur, quemadmodimu e N non
293쪽
videlicet muste venietes auferant suauia talem unguenti. Quod quide costat etiaex veteri Testamento in Exodo; ubi lios Paeto dicitur: Comedetis festinater. Di- est enim illud de imolatione agni.i Deqturiam libertate DecembrΜ.l c XX. REstat ut de eo nunc agamus, quod ultimo loco in partitione superio- ri propositum fuit, nimirum de quadam
libertate Decembris, quae hoc tempore. in quibusdam locis obseruatur. Sunt e- nim nonnullae Ecclesiae, in quibus usita- tum est, Vt vel etiam Episcopi vel Archi-
iscopi in eoenobus cum suis ludanti subditis, ita ut etiam sese ad lusum pilae
demittant. Atque haec quidem libertast ideo diista est Decembrica, qubd olim a- pud ethnicol moris fuerit, ut hoc mense serui & ancilμ & pastores velut quadam libertate donarentur, fierentq; cum dominis suis pari conditione, communia festa agentes post colle stionein mensium. Quanquam verb magnae Ecclesiae, ut est Remensis, hanc ludendi consuetudinem observent, videtur tamen laudabilius esse non ludere. Notandum quoq;
ost inplerisque resionibus secundo die
294쪽
post Pascha mulieres maritos suos ver- 'berare, ac vicissim viros eas tertio die quemadmodu licebat seruis in Decebridominos suos impunὸ accusare. Qubdob eam rem faciunt, ut ostendant sese mutub debere corrigere, ne tempore illo alter ab altero thori debitum exigat.
Vnde sciendum est in Concilio Elibe lino sub Siluestro pontifice hiiiusmodi
decretum fuisse, ut vir iscvxor quando deberent communicare, tribus diebus antequam communicarent, ab amplexibus abstinere, tu postea item tribus Ω- ruentibus ad minimum, et quinque vel:ptem, propter septem dona spiritus sancti. Quod sane decretu sumptum est ex libro Regum, idque ex eo loco ubi dicitur David fugiens a facie Saul venisse Nobe ad sacerdotem Abimelech, dc pe-tque ab eo cibum. Qui chin no haberet quod ei daret, nisi panes propositionis,
quos non licebat nisi sacerdotibus co- imedere, & illis etiam mundis, quum postularet tame illos sibi dari David: Sunt, inquit,pueri tui mundi i Cui David respondit, si de mulieribus quisis, ab heu & nudiustertius abstinuimus. Alij autem codices sic legunt: Si pueri tui sunt
mundi, maxime S mulieribus, manducent. Q si diceret: Necessitas non habet legem. Si tamen ex eoitu sunt im-
295쪽
αM DIVIN. OFFIc mundi,ne in necessitate quidem eis da bo. Et inquit ad eum David: Ab hexi de nudiustertius nos continuimus , . dc sunt vasa puerorum sancta, id corpora, in quibus continentur animae
vel ipsi pueri. Porrb via polluta est, sed hodie sanctificabitur in vasis. Quasi dicat : Forte in via hac aliquid immunditiae contraximus, sed munditia corporum sufficit ad eam mundandam. Nec vero dico,quod si vir ab uxore thoesi debitum postulet, quod huic illa non reddet, sed debet ipsum placide monere
ne exigat. Si vero instet, nec ullis monitis acquiescat, persoluat, ne exigenti fortὸ hinc magis peccare accidat, quemadmodum non ita pridem quibusdam
Germanis fertur euenisset. In Germania enim quum castὸ integra quadragesima viventes vir& uxor scorsim cubuissent, forte fortuna Paschali nocte cum ad matutinas surrexissent, mulier exegit debitum. Quam diligenter vir corrigens clim nihil bonis admonitionibus proficeret, permisit se illud facturum quod peteret simulatque rediret, dc sie ad matutinas abje. Illa verb quasi furibunda domi remansit, &accessit iuuenem quendam sui mariti fratrem, in eadem domo dormientem, petens βb eo, ut se cognosceret. Qui nolens ei acquie-
296쪽
scere, tu propter teporis veneratione de sanistitate, tu propter incestu, quod illa impudetexpetebat, prorsus se facturum denegauit, atq; iterum hic obdormivit. Tum mulier ob repulsam, quam passa
fuerat,vehementius ardens,dormientem iuuenem obtruncat. Viro autem redeunti domum omnem rem narrat ord
ne, inquiens: Huius mali tu author es , qui haec me facere coegisti. Proinde to gam multamq; ambo egerunt poenitentiam, nec ideo sunt separati: Mare hae in parte intelligendum est, virum m lieri in omnibus praeesse, & in mulierem omne habere imperium exceptis genita libus, in quibus utrique par est dc dom nium & imperium. Vnde dicitur: Vir no habet potestatem suae carnis, sed mulier, nec mulier sui corporis, sed vir, hoc est, genitalium, sic enim exponit Augusti nus. Hinc etiam est, quod sacerdotes no habeat mulieres. Si enim haberent, quotiescunque ab ijs debitu exigerent, istud soluere tenerentur, dc sic non possent infra tres dies sequentes altari ministra re. Ac sciedum praeterea est, quod tribus diebus Pascham sequetibus planὸ sit feriandum, sed quarto die liceat viris rii
stica exercere opera, eminae autem do
beant a nendo abstinere. Magis enim sunt necessivia ea, quae ad agrorum cui
297쪽
turam pertinent quam ista alia. Vnde Gregorius: Melius est inquit, fodere M
arare die dominico, qua ducere choreas.
Ex hoc sane fieri dicimus quod singuli. isti dies propria dc peculiaria habeat officia dc propria responsoria, alia aute nolle, sed quasi per quanda accomodati item. In hac porro septim an nihil legeridum est ex veteri testameto, sed quslibet dies sita habet ossicia.Nec cantandii etiaest: Quicunque vult, quia hoc lepus signia ficax futurii illud lcmpus, q, adfore post
resurrectionem credimus, quando omnis fides, omnis spes omnino destruetur.
Post officium aut hic versiculus dicitur, scilicet: Domine probasti me dc cognouisti me, & quidam tacent: sessionem
ni eam. Sed tamen utrunque dici potest, quo indicatur duplex in Christo natiui tas. Bifariam Prima cantari potest, aut breuius, aur prolixius. Prolixius quide, chm plena esse dicitur, fitque in letania dc cum precibus. Breuius autem, quum minus plena esse appellatur, ac fit vel tantummodo cum precibus dc sine letania, vel sine letania ac sine precibus. Atque haec est, quam hisce diebus canimus sine precibus, & omnino breuius quam
alio tempore. Magna item in communicandis cautione opus est, ut videlicet sacerdos prius audiat confessionem eo-
298쪽
riim, qui sunt communicaturi, quis aduersus fratrem suum odium vel cr minale aliquid fabri admonedus prius est, ne communicet antequam fratri sub reconcilietur. Sed si huiusmodi aliquis secum alijs impudenter ingerat, non est ei negandum nec agendit, Vt quida agunt, ut hostias habent de cosecratas oc non cosecratas, ita ut si aliqui accesseribi, qui fraternum odisi exercuerint, vel aliquid
criminale, comunicent de non consecratis, veru eos grauiter peccare satis manse
festu est. Fallut enim eos: quanq no misenus, imb magis peccant alij, qui sumit , .cum spote de voluntariὲ rei sint.Na p tant se versi corpus sumere, dc Mnpertimescunt illud sumere indignὲ Debee
ergo sacerdos pane habere consecratum, ut si tales accesserint illo etia pane comunicent. Quatitor aut e modis comunicatur in ecclesia. vel silmedo corpus Domini, vel pacem dando, vel benediistionem accipiendo 'el etia sub fine missae cu diacitur: Humilia te vos ad benedictionem.
Quod ideo institutum est, ut si quis hoc
modo non communicet saltem illo . In primitiva enim ecclesia praeceptum erat,
ut singulis diebus eorpus Domini sum retur: postea verb crescente numero fideliti, vi singulis diebus dominicis. Vnde etiam. nunc in Graecia sub anath N mate
299쪽
a66 DIVIN. OFFIc. mate ponitur, qui a tribus diebus domi
nicis no communicauerit. Modd autem nos tenemur in tribari solennitatibus , .nimirum Paschate, Petecoste dc Nat li. Appellatur autem prima illa solenniatas Paschae, agnus & transitus, saluta dumi eo tepore est,hoc modo:Resurrexit Dominus. Sic & eodem die in priocipio misi, populo est concionandum, Hi post Euangelium, de admonedi sunt discordes ad cocordiam. Ob quam qui de ni causam fieri putatur, victim D minica oratio in prima dicitur voce submissa,alia dc expressa eadem pronunci tur in massa, ut vel eo paeto adhortentur qui in fraterno sunt odio, dc ad conco diam discordes excitentur, antequam
communicent. Nunquam enim magis
indignὶ corpus Christi sumi potest, qua
ad eum modum. i Exposuis da quae cum circa hoc tem- alibi etiam obseruantlin i cis P. CXXI.
in mobrem autem Episcopi &alii
Ecclesiastici ferijs hisce Paschaliai bus ludere possint, mOd, ese positum est. Sed deinceps ut & alia nonnulla, quae cum hic, tum alibi fiunt explicemus, hinc ordiemur, videlicet apud Quosdam hoc tempore aquarum fieri dimensiones, ne quia tota Quadragesi
300쪽
EXPLICATIO. ' 26 ma vigilauernnt , his sanetis diebus vesIhit dormire. Induimus autem hoc etiatempore albaa vestes, tum qubd pueri regenerati eas habeant,tum qubd eo die angeli in albis visi sint. Ob causas supra digas tacetur: Quicunque vult,& canitur, Credo4n unum Deu. Animaduerte hie obiter,si forsitan vinum in calice co- geletur, sacerdotem debere tantisper e halare, donec glacies resoluatur. Qubdsi vero non possit eo modo resolui, necessarium est, ut igni apponatur. Sed si quid casu in calice ceciderit, siue nimirumusca siue aranea, certe quicquid illud est, omne istud sacerdotem deglutire oportet. Proinde verb sabbatum sequens in albis appellatum est, idque ex veteri consuetudine, quum eo die nigras vestes omnino deponebant, atque induebant albas, sed hoc nonnulli faciunt in sabbato Paschae. Statim autem dominico sequente nouem lectiones cantandae Gint, unde dc historiam habent videlicet: Dignus es Domine. Sic enim fit Romae. Nec his diebus flectenda sunt genua, sed rectὲ orandum est, quia, ut inquit Ambrosius sub finem Lucae : M
Iieres venerunt ad monumentum, nec
flexerunt genua, sed redish inspexerunt sepulchrum. Nnta interim non debere in festo beatae Mariae Annunciationis