장음표시 사용
281쪽
mare rubrumc lim ex Aegypto deretur. Vel quando Angelus ille minator per Aegyptum transiuit, interfecitque totius Aegypti: primogenit
ab homine usque ad pecus, advillas d0rimos peiyransiens, in quarum foribus nsi inueniebat sanguinevi agni, in formata Iiterae huiusmodi. T. Secundum allego riam , quandoquidem hoc tempore per baptismum ecclesia ab infidelitate transht ad fidelitatem. Dicitur enim alleεο-ria alieniloquium, vel potius in uersio , quum aliud verbis, aliud sensu ostendimus. Secundum Verb tropologiam, quo niam hoc tempore per confessionem
transimus a vitus ad virtutes, diciturq;
tropologia, quasi sermonis ad mores co uersio. Denique secundum anagogen, quia Christus nuc a mortalitate ad immortalitatem transiui fecitq; ut quem' admodum iam resurrexit, nos in ultima de uniuersili resurrectione ex hac Hundi miseria ad ceternam beatitudinem
transiremus. Nam & illi qui in inferno erant tunc transieriit, idq; ab inferno ad portam paradisi. Diista est aute anagoge ab sursum & αγωγη, id est, ductio quasi surium distio. Volente enim Deo
a mortalitate transibimus ad immortalitatem , qui transitus subtilis de excetrasus est. sic item in hoc nomine Hierosolymae
282쪽
storia, quemadmodum de ea ciuitate ad quam pergunt hospites & peregrinitallegoria, ut est Ecclesia militans : tr Pologia, ut quaevis anima fidelis: an goge denique,Vt Hierosolyma coelestis. Intellige tamen Christi transitum an gogice non allegoriae in praediistis scilicet Pascha dc caeteris. De ossicio autem huius primae septimanae generatim dicimus ad nocturnos nocte tres duntaxat Psalmos cii tribus antiphonis, tres item lectiones cum tribus responsoriss idque ex homiliis tantlim dici debere. Caeteruin quibusdam ecclesijs ad unumquodq; responsum annectunt Gloria patri. Fie etiam in plaerisque ecclesijs, ut cantato ultimo responso, cum candelis caereis solenni processione eant ex choro ad I cum quendam ubi imaginarium sepulchrum compositum est, in quod intro ducuntu liquot in personis mulierum,& discipulorum Ioannis & Petri, qu
rum alter altero citius reuertitur, Iacut Ioannes velocius cucurrit Petro: atque
item alij quidam in personis angelorum qui Christu resurrexisse dixeriit a mo tuis. Quo quidem facto personareae r
deunt ad chorum referuntque ea quae viderint & audierint. Tunc chorus au
dita Christi resurrectione proxumpic
283쪽
in altam vocem,inquies: Te Deum Iai damus. Ad primam verb nonnulli di- eunt tota hac septilitana psalmum huc Confitemini Domino quoniam honus,
quda praecipuὸ de Christi resurrectione agit. Symbolum autem Athanasj: Quicunque vult dcc. toto illo tempore non cantatur, quoniam maximὸ pertinet adsidem. Sed hoc tempus indicat octauam aetatem, ubi non fides erit, sed res,
ubi non figura erit, sed veritas. Paulo tamen aliter in quibusdam Ecclesijs λ- Iet fieri, ut in nostra Parisiensi. Sed animaduerte quod chm Credo in unum Deum perinde sit fidei Symbolum, admissam tame legatur & quod illud quidem fiat ad instructionem neophytoruin articulis fidei. Aliud vero symbolum quod minus appellatum est, ad primamplaiiὸ subticetur ob suam significationem. Nam cum venerit quod perseetum est, tum perimetur id, quod ex parte c5- stat. Praeterea animaduerte hanc solennitatem usque adeo esse magnam, ut per antonomasiam atq; excellentiam vocetur solennitas solenuitatum. in circa hoc tempus sim obstruanda. CAP. CXIIII.
Post hec priusquam cetera prosequamur, de quibusdam quae huc consi deranda veni uti oportet paucis tr I ctemus,
284쪽
reconciliatione proximi, de modo saluintandi, de veneratione huius temporis.
de mensa corporis, & postreinb de quadam libertate decembris . Ac templum quidem aliud, ut diximus,est material aliud spirituale. Materiale est , quod ex lignis, carmentis, saxis, lapidibus &teris aedificandi materijs confectum est, spirituale verb nos sumus. Vtrunq; cir citer hoc tempus mundadum est, Vtrunque ornandum & poliendum. Necesse enim est, ut hoc tempore ad balneas v niamus, non utique ad voluptatem, ted ad eius rei declarationem,Vt per extrinsecam corporis abIutionem interiorem animae purgationem fieri debere intel ligamus. Exigit praeterea tempus hoc, ut barbas radamus ac tonsuras & co ronas, quas in vertice capitis gestamus, capillosque demamus. Abrasio enim capillorii & barbae, quae ex superfluis stomachi nascuntur humoribus, Yt Vngues
ex superfluis humoribus cordis, significat,qubd debeamus vitia & peccata quσnobis sunt superflua, resecare. Capillos ultra aures demere debemus,Vt quinque corporis sensus expeditos & promptos ad seruiendum Deo habeamus .sed ideo summitatem capitis radimus, qud per hoc nihil inter nos Dominum esse
285쪽
denaonstremus. Oportet ergo hie mundas & solennes induamus vestes, max meque candidas depositis nimirum nigris & poenitentialibus . Indicat enim tempus hoc fecitdam illam resurremo nem, qua nos stola salutis vel glorifica tionis corpore induemus, dc animo sto- Iam iusticiae. Vel etiam propter renatos, qui albis vestibus tunc sunt induti. Vel denique ob angelos,qui in resurrectionο Domini albis vestibus apparuerunt. De Ornatu templi mattrialis.c AP. c XV.
DE emundatione materialis templi
superius dictum est. Nunc verb de ipsius ornatu exponamus, qui tria plex est, in ornandis parietibus, in choro di in altari. Ad parietes quidem sunt a pendendae cortinae,aulla,& pallae strice. In choro habeda sunt dorsalia tapeta ω sedilia clericorii. Sunt aut tapeta tegmina varijs coloribus depicta, quae praecipue sub episcoporu pedibus sternuntur, qudd mundana pedibus penitus calcare debeant. Sic& velamen adesse debet, iquod ante crucifixum remouetur, retro quem ponitur pallium, quod quae prius erant operta ante Christi passionem, modo manifestentur. In quibusdam locis crux in altum erigitur cum vexillis,
per quae Christi victoria designatur. Al-
286쪽
tare quoque sitis ornamentis decoratur, ut crucibus ordine collocatis,capsis,
textibus Euangelicis, philacterijs. Est tamen discrimen intret philacterium de
philaetariam. Philadherium enim char. tuta est, in qua dece legis precepta scribebantur, cuiusmodi chartas solebant an in te sitos oculos circu ferre Pharitat insignum religionis. Vnde in Euagelio: Dialatane enim philacteria sita, &magni ficant fimbrias. Atque hoc quidem phila sterium a Guλο ssω, id est, custodio. dictum est, de thoral, quod est lex. Phia lacteria autem philaheriae,vasculum est vel argenteum, vel aurum, Vel etiam . chrystallinii, in quod si storum cineres& reliquiae reponuntur. Porra autem tres lant cause quamobre EccIesiae th saurus in magnis solenitatibus in apertum proferatur. Et prim b sanὶ proptereautelae considerationem, ut appareat, quam cautus ille fuerit in seruando, qui istum seruare debuerit: Tum verb propter solennitatis venerationem: tandem que ob memoriam oblationis, quo via delicet in illorum osteratur memoriam qui istiusmodi bona Ecclesiae prius obtulerunt. Ante altare dependi oportet pulchrum aliquod velamen, nimirum
pallium, vel ei simile quidpiam, ceu tabula picta vel aurea si habeatur. Ante
287쪽
quod quidem ornamentum in nonnul- Iis magnis ecclesijs velamenta triu colo rum poni solitum est,unum rubrum, a terum subalbum, tertium nigruma, quAEttia significant tempora. Paschate enim
quum prima leetio finita est cum suo
respontorio velame nigrum, quod tempus ante lege indicat, remouetur. Post si verb secunda cii resposorio absoluta est, remouetur velamen candidum,per quod tempus sub lege exprimitur. Ita demhm& tertia lectione sinita ac responsorio, deponitur velanae rubrum, quo tempus
gratiae significatur, in quo per Christi passionem ad sancta sanctoru, id est, ad
aeternam gloriam nobis patet aditus. De reconciliatione proximi. CAP. CXULS Equitur de reconciliatione proximi:
Cum enim illo die communicare omnes debemus, si chiri aliquo disco des fuerimus, necessario oportet ut ip-stim nobis reconciliemus. Alioqui cert iudicium nobis sumere inus, quod et ganter a minori probari potest iuxta illud Euagelicum: Si offers munus tuum&c.Vnde est, quod sacerdos diebus dominicis postquam concionem absolue rit teneatur populo orationem dominicam, dc fidei articulos vernacula lingua Oxponere. Ex qua etiam causa fit, quod
288쪽
oratio dominica alta voce in inissa cantetur, Ut omnes eam addistant, de hine ad con ciliatione ia proximi admonean tur. Tota hac Paschaliseptiniana ret, ut nisialiter m d usus obtineres: hoc paeto unum quemque salutaremus,
videlicet: Resurrexit Dominus, & qui ita salutatus esset,responderet; Deo gratiasi datis sibi mutuo osculis in signum dilectionis . c charitatis.
Erum huc quoque de veneratione
huius teporis pauca dicamus. Vsqueaded tempus hoc veneradum dc c lendum est, ut omnia ergastula &oper toria M officinas itam mulierum quam . virorum occludere debeamus, ac nullia,enalia exponere, exceptis illis sine qui bus coenari non posset. Praeterea opor tet nos. littomias di caetera genera ea cerum telaxare, &captiuos comuni aerirestituere integra hac septimana, Vt ga dio nostro nobiscum communicet. Sunt
autem latomiae lapidicinε in quibus eduntur lapides , di ad quas damnari s - lebant ij qui in opusanetalli dant naba tur. Tamessit quidem & pro quovis ea. . re accipi poseth, veIqubd Romae li iussu i latomia in carcere prope Tu
lianumsierit, vel qudd lingua Siculoru
289쪽
latomia STracusis earcer appellabatur. Sexuos autem & ancillas ac omnes qui nostro seruitio sunt addim, profectb ab se seruitutis seueritate eos hoc tempore ii are debemus, quemadmodum gram nostros pastores, laue sint equoru, siue porcorum siue .armentorum, siue etiam ovium de caprarum, vi liberE M secur omnes possint ad audiendum di
uinum ossicium conuenire, de commuis nicare- Inhumanum quoq; est hoc tempore debita a debitoribus exigere, ita vexet hinc tum temporis pascua commisenia esse dicantur. . - . De mense corporisiae AP. CXUIII.
N Jhii quod non sit a sacerdote be'
nedictum, hoe die Paschatis com dere debemus. Vnde etiam nuncia qui busdam regionibus p more receptuim est, ut in magno vaseomnia quae velint illo die comedere fercula ad Ecclesia de' ferant, in cuius atrio dc Itestibulo a M'cerdote cum cruce dcaqua lustrali, quam benedictam, dicimus, in sacris vestibus aenedicuntur. Postet ver, fac os au--quid sibi de singulis ad suam n cessita, tem sumit. i Et certὶ nullius quovis die quicquam vel edere vel bibem debere quod no ante fit benedictum, unde beatus Hieronγmus de quadam moniali recenset
290쪽
censet ineo libro cui Vitas patrum titulum mit: Chin enim illa forch fortuna in hortum suum iret, dc lactucas absque benςdie 'ione comederer, simuletia di bolum qui sub eas sese abdiderat, imprudens deglutijt, qui multo tempore eam acerbὸ vexavit. Debet autem quiuis homo hoc die tria potissimum exercere, anisericordiam videlicet, liberalitate; de brietatem es Mis cordiam,' ut egenos di vagabundos ad se suscipiat, eisq; mia sericordie opera exhibeat,& illis aliquid iuxta qu8d in lege praeceptum est, mi etat,qui nihil sibi aut coxerunt, aut pr pararunt. Liberalitatem veto maxima hoc tempore quemq; exercere oportet, ut si abudat; vicinis & amicis suis quippiam a mpartiatur. Sed de sobrietatem ideo, quod debeamus illo die magis sobriὸ c unedere,ut sibi quisque parcus alijs vero largus Observet ergo quilibet misericordiam quantum ad pauperes,liaberalitatem quantiun ad amicos, Ec s Irietatem quanthm ad seipsum. Oeparuom sies in . c li
quondam prandiolo, quod fieri debet ante magnum praesum iii Paschate
quando communicatum est . Statutumi im est in quibusilam ecclesijs,dc ubiq;