장음표시 사용
301쪽
sequentiam, quam etiam Prosam appeIIatam esse diximus, cantari, etiam cauta deuotionis, nec unquam nisi canatur AIN Ieluya. Moris enim fuit, ut post Alle-iluya cantaretur neuma . Nominabatur autem neuma cantus, qui sequebatur
Alleluya. Postea veris quidam Papa instituit loco neumae diei sequentiam, qui uod Alleluya sequatur,sic appellata via eri potest. Conceditur nihilominus, ut hoc tempore aliquis genua flectat, mo- db id non apertὶ, sed secreth faciat,& iein iunet etiam qui velit. Nam, ut ait Hi
pore ieiunare. Sunt autem prohibitae in Ieiunio carnes, quemadmodum & oua, caseus, lac, quod, ut id e putat Hieronymus,haec ota sint carnes liquidae. Beatus tamen Benediistus permisit oua, lac dccaseos comedere, ut quamuis libidinis quaedam sint incitamenta, ad maiorem
tamen coronam dc victoriam comedat
tur. Verhm eis qui ieiunant pisces per- mihi sunt, sed,ut ait Hieronymus,pisci culi pauci, quo facilὸ intelligitur qubd& parui & pauci esse debeat. Dicitur au. tem tempus hoc Quinquagesima, quod per tempus istud significetur tempus i vilei, quo plena erit libertas, & nostra nobis reddetur haereditas. Vnde profecto dc Allelura cantamus . . Verum se
302쪽
nua non imb stantis oramus, nisi in Ietan ijs. Ad postremum autem animaduertamus Pascha Iudsorum fuisse figuram nostri Paschatis, dc nostrum vicissim significare Pascha futuru, quod erit in sine mundi.Quod ut pateat sciendum est duo esse opera Dei, scilicet opus creationis, dc opus recreationis. Opus creationis fuit in principio, chm Deus mundum de omnia quae in ipso continentur, creauit. Opus verb recreationis
fit quotidie, sed Deus illud maximὲ ex ercebit in die iudicij, quando omnia innovabuntur. Tempori utriusque operis nostrum Pascha conuenit & concordat. Et quidem tempore creationis, quia tueangeli Dominum laudauerunt, unde dictum est Iob: Vbi eras cu astra matutina laudarent me, dc omnes silij Dei iubilarent ante me i Sic dc nos in no stro P schate renati, Alleluya laudando Domi
num cantamus.Tempus vero rςcreatio.
nis pari ratione nostrum Pascha e ves mgio repraesentat. Tres enim illi dies qui Pascha praecedunt,indicant tempus An techristi, cui tres reges manus dabunt,
quique postea per eos septem sibi regna
subhciet, de dece regna eius imperio iu- seruient. Nam apud nos quemadmoduillo tepore, videlicet ipso die coenae poenitentes in ecclesiam recipititur,eodem-
303쪽
sti extrema pars , lauantur: ita &Iudaei aqua baptismatis extremo tepore mu dabuntur. Vnde:Reliquiae Israhel saluarsient. Die vero Parasceve passio recita lux, sicut & tunc ecclesia maximὲ persequetur. Tunc enim soluetur Sathanas,
qui a passione Domini ligatus in infe
no detentus fuit, utque hoc die cymba- . Ia non pulsantur,sic tunc concionatores siue praedicatores conticebunt.Quare dein tenebris Benedictus alta voce caniatur, quia tum temporis Antechristo in
terfecto multi gaudebunt, ita ut ignis qui in tenebris modb videbatur peniatus extin eius & postea elicitur, significet, quod nimirum illo tempore in ijs in quibus spiritus sancti ignis videbitur
extinctus, rursum relucescet. Sic in sabbato baptizantur pueri, & tunc bapti zabuntur Iudaei. Ipso die Resurrectio nis in permna Christi cantamus: Resu rexi& adhuc tecum sum : sed tunc dicemus illud ipsum in persona nostra, quando resurgentes transibimus ex haemortalitate ad immortalitatem. Debent ergo in octauis Paschae nouem dici I etiones ex Apocalypsi, quod ostenditur per responsorium, Dignus es Domine. ideo enim responsortu nominatur, quia
ut iam saepe dictia est, lectioni quae praecessit
304쪽
treessit, debet respondere. Nee est quod quis obsiciat in aestate qualibet Dominica responsoria dici de Trini tate, quutamen de nulla lectio recitetur. Fuit enim illud ita in primitiua Ecclesia in-l tutu, ut videlicet singulis diebus Do- . minis diceretur dc lectio nona dc res- ponsorium de Trinitate. Sed quia Iedhio
illa in defluetudinem absit, tantummodo responsorium remansit. Toto tempore Paschali non debemus flectere genua,nec ex necessitate ieiunare. Sed expietate de deuotione utiq;, ut diximus, Iicitum est. Nam tempus hoc Paschaleoinauam significat aetatem , in qua erit perfectum gaudium omnibus sanctis. Vnde est quod hic non ieiunamus, nec genua flectimus, sed stantes oramus, aedelicatius de lautius comedimus, nisi
in duabus letanijs, de quibus hic age
dum est. Dele ijs. c AP. CXXII.
PRimo ergo videndum est quid si I
tanta: secundd quum sint duae laeta niae,quare una dicatur maior, altera
minos: tertio quamobrem fuerint insti- . tutar: quarto quemadmodum in his i : iunandum sit A vestiendum: quintb dcvltimo quid populus in letania debeat
cantare . Letania interpretatur Latin .supplicatio siue rogatio . Supplicatio N γ dicitur
305쪽
dicitur, quia tune Deo supplicamus: Ha morte subitanea& ab omni aduersitate nos defendat. Rogatio appellatur , quia tunc sanistos rogamus, Ut pro n bis ad Dominum intercedant. Duε sunt letaniae,maior de minor. Maior sit in f sto beati Marci Euangelistae . Dicitur autem maior, tum authoritate institutionis, qud dea instituit Gregorius Papa eius nominis primus, qui & magnus Gregorius di istus est : tum authoritate loci. Fuit enim instituta Romae, & publico decreto sancitum, ut ubique celebraretur . Alia Ietania nominatur minor, quia a minori instituta fuit, sciliceta beato Mamerto episcopo,idque Viennae. Atque haec non celebratur nisi in e Hesia Cisalpina. Mare autem fuerit instituta prior letant' hanc reddit cavsam Paulus Montiscassinij monachus Longobardorum historiographus. Nam, Veinquit ille, tempore Pelagh Papae tanta
fuit aquarum inundatio in uniuersa Italia, ut aqua ascenderet ad superiores usque fenestras tepli .beati Zenonis, quod erat Verone,nec tamen miraculos: aqua templum influit. Ex qua inundatione per Tyberim affluxit in agros multit do serpentum, inter quos extitit maximus draco, dc omnes per duo ostia Tyberis intrarunt man. Ex horum serpen-tuna
306쪽
tum venenatu amato & maximὲ istius Maeonis, corruptus est aer, & in Retiis usqueaded, ut inde gravissima pestis inguinaria nata sit, qua homines passim moriebantur. Tum Pelagius Papa india xit ieiunium, de praecepit ut processi nem instituerent, quod ita factum est. Sed in ipsa processione ipsemet cum septuaginta alijs expirauit. In eius autem loeum institutus est Gregorius magnus, qui hitiusmodi letaniam ubique terrarum obseruari praecepit. De secunda letania quae per triduum celebratur, ait Gregorius Episcopus Turonensis,qubdtempore beati Mamerti Viennae & ci ca iennam fiebant crebrb terraemotus di tanti etiam,vt vel maximae domus de multae ecclesie inde collapta sint & eorruerint, quae tempestas toto anno dur
uit. Sic etia sabbato Paschali dii ipse Mamertus diuinum celebraret officiu, igne coelitus demissis combustum est esuit iis palatium. Praeterea bestiae ut lupi de apri ex se luis in ciuitatem exibant, atq;
homines devorabant. Pro his ergo incommodis beatus Mamertus triduanu
indixit ieiunium, ad similitudinem Ni-'
lituitarum,pr cepitque ut processionem facerent, ut quemadmodum illi per tria duanum ieiunium urbis euaserunt sub
uersionem, ita hi liberarentur ab istiusmodi
307쪽
Hodi aduersitatibus, quod ita factu est. Gregorius autem ille, cuius pauid anthmentione fecimus, Iegitur statura fuisse admoduexigua, vi queade in ut quia fortis
Romam veniret, omnes ipsum parvipe derent, atque ipse etiam P pa miratus
fuerit, quod tam paruus homuncio factus esset Episcopus, ad quem ille hone-sth respondit: Ipse Deus fecit nos,& non ipsi nos. Simile quippiam dixit beatus Hilarius cuidam ipsum vocati Gallum: Non sum, inquit, natus Gallus, sed ex Gallia, dc tu es Leo, sed non ex tribu I
De liniistisne modo litania .cAP. CXXIII. I Nstituit igitur beatus Mamertus, Ut I singulis annis haec Ietania tribus diebus cotinuis in Ecclesia Cisalpina ce- Iebraretur, quod ita Romae fuit canonizatum. Papa etiam Liberius instituit vepro fame,pro bello, pro peste,pro clade, ct huiusnodi aduersitatibus immineti bus semper letanias faceremus, ut sic illa per supplicationes, orationes , ieiunia
euitaremus. Vocantur autem hae proces.siones Ietaniae Graeco vocabulla propter authoritatem Graeci sermonis,sicut Pascha& Pentecoste. In his letanijs ieii nandum est cibo Quadragesimali, in vestibus poenitentialibus . Nam dc om
308쪽
sus abstinere debent, etiam serui de a cillae, ac interesse tantisper processioni,
donec ipsa celebretur. Vt, quemadmodum omnes peccauerunt, ita etia omnes
pro venia supplicent. In huiusmodi aute processionibus itur in magnis Ecclesiis septeno ordine, unde septiformes dictae sunt. In primo ordine sunt elerici, in se
elido monachi & canonici,in tertio moniales,in quarto pueri, in quinto laiciueifice aetatis,in sexto viduae,& in septimo coniugati. Sed quod nos non possumus in numero per narum, id supplemus in numero letaniaru . Septies enim letania dicere debemus. Vbi obiter ani maduertamus quod Rupertus Tullien sis Abbas dixerit ultima letania multis annis incepisse ante prima. Nos aute has letanias ided maximὲ hoc tempore facimus, quonia tum praecipue bella ex riri soleant, dc terrae fruetus, qui adhuc sunt teneri,vel in flore, corrumpi iniuria
nebulam, vel pluribus alijs modis posisint. Vt ergo Deus haec o1a auertat, instituimus Ietanias, continuantes Vltimam
Ascensioni, ut per ieiunium & orationes Christu sequi,&ad coelos ascendere in reamur. Draco qui triduo illo deporta tur inflata dc longa cauda duobus quidem diebus ante crucem & vexilla, po-
309쪽
aν6 DIUIN. Ops Itastea ultimo retro , significat diabolum,
qui tribus temporibus ante legem, sub lege,& tempore gratiae,quae per hos tres dies indicatur, homines fefellit, aut fallere conatur. Primis duobus temporibus quasi erat Dominus orbis, unde Christus eum vocat principem mundi. Tempore vexb gratis per Christum fuit deuimis, nec audet ita apertὸ regnare, ut prius, sed per suggestiones homines latenter seducit, quos pigros, &remi Gsos videt in bonis operibus, nec viam vitae sectantes: sicut in deserto debiles& infirmos, dc eos, qui remanebant via timi, hostes a. tergo venietes,quasi aberrantes interficiebant. Inde prosti id eshquod primis duobus diebus praecedit , α ultimo sequatur. Ipse est draco deIeo. Draco modb est, quia homines non ita aperiri sed latenter decipit. Leo erit tempore Antechristi, quoniam tunc ma-mifes e saeviet in nomen Christi. Draco fuit, quando Christit super pinnaculum templi ubi multos ante per vanam gloriam seduxerat, latenter fallere voluit, de tentauit inquies:Si filius Dei es, mi te te deorsum. Et quasi hoc facere pomset secure addidit: Quoniam angelis suis mandauit, dcc. Bene enim intelligebat
scripturas, sed quod sibi malo erat subricuit, videlicet: superaspidem & basis liscum
310쪽
gere etiam curauit, de illo ait Ioannes in Apocalyps: Ecce draco magnus rufus habens capita septem dc cornua d
ce, de in capitibus suis diademata septL& cauda eius trahebat secum tertiani
partem stellarum . Per stellas hic signtiaticantur homines, qui tripartito diuiduntur, in perfectos, imperfectos der
probos. Tertiam ergo partem stellarum trahit Reum diabolus, nimirum reprobos, nam hi sunt cauda illius. Alibi v cat eum Cl1ristus sathanam: Videbam Sathanam tanquam fulgur de coelo ea. dentem. Et ad Petrum inquiens: Vade retro me Sathana. Non est autem intelligendum quod vocet eum diabolum, si d aduersarium, quod interpretatur sathanas. Haec enim eius loci mens dc sentetitia est: Vade retr' me cathanas,id est, sequere me per imitationem passionis, Noli disturbare passionem meam. Vel certὸ haec: Videbat enim Christus, ut ait beatus Hilarius, daemonem in aure Petri suggerentem, ut impediret suam pasesionem, & ait ei: Sathan,Sathan. Ac n diceret, nequicquam de frustra laboras. Ee conuersiis ad Petrum dixit: Vade retro