장음표시 사용
321쪽
ail DIVIN. OFg Ie. D. Sed D. Gilberto videtur non esse nandum, quod ad Paschale tempus pertineat Alia item varietas hic est attendenda. Septimana enim Paschalis non pro tenditur nisi usque ad sabbatum in aI-bis,atque ita Pascha pro octauis sex dii taxat dies habet. Septimana in albis incipitἰ sabbato in albis, Ec finitur in altero Libbato, &sic durat octo diebus. octauae Ascensionis chm deberent ter minari quinta feria ante Pentecosten, protrahuntur usq; ad Pentecosten.Nam licet duo dies qui octauis supersunt, admissim ossicium suum factu possint abdominica accipere, tamen non haberent id nocturnos inuitatorium vel resposo'. xia, nisi ab Ascensione .Domini illa peterent. Vnde profectd decem illi dies pro
Vna od aua reputantur. Nec id quidem mirim quum totum Paschale Velut una habeatur olfhaua, quemadmodum etiam
tempus illud a Natiuitate Domini usq; ad octauas Epiphaniae.
c AP. CXXXI. HIs breuiter de Paschali tempore
expositis, de Petecoste Domini deinceps agendum est. Populus Israheliticus quatuor praecipue celebrat solennitates, Pascha scilicet, quia tunc eos Dominus liberauit ab Aegyptiorum
322쪽
seruitute, dc a percussione geli atρου
sis immactarii lagni sangui n. postibus. Non enitii fuit domus alicuius Aegyptij, in qua n6 misAuui aliqui, egiptice
retur. In domibus verb Hebrεorum mi niin b. Celebranti praeterea litorostdies,
fixio tabernaculom. In Hyeme deniquόcelebrant Encenia, id est, dedicationem templi. Nos autem 'taneum duo isto. rum seruamus, Pascha videlicet dc Pe tecosten , sed alia ratione atque illi. li enim celebrant ' Pascha; qudd tune ab Aegyptia seruitute fuerint Iiberati r Nos ided Pascha celebrativis, quia tunc per Christum redempti sumus. Illi celebrant Pentecosten, qubdium legem
acceperunt, nos ided, quia tunc accepi
miis spiritum sanetum. Illi acceperundlegem in tabulis lapidaeis extrinsecus striptam. In tabulis quidem lapideis,acs' designandum eorum duritiem. E trinsecus verb scriptam, qudd literae spirit alem intelligentiam non pertingebant. Sed spiritus sanctus datus est septuaginta duobus discipulis in corde digito Dei intus spiritualem intelligentiam eis dictante. Vertim animaduerte aliud esset Pentecosten, aliud ' quinquagesimam,
itemque quinquagesimani' multifariam O accipi.
323쪽
as' DIGN. sFFIc accipi. Est enim quinquagesima dierum,
annorum, Psalmorum, personarum &denariorum. Rurius quinquagesima lite dierum triplex est. Est enim una a d minica, quae vulgb appellatur: Esto.mihi, usque ad Pascha: al a Paschate, usq; ad Pentecosten tertia, a sabbato in amis, usque bbatum post Penteco sten. Prima est: p nitentiae & afflictionis, secunda laetitiae de exultationis, ter tia velut figurat. Praefigurat enim octauam aetatem, in qua utraq; stola induemur Ex quo quidςm fit, quod duo Aialeiu1a ill quinquagesima cantamus
quorum primu .sΚnificat corporis sto Iam, secundum animae. Sic quoque tres Gint Psalmorum quinquagesimae: Prima est a Beatus Nix usque ad Miserere mei: Secunda a Miserere mei, usque ad Domine exaudi: Tertia denique a D mine exaudi, usque ad Omnis spiritus laudex Dominum. Hae quinquagesima dies diluub significant. Tot enim diebus. aquarum fuit inundatio, scilicee centum & quinquaginta diebus. Ideo autem tres quinquagesimas Psalmorunt. cantamus, ut Deus a tali nos diluuio ab omni malo defendat. Quinquagesima Porro annorum erat Iubilaeus. De
quinquagesima personarum habetur ini Genesi, ubi Abraham in hunc modum a DO-
324쪽
a Domino quaerit si septuaginta, in quit, in populo inueniantur iusti, nun-ruid eis parces ' Ita respondit Deus, de e postea de sexaginta, & quinquaginata, usque ad decem. De quinquagesima vero denariorum habetur in Euang Ilo, ubi de duobus agitur debitoribus ,
quorum unus 'debebat centum denaria
os,alter quinquaginta. Sed haec de illis diesisse fatis sit. Nunc autem ad propo
situm redeamus. Dicitur ergo Penteco ste ii et ετηκοντα. quinquaginta', quod dies eca resurrectione Domini distae quinquaginta diebus. Hinc et ντκκονος Intine dicitur quinquagesimus. Sicut e
nim populus Israheliticus quinquagesimo die a Pascha, quod celebrauerunt in Ramesse, venerunt ad montem Dei Oreb vel Sina, quod idem est, de legem tunc acceperunt. Ita die quinquagelimoap ssione Domini spiritus sandius di scipulis in superiori coenaculo aduetum eius expectantibus datus est in linguis igneis. Et in linguis utique, ut in onini genere linguarum & sermonum facuά- di essent. In igneis verb ideo, ut inflammarentur amore charitatis. Datus est
igitur spiritus sanctus discipulis, cuius gratia est septiformis, quoniam num rum scilicet septenarium, maximὸ obseruant Iudaei in omnibus, idque non
325쪽
asta, me. fine specie figurae. enim ecte ineseptimum diem videlicet sabbatum,sertimam septimanam, nempὶ Pentecoste, septimum mensem, nimirum Septembrem, qui apud eos fera habetur celebris re septimum annum,utpote quum seruia Iudris imanumittebantur, si vellent. Si autem aliquis manumitti non velle , sed in Domini sexuitute remanere, is ad Pines tabernaculi, vestempli ducebatur,atque eius aures subula perforabantur, quod erat signum seruitsi, ne amplius in umitteretur, si forsitan postea ex seruitute manumitti vellet. Sic quo
queli anno quaecuque terra ex se gratis procreabat, ςrant communia Non Um colebatur qQ anno. Pari ratione
nos septimo die videlicet in sabbato, haptismum celebramus. Sabbatia enim requiem significat, α nos per baptismusabbatizamus, id est, requiescimus. Quoniam quando homo baptizatur, habe eanima eius quietem, quum per spiritu alvi:us emendata in fidei unitate quiescit. sxiendum ergo est duobus tantu Labba tis regulariter baptismu celebrari. Sabbato videlicet Paschali, dc Pentecostes. Paschali quidem sabbato , quoniam in passione Christi omnes baptizamur , hoc est, redimimur. Sabbato verb Pen-xesostes, qui tunc per spiritum iamstum
326쪽
mundamur,& nanctiscantur.Atquis hu- his quidem sabbati officium iuuic tra
OFficium huius diei nihil discrepae
ab ossicio sabbati Paschae, excepto quod in eo prima lectio sit de Adamo , id est, de mundi creatione. Hic vero prima est, de Abrahamo . Et huic quidem Ieistioni de Abrahamo, canticum subiit gitur, illi vero de Adamo, non utique. Duae hae lectiones illos duos parentes significant, quorum unus filii pater e roris dc deuiationis, scilicet Adamus :Alter fuit pater fidei & reuocationis,uidelicet Abrahamus. Leistioni de Ad
mo non subiungimus canticum, quod ille non bene nobis cecinerit, quoniam transgressius est Dei mandatum. Vnde non respondemus ei, quasi nobis male cantareti. Quod autem male cantauerit ex eo patet, quod ei dictum est: Malex dicta terra in operi tuo. Lemoni de Abrahamo canticum subiungimus, ut qui bene nobis cecinerit, unde ei dictum est: In semine tuo benedicentur omnes gentes. Tacentur autem hac die tituli, pr Pt Paruulos, qui necdum cognoscunt autores noui & veteris testamenti. Mis
sa hoc sabbato ita incipit, quemadm o 6 dum
327쪽
.um sabbato Paschae videlicet, per K
xleeleison . Proinde Gloria in excelsistam hoc, quam illo sabbato canitur, at-qM etiam die coenae, sed non nisi in illa ecclesia,in qua consecratur chrisma. ΑΙ hi enim cantari non debet . In vesperis deniq; hi dicuntur psalmi: Laudate pueri Dominum, Laudate Dominum omnes gentes, Lauda anima mea Dominii, Laudate Dominum quoniam bonus, dc Lauda Hierusalem Dominum. De ieiunisequatuor temporum. CAP. CXXXIII.
DIcendum modo est de ieiunijs pri
mitiarum, quae in septimana Pentecostes solent cotingere. Et primo
quidem de origine, secundo de institutione, tertio de nomine &eius ratione
deinde de ossicio, & vltimb de ordinibus, quae in iis celebrantur, oportet di spiciamus. Origo istorum ieiuninorum sumpta est ex veteri Testamento. Sicut enim pupulus ille Deo ex omnibus rebus suis dabat primitias: Sic nos ex tem Poribus primitias, & no λlum ex temporibus, sed etiam ex omnibus quae possidemus dare debemus. PIunc sequitur de institutione. De inititutione I GHorum quatuor temp rumore. ca P. c XXX III. In prse
328쪽
ut ieiunia haec quoque anno ter seret. Sed Calixtus Papa instituit ut quater fierent, sumens rationem ex veteriaeestamento. Iudaei nanque quater iei nabant in anno, ante Pascham, Pentecosten, Scenophegiam, id est, ante fixi nem tabernaculorum in Septembri, dcante Encenia, id est, dedicatione in D cembri. Praeterea si ter fieret, & tres dies singulis vicibus ieiunarentur, anno diauiis in tres partes remanerent semper aliquot dies, quorum primitias non re deremus. Sunt rursus & multae aliae rationes, quamobrem quater fiant in an no. Vna est,qubd in humans naturae c5stitutione quatuor sint qualitates, utpote quod simus calidi,frigidi, humidi, sic ci, ex quibus qualitatibus quilibet pec- eandi petit delelmitiones. Vt ergo quatuor has qualitates a peccandi libidine
refrenemus, quater in anno ieiunamus. Vel talis etiam ratio reddi potest: Homo constat ex anima & corpore, Compus autem consistit ex quatuor elemen tis. Sed anima tres potissimu habet pro prietates, uti ratione, irasci & concupiscere. Quare ut haec in nobis moderentur , quater in anno tribus d ebus ieiunamus, ut quaternarius nui perus ref ratur ad corpus, ternarius ad animam.
329쪽
Rursum annus inquatuor tempora dia uiditur,quorum unumquodque tres h bet menses . QMater igitur in anno i iunamus tres dies, pro quolibet mense diem unum. iterum alia ratio, cur quater ieiunamus, ob quatuor videlicetaoni tempora. In Hyeme enim mandamus terrae semina,in Vere arbores florescunt & vineae pubescur, in Aestate metimus nonnullas fruges, oc in Autumno colliguntur uuae. Quaterdenuo ieiunamul, quia ut Veteres quoque anno quater ieiunabantquadragesimam diem, denos his temporibus tres dies ieiun mus. Dicuntur autem ieiunia quatuor temporii, vel ieiunia primitiaru, vel te
iunia duplicia, quia fiunt tribus diebus,
quibus colemus ieiunare in una septia' mana. Sunt vero instituta, ut dictum est,
a Calixto Papa, Sc prima huiusmodi ieiunia fiunt in Martio, in prima videlicet septimana Quadragesimae, ut in nobis
marceant vitia.Non enim Omnino possunt extingui. In Aestate fiunt secunda, nimirum in septimana Pentecostes, ut quoniam tunc venit spiritus sanistus, de hos esse debeamus feruetes spiritu. Te tia ieiunia fiunt ante festum sancti Michaelis, in tertia septimana Septembris, quod quemadmodum tunc arboru fruetus colligantur, dc nos quoque deceat Deo
330쪽
Deo reddere bonorum operum fructus. Quarta postremo sui in septimana amiste Natala Domini, scilicet in Decembri, iquiasicut.tunc herbae moriuntur: ita & .
nos oportet mori muclo,& renasci Deo. In horum ieiuniorii quarta feria dici debent duae lactio si tono siue voce nocturnali, una ex veteri testantento, alte ra ex nouo tono di voce communi, ad
ignificationem eius, qu bd qui ordinandisunt sabbato sequeti, oporteat velint irrusque Testamenti periti. Idem indicat mitra Episcopalis per duo illacoseniis. Debet enim hic utriusq; testamen' ra. .iti non esse ignarus,quo tanquam dupli' Epipoci cornu possit ferire fidei inimicos a que haereticos . Sexta ieiuniornm feria una duntaxat dici debet teistio, quod author veteris & noui testamenti unus de
solus sit Deus, atque ex veteri dc nouo Testamento unum Distum sit Euang Iium. Sabbato autem quatuor recitantur temones, antequam celebrentur O
dines, quarum prima pertinet ad populum,secunda ad ecclesiae primates, tertia ad ministros, quarta ad omnes religiosos. Lemo Danielis ideo sequitur de tribus pueris, qu bd qui sunt ordinandi, in fide debeant esse probati, sicut illi me
runt. Sunt autem hi circa tria potictimu inquirendi circa natura,virum videlicet