장음표시 사용
71쪽
quaecunque vota cum consilio dc an mi ratione facimus, ea perpetu b sunt obceruanda nec ullo mutanda tempore:Chm aut in lege veteri multiplex age retur sacrificiti, ut in Leuitico habetur, in Christianorum seu fidelium ecclesia unum duntaxat celebratur sacrificium, scilicet corporis dc sanguinis Domini, de quo quoniam in sequentibus latius .dieturi sumus, chmosficium misi exe- quemur, modo supersedeamus.. De Obtillandus nationibus. -c A P. XVII.
NVne de oblationibus. Sicut in Iege
veteri populus Hierosolymam ad
magnas quasdam solennitates conue iniebat, nimirum ad Paschatis, Penteco--stes,& scenophegiarum festa ut orarent in templo , ubi etiam ex debito uniuersi offerre obligabantur: Ita omnes Chria mani ex institutione sandiorum patrum tenentur offerre iuxta modum tuarum
facultatu in quatuor principalibus so-Iennitatibi nempὶ natali Domini, Paschate , Pentecoste, & in festo omnium fanoorum, ut inde sibi victum habeant sacerdotes. Praeterea offerre debent, quo Paschalis illa candela cerea ematur, quoque chm oleum tum cera ad ecclesit illuminationem comparetur. Alias autε
72쪽
' Ex 'LIcarro. nemo ad oblationes compellendus e si tamen fiant, spontanee sunt, quemadmodum dc illae , qvie post confessiones dari consileuerunt. Quod verbin quibusdam ecclesijs vendantur sepulturae, Sc pro campanarum pulsatione. donationes exigantur, perinde est, ac si ecclesiae sacramenta venderentur. siaid incia 'quotuplex. . ca P. XVI M.
CVm ergo hactenus, ut propositum
erat, de locis temporibus,personis de rebus Deo spiritaliter dedicatis expolsitum sit, sequitur ut de eo , quod quin tum & vltimum in propositione fuit, nimirum de ecclesiasticis ossiciis deinceps dicamus. Et prinab quidem videndum est, quid sit ossicium, secudb unde dicatur , tertio quemadmodum de eo: agendum sit. Ossicium est, ut ab Isidoro
definitur, proprius vel 'conueniens uniuscuiusq; actus, secundum leges dc mores ciuitatis, vel instituta professionis.
Alia enim ossicia habent monachi, aliaeanonici, ali solitarij atque Eremitati, dc sic de alijs . Diuitur autem ossicium, ut in libro ossiciorum inquie Hierony- ρvasi essicium. Consentaneum enim est, ut suum oscium unusquisque
essiciat. De ossiesis agedum hic est par xim senaaliter, partim vero particula
73쪽
xiter. Sunt enim quaedam sencralia officia S uniformia, quae toto anno obseruantur, ut sunt horarum preces. Vespcxx. completoria, ac nonnullaeti mali utinae. Sulit autem quaedam specialia, quae pro Varietate temporum de solennitatum distantia variantur. Pro Varietate temporum, quoniam alia P
schali tempore celebrantur,alia in Quadragesima,alia in aestate, alia denique in Αduuntu. Pro diastemate seu distantia selenitatum, quum aliter fiat in hac δε- Iennitate,aliter in alia. Nam in ipso P schate tres tantisin lectiones recitantur, in Natali verb nouem.
dum est, idque hoc ordine, ut primi, quid canenduA dc psallendum sit vii deamus: deinde a quo fuerit institutuni officium ecclesiasticum : tertio ad quid
conducat,quamobrem & quando sit oi dinatu inr quartb denique a quo fuerie nonizatum dc confirmatum . Et imprimis quidem dicimus generaliter nihil esse cantandum aut psallendu,aut etiam tegendii, quod a summo I ocifice no fuerit approbatu . In primitiua ecclesia di- uehsi diuersa cantabat, quisq, pro suo libitu ,ita tanim si illud, quod canebat,ad diuitiam laude pertinoret. ramo ossicia
74쪽
ossicia obseruabantur, que ab initio erat constituta, vel a Christo. ut oratio Dominica, ab Apostolis, visimbolunt. IPostea ecclesia, velut scisia est per varias haereses est:0ilii axa. Quod quidem cum vidisset Theodosias Imperator, qui tuo
tempore omnes haereses extirpauit. n i
gocium dedit Oaira so Pontifici, ut aliquem sapientem dc catholicuin ad se a cerseret, qui ecclesiasticum Ofticium o dinaret. Praecipit igitur Damasus H ieronymo viro trium lingu rum peritissimo, ut qui ad eam rem non erat inido- . eus, 't quaedam 'incia ecclaiiathica in certum ordinem redigeret . Habitabat autem tum reporis Hieronymus Bethlemiae cum Paula dc Eustochio arq: aliis virginibus relisiosis, postquam iam antea Rome sub iepte apostolicis viris habitauerataordinauit ergo ilic quantu ad Psalmos attinet, qui quibus olebiis c nerentur.Sed R Euangelia dc Epistolas atq; alia officia in ordinem quedam re- degit, ut quid quoq; die cantadum ene
semel constaret. Nam omnes fere cancus
coinposuit,lis exceptis, quos alii eccie siel octores postea adiecerunt. Hieronymus itaque cum 'pu eiusmodi absoli isset, misit Romam, ubi a Damasio Hapa fuit pprobatum oc in communi co-cilio canoni/atum.Postrorub Vapa i λδ
75쪽
massis eam dedit operi autoritatemve postea semper in omnibus ecclesijsobseruaretur, quemadmodum in eo erae ordinatum. Quare ostensum modδ est
a quo ossicia ecclesiastica fuerint instituta, qua de causa i quando,in quem finem, i quis ea canonigauerit.
his Is ita consideratis , operaeprecium est ut ipsum ossicium persequana urordientes ab octicio noctis. Hic enim ordo aptus & conueniens est, ne a luce ad tenebras veniamus, s potius a tenebris prodeamus ad lucem. Sciendu igitur est olim tempore primitiuae ecclesia usu receptum fili se, ut nocte ter surgeretur ad diuinum ossicium celebradum: Primd , circa primum somnum hahita ratione eius teporis, quo vulgus se quie es dare consueuit: Secundδ circiter mediam nostem: Tertib, pauid ante diem,' hoc nimirum ordine, ut, chm nocturni finiti essent, & lectiones cu suis responsorijs perlectae, priusquam lucesteret aurora apparente, cu pulsu campanarum decantarent. Te Deum laudamus, &sic ideinceps laudes matutinas. Ad primam nocturnam surgebant ranthm ministri
ecclesiae, qui, elim tempestivius tuissene cubitum, iam dormierat. sed quoniam stequenter hoc nocturnae vocabulo utemur
76쪽
per illud significetur, exposuerinius. Acincipitur ergo nocturna n Oisturnae, pro hora, & noctiirna nodi urnorum, pro ipsis fossiciis. Vel nocturna noιmirnae Psalmi appellantur, qui dominicis diebus dicuntur, i antiquam reditantur lectiones. Similiter etiam illi, qui diebus profestis dicuntur, ut in secunda feria: Dominus illuminatio, &c. atque ita dereliquis. Nodbarne nocturnarum, dicuntur tempora, quibus Pialitii cantantur. Noe uini nodi urno ruri, vocantur no uem Psalmi; & nox lenii Lee hyones cum suis resiponsis. Nunc igititi pergamui. In solennitatibus ad secundam nocturnam pariter surgebant ministra & coniugati tam viri quam mulieres. Ad tertiam tandem nod urnam communiter
surgebant omnes. Sed postea charitate erga Deum algescente chira feruor ille cultus diuini in hominibus tepesceret, pigriores e ssent, quam ut statis illis horis ad officium nocturnum surgerent tam ministri Ecclesiae, quam caeteri consultu est, ut medita saltem nocte omnes surgerent; ii xta illud Prophetae: Mfilia nocte surgebam,&c. atq; ita γtum cotinuo integrum noctis officium absoluerent. Quod quidem etiam nunc Plaerique religio ibrum couentus obser-D uant
77쪽
uant. Verum & haec institutio breui abijt in desuetudinem,quum iam csiuiuiis de luxui magis vacabat , Dei seruitio. Quapropter itcrum aliter statutum fuit, ut vel tempore n0'urpae ultimae uniu rsi ςirca diei crepuscula sum sprent. Nuc autem eo diuini cultus ra tio demersasst, ut citiuμ surgant pueri, quam mini)n Ecclesia, O prius Mnt passi res quam Sacerdotes. Ad ς' amor ille Dei in hominibus penitus xi frixit. In memoriam & recordationem primae illius tam Ἀμdabilis c pinsuetudinis, exi-amnum ecclesiaestiuali senapq nocturarum ossicium celebrat, tempς re nitrii-xum primae notiurn , quod nos i vigi' bas vocamus, i mei ist Verd aliquando te restiuitis. rit Ai rem ill μd duplici nomine, vel ad vuterum commendatione, vel ad nostram ipsius ex hqrtationem, ut videlicet sciamus quam illi essent so-srij in ossiciis nocturnis tempore hye- mali, quos, quum ter quaque noes e sux serent, breuitas noctis aestiualis, haudquaquam tardabat. Motus autem quisque nostrum est, qui igin sole radi nte ad illud officili alacriter surgeret queat 'Vsqueadeo hic sponsi videmur Umelopes, nati in medios dormim dies, i edquid dico, de ossi io nocturnql Linoe
78쪽
ossicivi Certὸ, si quod res est,tog liceat, admodum pauci. Verii ne quis dubitet quibus festis vetus illa obseruetur consuetudo, sesedu est in trib' illis vigiiij, scilicet Ioannis Baptistae, Petri de Pau- li,& Assumptionis beatae Mariae. Q -
niani hae sunt praecipuὶ solennitates ,
quas in aestate habemus. cur ter nocte surgebant. CAP. XXI.
CAusa verb de ratio quare terno- iste surgeret huiusmodi adferri potest, quod quadam similitutidine maiores nostri ad hoc moti fuerint. admodum enim ij, quorum ciuitas ab thostibus obsessa est, facile ab incursio- ne interdiu quum communes iureis conferunt, sese defendere possunt,&non vero noctu, ob id noctem ternis diuidere solent excubijs, ut in prima quiete vicilent omnes, quod illud tempus sit peri- culosissimum, ac paulo post tantuin iicirca muros permanent, quorum primo ' .
sit vigilare usq; ad conticinium: deinde ver5 ut illi surgant, quorum est secundo loco excubias agere, & pernoctare ad salii cantum usque, atque ita dem si tertii vigiles surgant, donec iam dies sit Sic sancti patres simile excubandi vici sim consiletudine sumpserui ad tutanda sacrocincta Ecclesiam, quae una est om-
79쪽
6 ' DIVIN. OFFIC. nium fidelium ciuitas, quam Diabolus impugnat quotidie, quamque ut semel
subuertat conatur modis omnibus, idq; praecipuE noistibus, quando nobis maxime insidiatur. Nox enim peccatis turpibus apta est, furtis, adulteriis,& compluribus alijs, quum homines sperant fore cum, & minus habent pudoris. Hinc est: Qui male agit, odit lucem. Nasicut aperta est lux, ita nihil opertii relinquit,
sed cptra nox ut est obscura, sic erubescere nelcit. Quare Psed b no accurati' excubare debemus contra inimici latentis insidias, ne ijs ad turpia impellamur.
De rapi Uentatione trium tempsirum. CAP. XXII.
II lud M. ix tandum est, quod ty
liis trium nocturnarum ossicijs, tria tempora repraesentamus, tempus scilicet ante legem, tempus sub lege,& tem
Pus gratiae, quorsi quodlibet tribus variatur distin monibus. Teporis antele gem pri ima fuit disti riistio ab Adam vique ad Noe, secunda a Noe usque ad Abraham, tςrtia ab Abraham usque ad Noysen. Teriapus vero sub lege has habuit distin Aiones: Α Moyse usque ad Dauidem , a Davide usque ad transmigrationem Babylonis, a transmigratione usque ad Christu in . Denique prima distinetio temporis gratiae fuit tempus Aposto
80쪽
Apostolicae de Euangelicae praedicationis, secunda lepus impugnationis, quod omnes peperit hereses, tertia tepus pacis quado o 1s est haeresis penitus extineta. His distinistionibus ita semel con timeratis, inueniemus nouem fuisse demporii diuersitates, quas non obscure in numero Psalinorum, quos in ossicio hodiurno cantamus, innuimus. Diebus cnim festis usurpamus nouern psalmos, nouem lectiones, nouem responsiones,cum no item Versibus, In unoquoque noeturno tres sunt psalmi, tres lectiones, tres responsiones, tres Versus. Interim tamen sciendum est, novenarium psalmorum, notienarium lectionum, novenarium responsorum, cum totidem versibus, pro Vno eodemq; accipi, quantum ad mlidi figuram attinet. In his teporum diuersitatibus, quas mod , ehumerataimus,
optime vigilarunt caneti patres, bonis operibus sedulo incumbentes. Quod
quidbes nos, ut eorum meritis quadam ratione similes efficiamur, in officio no- sturno sub novenario numero psalmorum, leel lotium, dcc. in laudem Dei ex primimus, excitando nos mutuo ab insidijs Diaboli. Atque id ed sane in tribus
r. Octurnis nouem dicimus Psalmos ocle stiones cum caeteris, ut Trinitati im- Primis placcamus, ac nouem ordinibus