장음표시 사용
81쪽
8 DIVIN. OFFI c. Angelorum queamus associari. Nec verb ab re est, quod haec nolite potissimufacimus, quum presens haec nostra ciuitas, Ecclesia nimirum, velut umbra quedam iit coelestis istius Ecclesie, ad quam diuina gratia perueniemus. Celebratur autem officium hoc trium nocturnorudiebus maxime dominicis, in sole nitatibus Trinitatis, di in festis sanctoruimi ὀ eo, quoniam cerid credimus illos Dominica resurrectionis, quam dies dominica sis nisi cat, gaudia iam esse consecutos. Simili ratione in eos festis nouem psalmos cum totidem te Etionibus ac respon sorijs proferimus, quo eas noue Ordinibus Angeloru associatos esse ψstendamus. In noctibus vero istorii dierum 'ui solennes no sunt, psalmi duodecim,
suos vulgus dictam vocat, cum sex antiphonis canuntur, ac tres le Stiones totidemque responsiones recitantur ea ratione, qu bd horae duodecim diei adscribantur, es totidem nocti. Quo quidem
sit, . Vt pro Vnaquaque n0etis horaptainmu Deo offeramus, qud a nodie erroris & ametis nostrae caecitate, ad quam nos per peccatum primi parentis detrusit Diabolus, per innumeram dei misericordiam liberemur. Sex antiphonae designant sex opera misericordie, quae si re obseruauerimus, ab huius noctis tenebris
82쪽
ExpLICATIO. 69nebris ad vera lucem, id est, Christum, haud dubie perueniemus. Ob id autem
hic duos psalmos coniungimus, ut per eos ostendantur laudes opera nostra
sine charitate nihil valere, quε consistit in dilectioe Dei & proximi, inter quos
nullum est medium. Verum duos psalmos ita connexos propterea una ab sol 'uimus Gloria, quia laudes nostrae tunc fiant Deo acceptae, quando in charitate persissimus. Tres postrem δ te stiones, tres con notant aetates: videlicet, pueri tiam iuuentutem & senectutem. In his . enim ne a Diabolo seducamur, optima vigilando Dominii laudare tenemur. De ordinati Vancti Benedicti. . c P. XX III.
BEatus Benedictus multo aliter no .cti, officium instituit. Non qu bda superiori Ecclesis institutione dic
sentiat, sed ob alia causam, quemadmodum statim dicemus. Nec Tane in quoquam ei est contradictum, sed quicquid feeisset fuit approbatum &.corroboratum a beato Gregorio. Chm enim hievir sanctissimus, & qui spiritu sancto ii
luminatus estet vere habebatur, creditu
fuit qudd alio pacto officium non instituisset, nisi idem a spiritu sancto accepisset. Beatus itaq; Benedictus ad perseictioris vita culmen aspirans, sex psal-i
83쪽
so DIVIN. OFFIα mos in nodiurno primo cantari & quatuor Iectiones cum quatuor responsorijs instituit, totidemque in secundo, ut
per hoc nobis duplicem vitam, contemplativa& activa ap erte innueret. Nam senarius numerus psalmorum Vitam nobis indicat activam, in qua sane conueniens est sex opera misericordiae exercere, si. ad Urfectionem vitae contemplativae fceliciter peruenire Velimus, quae itide ut per quatuor Euangelia, ita hic per quatuor exprimitur te istiones. In tertio porr i inocturno tria cantica in
laudem Trinitatis cantari instituit, aqu/ nobis omnem Viti perfect ionem dari cert d. credimus di speramus. Finiuntur autem illa calica per Alleluya, quod est coelestis laetitiae calicum, ut per hoc, euidenter notetur Trinitatem dignam esse coelesti laude, nec ad eam Hen E per feei eq: laudandam satis sum cere laudem humanam. Quae verb quatuor sequunmtur Euangelice lectiones, significant laudatores Dei debere per do Arinam quatuor Euangeliorum, quatuor insigniri virtutibus,' adeo ut hinc per quatuor responsiones designetur laudantium alacritas. Sed ne, dum hoc agunt totum illud bonu sibi adscribant, vernm vi potius laudi diuinae omne attribuant,&se seruos Dei in omnibus cile agnoscat,
84쪽
. EXPLICATIO e im subiungitur Te Deum lauda imis. Postia legitur Euangeliu, quod denarium con notat; id est,r vitam ter- na, quaeavidelicet laudantibus dignὲ reddetur. Per hymnum qui sequitur, nimi rum: . Te decet laus, i cc. gaudium, quod post laborem in denarij remuneratione habebunt sancti, denoratur. Sed quonia officium monachorum nihil ad nos per tinere videtur, tant lim de eo hae enus dixisse sufficiat, de nostrum propositum persequamur. De pulfiu campanarum
, . . A tutim temporis initio.
CAP. xx II M. Vm Ecclesiae ministri ad noctu . num osticium surgunt, quemadmodum in castris vigiles sese tubis ex--citant: ita hi primδ puliant campanas, in signum fidelibus ut perno stent, D sese aduersus insidiantem Diabolum muniant, ac suum creatorem laudibus extollant, per quem a peccatorii tenebris& ab iniquitate daemonum se fore libe: randos certissimὲ sperant. Quemadmodum verb pullandum iri in .magnis solennitatibus , diebus Dominicis, festis . minoribus Sc alijs diebus priuatis, oportunitas dicetur alias. Dii igiturpulsantur campanar, Ecclesia aperta est, quaslinulatq; ministri Ecclesiae ingressi sunt, de-
85쪽
οFVI c. - bent se ante omnia ad sanct mi altaria conferre, pressa voce prostati eos - implorare quatenus & se dc .suu gregem eoru auxilijs bene vigilado a principe te - neb aru valeant custodire; dc ppetuo in diuinis laudibus pseuerare.. sed quoniacapanarii metione fecimus, facile illud nobis cocedetur, si quod mysterium hic
lateat, det radio. vel ut cortice aperi am'. Capana enim significat contionatores, i qui pio de nos ad diuinas oratioties adhortantur. Lignu vero quod ultra campanae caput protenditur, crucem deci
rat Domini, & cauilla sic enim ferrum illud pensile vocat , quod Craeci rechius
- οπαλον nominant, cuius pulsu campana sonum reddit 'mentem concio nato-xis. Nam ut campana pulsari non potest. nisi mediante cauilla, ita quoque inutialis ille est concio nator, qui mente non iit praeditus. Caeterum chorda quae campanae appenditur, sacram exprimit scri- plura. Quia sicut chorda ex tipibus p dissimium conficiturfuniculis. sic triplex omnino esse dicitur scriptura , nempe
historica, allego,ica atq; aithic a. Quod
aute campana eleuetur c- deprimatur,
indicio nobis est sacrata scripturam lo-i qui aliquando altE & aliquado submisse. Iam ergo redeamus, unde diuerti coepimus. Pulsatis campanis hebdomada-
86쪽
rius tata eum appellamus, cuius est tota hebdomada in choro administrare officium alta voce incipit: Domine labia mea aperies, id est, aperi, ut sit en allage temporis. Domine, inquant, aperi, deos meum an nunciabit laudem tuam. An non & antea apertum os habuit,
quum orabat i Habuit quidem, sed is est
loque di modus. Non enim dicit tirapertum os habuisse, quanditi summissa voce orabat, sed tunc aperuisse, quando illius vox apertὸ incepit audire. Vel necdum os aperierat ad laudandum Dominum, licet aperuisset ad orandum. Vel et am tangit religionem sacerdotu primitiuae Ecclesiae, qui quum irent cubitum signaculo crucis se muniebant, vocem comprimentes ad temptas usque matutinum, & tunc demum vocibus in
laude Dei prorumpebant. Sed quia hoc habet homo a Deo qubd ipsum laudet, ideo ab ipso petit, ut sibi os aperiatur,
inquiens: Domine labia mea aperies. Verumenimuero quum Diabolus semper odio habeat laudem dei, & hominem tunc acerrimὶ impugnet, quando se Dominum laudare promittit, ne laudator Dei a Diabolo superetur, cui haud facile est resistere, diuinu implorat auxilium cum ait: Deus in adiutorium meum intende. Vnde profectb etiam nunc D 6 moris
87쪽
in oris est, ut tunc crucis sat signaculum. Tum diuino fretus auxilio, quod sem ex praesto adest illud inuocantibus, eiciter auspicatur promissam laude non solum patri, vel filio, vel spiritui sanisto, sed toti Trinitati, chiri inquit: Gloria patri & filio iti spiritui sancto. Inchoata ad eum modum Dei laude, cantor, qui
est quali praeco Ecclesiae. vel eius vicarius, alios adhuc ante altare suis orationibus insistentes ad laudandum dominum hortatur, quum ait: Venite exulteiraus Domino, & cetera. In quo Psalmo quaedam etiam cautis quamobrem Domino exultandum iit, continentur. . De somno σδε ijs, ad tertiam ' que nocti rnam fiunt. c. 1P. XXV.FInita exhortatione, quae ob id appellatur inuitatorium, quod ceteros ad laudem Dei invitet, sequitur ipsa laus, videlicet hymnus, qui ideli stando
canitur, ut in erectione corporum osten damus, quam in laudando Dominum corda sursum erigere debeamus. Quia nisi mens linguae consonet, certum est vocem quantumuis clamo tam Deo non placere. Antiphona, qtiae sequitur, quaeq; suauiter modulando canitur, mentis de-irotionem, quam in laudando Domimum habemus, designat. Verii ided illa pri inb
88쪽
ei modestὸ accinitur,tota cantatur, quia tunc recte laudem nostra, modulamur, si ex bona mentis deuotione incepta, simili deuotione absoluatur. Antiphonae autem sunt quasi quaedam: cantilenae ad animorum recreationem diuinis laudibus insertae. Versiculus, qui postea cantatur, significat, qu bd tunc ab ossicio psalmorum nos ab ossicium te stionum
vertimus. Α pueris hic canitur, ut tum demum intelligamus nostrum Deo pla cere seruitium, si cum innocentia hoc agamus. Postea dicitur dominica ora tio, quae inter alias orat; ones habetur maxima, autoritatis priuilegio. Atque haec ideo dicitur, ut per eam temtationes Diaboli reprimantur. Clim enim Diabolus sentit nos velle legere leChiones, in quibus sanistorulia victoriae ab ijs contra ipsum obtentae recitantur , Vel quae ad morum instruetionem dc virtutum informarionem maxime leguntur, tunc acrius impugnat nos. Quare ne ab ipsius impugnatione deliincamur orationi magis, quam voci incumbimus. Vltima
autem pars Orationis aperta . Voce recitatur, scilicet: Et ne nos inducas in tentationem, Ut pateat, ad quid illa dicatur oratio , ne videlicet qui lecturus est, id
elatio is gloria faciat, atq; ita per Diabo
89쪽
moris est, ut tunc crucis sat signaeulum. Tum diuino fretus auxilio, quod sem per praesto adest illud inuocantibus, eliciter auspicatur promissam laude non solum patri, vel silio, vel spiritui sancto, sed toti Trinitati, chira inquit: Gloria patri de filio & sepiritui canisto. Inchoata
ad eum modum Dei Iaude, cantor, qui est quali praeco Ecclesiae. vel eius vicarius, alios adhuc ante altare suis orationibus insistentes ad laudandum dominum hortatur, quum ait: Venite exultemus Domino, dc cetera. In quo Psalmo
quae dam etiam caulae quamobrem Domino exultandum iit, continentur. De HIm 'de ijs, qtiae ad tertiam γ 'sse nocturnamfiunt. C1P. XXV.FInita exhortatione, quae ob id appellatur inuitatorium, quod ceteros ad laudem Dei invitet, sequitur ipsa laus, videlicet hymnus, qui ideli stando
canitur, ut in ere istione corporum osten damus, quam in laudando Dominum corda sursum erigere debeamus. Quia nisi mens linguae consonet, certum est Vocem quantumuis clamosam Deo non placere. Antiphona, qtiae sequitur, quaeq; suauiter modulando canitur, mentis deuotionem, quam in laudando Dominum habemus, designat. Verii id ed illa pri ind
90쪽
ei modestὸ accinitur,tota cantatur, quia tunc redhe laudem nostra, modulamur, si ex bona mentis deuotione incepta, simili deuotione absoluatur. Antiphonae autem sunt quasi quaedam cantilenae ad animorum recreationem diuinis laudibus insertae. Versiculus, qui postea cantatur, significat, qu bd tunc ab officio
psalinorum nos ab oficium lectionum vertimus. A pueris hic canitur, ut tum demum intelligamus nostrum Deo placere seruitium, si cum innocentia hoc agamus. Postea dicitur dominica ora tio, quae inter alias orationes habetur maxima, autoritatis priuilegio. Atque haec ideo dicitur, ut per eam temtationes Diaboli reprimantur. Cum enim Diabolus sentit nos velle legere te di iones, in quibus sanctorum vietoriae ab ijs contra ipsum obtentae recitantur, Vel quae ad morum instruistione ni & virtutum informarionem maxime leguntur, tunc acrius impugnat nos. Quare ne ab ipsi us impugnatione deuincamur orationi magis, quam voci incumbimus. Vltima
autem pars orationis aperta . Voce recitatur, scilicet: Et ne nos indu eas in tentationem, ut pateat, ad quid illa dicatur oratio, ne videlicet qMi ieeturus est, id