장음표시 사용
31쪽
dhaerent quaedam erunt magis absolut e . quam relati-iu quaedam magis retit auae, quam absolutae. Absoluta um etiam quaedam erunt Primae, quaedam Non prinis, sicut te latiuarum quidam constituent telationem imeonam , quaedam vero externam. Horum tamen unum-
euodque de illis proprietatibus est intelligendum, quae
Substant ias eo talequuntur. Reliqua veto, uae ex vela.
liuorum concursu exotiuntur,vel paucis vel nullis pro .rtietatibus suleiuntur, siue quoniam iam ingrediuntur communem ordinem, siue quoniam ita ad illum accedunt , ut proprietarum multitudine ad illum deducenda non sint, sed vel pauca sui sciant, vel nulla requi-
eone retorum differentiae semper respiciunt a. , liquam subiere virtutem . prout illius naturq rconuenite potest. Et squidem dii serentia sianaloga & eommuniitima, illi proprium erit a nulla
certa determinaraque virtute procedere: ita enim tari,
tummodo communis imo generi absoluto, omnia comprehendenti proportione tespondebit. Dii tentiis a. nalogi speeiseis proprium erit inniti variis operandiae estendi modis, illotiimque virtute specierum natu. tam exprimete. Et hae quidem prius Nobilissimam eon. stituent speciem, reliquas vero pos et ius, ea serie serua ta qua a Pei sectissima recedunt: csim enim innitant ut Mandi modis, nisi persectissimi praecedant conceptus, Impersectiores oriri aut dari non possunt Digetent lae v ni uocae,substantivum atque absolutum liquod tonstituentes, semper innitent ut alleui actio res determinatae'. ha enim tantummodo Enti reali atque tuo co recte aptari possunt. Praus igitur Rerum esten. iam proponent. postea vero essendi atque tipoandi modoa. Et si quidem snt genet aliis mae, innitent ut illii ei aut actioni quae caeteras omnes, quae sub eodem sei et e continentur, praecedit & ab illatum unaquaque lapponit ut , ob idque extetarum omnium erit imper
Dii etitiae univoeae subalternae ita communissim ain contrahent, ut prius imperfectissimam constituant spe ciem gradatim autem persectiores , quousque ad persectissimam deueniatur quae comprehendens omnes hu- raste gene is petieetiones,persectionem maiorem non admittit. Ethatum unaquaeque pio Specierum dignitate ianitetur virtuti nobiliori vel is nobiliori. Dum au. tem persectiores gradus impet elioribus adduntur, neque commiscent ut retum naturae specicive, nequei lutes speetes constituuntur, sed unica species, quae, ieet virtute si multiplex , telum tamen persectatum multitudinem omnem repellit. minus enim pei mradus eu persectioris additione perducuntur ad no-
.um pisendi ordinem, ex quo rerum species vere consilunt. Proprietates eorundem absolutotum substanti uotum ac concretorum, oriatenus pendent a generibus analogis ron Moc genere ,tanquam a causa te ali. nam cui co terum gradui non innituntur, sed ab eo trum ducunt, quatenus ratione pereipi potest. Datat quidem generiti conceptus veritate, multotum etiam totum verilatein dati nec elle est. Hae igitur proprieta t es cluatenus generalissimae sint, erunt omnino indet et minati,quemadmodum etiam est in determinatum Co nu issimum genus res omnes comprehendens & illius digerentia constitutiva. Quatenus vero non sol generalia mi, contrahent proprietates generatisimas, vir tute diuertat iam modorum , prout de analogis differen cli, ii in dictum est, eademque ratione plenam determinationem recipient prius nobiliores , posterius veroi In iliores. Quaelibet autem propcletas aliis rebus incommunicabilis est, ideoque dum recedunt a persedi illimo modo, necessariis deducuntur ad naturam omnino diuersam, quod analogis etiam disserentiis euenire diximus. Vniuncae pro urietates, eorundem Subitanti ut tu in Hiationibus iam honstitutis, semper oriri solent excer- Itis rerum aptitudinibus, ob id ue et lain determinati prius ad impersectissimam speciem, postea velo ad eas suspersectiores tulit, ita tamen ut proprietates, quae coueniunt impei sectioribus speciebus,tatione piopiij gradus snt omnino incommunicabiles , licet quatenus persectioribus annectantur, ad persee iotes modos atque usus pet duci possint speciali Emi, piootietatibus univocis proprium erit. nullam absolutam det ominationem admittere, seu respectu modi essetitialis, seu respectu Naturae. Quam obrem omnis illarum diuertitas otium ducit seu ex variis relationibus , seu er aliquoium Accidentium additione.
I. se constitutis explicandae sunt relationes ac relationum differentiae illo tum quae sunt eiusdem sei iei , seu ptidicamenti, simulque
eiusdem uniuei litatis, di negative latitum modo copulati possunt. Accipimus autem unicuique rerum conceptibilium ordini commune esse, contineri sub genete aliquo commun issimo, tum uni uoco , tum
analogo, quod univoci communitatem excedit s. mulque eomplecti genera subalterna , qua Genus generali in mum dividant,& species specialissimas , quae eadem genera Subalterna dividant, atque etiam indiuidua, quae Species specialiis mas contrahant. Sicut igitur haec omnia respectu generatisimi geneti, uni voci , nil
sunt, ita quatenus communiis muni genus diuidui, ne eeia alio diuersa erunt, Siquis enitia hoc neget, concedat necesse est inma unum atque idem esse, o nivemq; dissetentiarum vim auget edam. Haec veto uniuei salitas plurium cit dinum est: itaque ea , ex quibus generalissimi enetis distinctiones priores pendent, in ipso genet alissimo genete unum tantummodo appellandae iunt: In genere veto Sub alterno Diuersa ut puta Coi pota inanimata re Corpota animata , seu sentientia
non sentientia, ur,vi corpora, unum sunt,ut talia cor
potum genera,d uel sa,Ea, qua ipsa etiam genera subal terna diuidiuit,ab ac Species specialissimas deducunt, Vnum erunt ρ'n tantum nigeuere generalissimo , sed etiam in generibus sub alternis. Respeetu vero Speciei diuersa: ut puta homo,leo,bos. indiuidua demum, quae ab eadem specie eontinen tu t. atque eandem multiplicitet contrahunt, Specie v- num sunt, di solo numero diuersa. Siquii autem ea, tuae continentur a genere univoco, illis conserat quae omnem v ni uocationem excedunt,ira tamen ut eidem analogo subsest, ut puta Deus,& homo, percipiet haec plusquam genete differre. Et hae quidem tam data et statum quam unitatum rationes multiplices, communes sunt singulis seriebusterum conceptibilium ita tamen ut diuersiatis vis pro uniuscuius quo natura non parum immutari possit: quod intelligendum est de diu ei state Genetum ac specierum. Indiuidua enim sempei retinent simplicem distinctionem ex o nuieto acceptam. Euenit i itur vi substitutatum diu ei sita, sin plieit i sol malis appellari possi, quoniam ut tumque op storum continet cellam agendi vim, cui actio oppositis genetis seu speciei non aduersat ut Numerorum ac continuatum quatitatum oppositione, in eo discrepare videmur a Substantiatum oppo. si ionibus, quoniam inducere solem non agendi vim,
32쪽
sed passuam aptitudinem, qm diuisonem recipere seu
non recipere possunt . itaque tales oppostrones appellandae erunt non sermales, sed materiales. Figulatum oppositiones , mediae videntur esse inter oppositiones substantiatum, & eas quae aptantur numeris ac quantitatibus : ex eo enim quod agendi virtute catent, formales non sunt , ex eo veto quod actioni deseruiunt,recedunt a natura illarum quae sunt simpliciter materiales. Oppositio Pasibilium qualitatum ae passionum, non tantam formalis est, sed etiam contialia. Nam, qua talitet opponuntiat se mutuo de sunt. Naturales potentiae se impotentiae ira inter se opponuntur,ut alterum oppostorum ex sola opposita vitti tis priuatione constituatur. ideoque talis oppositio Pii- uatiuae nomen sortita est. Habituum ae dispositonum oppositones, pro habituum dispositionumque disset enitis S: contrariae&ptiuatiuae appellari possunt. Relati uotum oppostio quae pro relatorum natura ac relationum variis sundamentis diuersa est, dum olitur ex simplici relatione, continet minimum oppositionis, di dicitur relativa. Oppostiones actionum ae passionum consequuntur naturam agentium S: patientium. QSaaptopiar appellati poterunt seu simpliciter sormales seu simpliciter materiales,seu contrariae, seu non contrariae. Quatuot Do stremae rerum conceptibilium series, vi ex supelioribus colligere licet nullam oppositionem admittunt, atque iccii eo optime deseruite solent distinctioni indiuiduo. tum, quae catent omni oppositione. At silentio deman. dandum non est , substantiarum oppostiones aptati primo coneretis, di abstractis consequentet. Econtra veto Accidentium oppostiones aptati primo abstractis& conetetis consequentet: scuti enim humanitas op. ponitur formalit et equinitati,quoniam homo de equus formaliter dissetunt, ita ideo calidum dieitur cottatium sigido quoniam ealiditas est contraria sigiditati
norum copulationes Esen iis is onere artis. Essem ira non Necessaria, Necessaria oens e sent Iis . Nee essens aera me nece νιλ
'Er. Aia o M s quae aptari solent rebus sub t sistentibus, quatenus ob copulationem tertio plurium Oidinum concretam conceptio-E nem admittunt, duo tum ordinum sunt. Primus eas telationes complectitur quae oriuntur ex diptitudine qua i es, plures retum series seu plura praedicamenta ingredientes, vatiἡ copulari possunt substantiae, di sibi inuicem seu etiam ab inuicem disiungi. Secundus ordo continet eas telationes, quae oriri so lent ex mutuo intuitu plurium substatiatum seu per sectatum, seu imperfectatum, seu propriam vim retinentium seu eandem immutantium, seu agenti viii seu non agentium, necnon ex his quae easdem actiones cone
Earum quae primum ordinem ingrediuntur, quaedam sunt Essentiales,smulque absolute neeessariae, uuaedam Essentia lex de necessariae,non tamen absolute, sed ex alicuiu, eonditionis additione, quaedam Necessariae sed non essentiales, quaedam Essentiales & aecidentaliter non necesariae . quaedam Essentiales Ee absolute non necessariae . quaedam omnino Accidentales , nulla que ex parte seu Essentiales seu necessariae. illae sunt Essentiales atque absolute necessariae, quae oriuntur ex vi alicuius naturae proprietatem sibi essentialem ad via sum deducentis,atque ex certa quadam externi Subie est aptitudine: t puta, Animas hominum a Deo creati,smulque ad beatitudinem diligi. Et hie quidem praenotati possunt communibus ac pacticularibus fgnis sed non mediis sicut enim decentissime dieitur omnes
humanae animae a Deo creatae sunt , utque ad beatitudinem diliguntur,necnon Hae,seu illa, seu Socratis antima a Deo creata est, atque ad beatitudinem dirigitur, ita asserere non licet, Animatum partem a Deo creatam
esse ad ad beati trudinem dirigi. Illae sunt Essentiale , atque etiam necessariae , non tamen absolute , sed eum alicuius vel aliquatum condi tionum appositione seu suppositione , in quibus Piuidi eatum ita est essentiale di necessarium,ut ampediti non postit: ut puta dum dicitur, Animalia omnia consequmtur propriis speciei figuram, nis Naturae opus impedi tur seu corrumpatur,&, Omnis hominum manus habet quinque disitos, nis Naturae opus impediatur. Harum autem Subiecta decentius videmur proserta vage atq;
Illae sunt Necessariae, sed non essentiales, quae otiuntur no ex forma sed ex necessaria dispostione materies, ut puta dum dicitur, Omnis coruus est niger. Hae in eo conuenire vident ut cum genetis ac speciei connexio nibus , quoniam illarum Subiectum non inuenit ut absque Predicato , Pirdicatum autem absque Subiecto
inuenitur. Illae sunt Essentiales & ex accidenti non necessariae. quae iecedunt a necessitate, atque ad contingentia delabuntur ob alicuius conditionis temotionem, ut puta, Hominis manus habet quinque digitos. Harum e nnexionum veritas eam a necessitate recedat tutanda erit ex Signotum mediorum additione. Illarum exempla
facile collisi possunt ex exemplis Superiorum,dicendo scilicet, Animalium pars maxima propriam consequiret formam . se . Hominis manus, ut in pluribus, habet
quinque distitos Harum autem connexionum unaquae ue etiam cisunctionis vim continet cum enim cono
las , Manus, ut in pluribus .habete quinque digitos, se quitur . Eas quinque digitis raro eatere. Et hoc quidem saei te demonstrate potest harum connexionum in firmitatem Tales connexiones, dum illarum subiecta sunt particula ira,seu ex signorum additione patesculatium vim recipiunt) probabilitet tantum vetitatem proferunt. vel certe sensuum testimonium exquirunt, ut puta dum dicitur, cratis manus habet quinque digitos. Illi sunt Essentiales & absolute non necessariae, quae ex usu differentiarum constituentium seu proprietatum ea ratione colliguntui, ut neque sempet neque ut in pluribus maneant, , t puta dum dic itur, Socrates acturatiocinat ut, actu ambulat, seu actu ridet. Hae semperparticulates et unt, di aliquo pacto attinebunt ad Subiecit seu bonum seu malum, magis tamen seu minus,
prout sunt magi, seu minus essem tales His totidem ne galliae adiungi possunt. illae neque Essentiales, neque Necessaria sunt, sed mmnino Accidentales, quarum Subiecta smilitet panicularia sunt, Praedicata autem non pertinent ad subiecti seu bonum seu malum vi puta dum dicitur, Socrates est albus & alia huiusmodi, quae Accidentia per Acci, dens dici consueuere. in horum autem terminorum copulationibus Piaedicatum ea ratione subiecto adiun gitur ut virumque ab utroque disiungi possit. Ideoque in eorundem disiunctionibus ipsi Termini eo pacto inter s. dis ungentur, ut etiam coniuno i possin C . v x X II iD secundo sed ne res non qua resus existentistis a plantu rexerti bis co in timur ures re triti T ratis tuo permanentis . tum sucosin , ac partium
N τ ε x secundi ordinis relat Iones illa eom. 3 munissima est,atque ob id etiam prima, quaa Totum comunitet acceptum lese itur ad parcites constituentes communiret acceptas, di tales
33쪽
Ae tales cies tam ad Totum quam ad se inuicem. Ha. omplabuntur c eras omnes, tanquam ireties. Harum voci specieriam , lux dam succellionein non com-tilectuntur, quaedam successionem respiciunt. Quae lueeellionem non complectuntur sed ex omnino permanentibus ortum ducunt, iterum distinguen.dae erunt, atque ad quatucit ordines deduci poterunt. Primum ordinem ea in mediuntur,quo ita constituat quoddam Totum, ut Totius ac paritum singularum actio fit eiusdem natum, ideoque partes a toto disiundis propriam virtutem conservam: ut puta Aquae, Ac
iis e Terrae paries. Et haec quidem par uni Totum homo eneum, Sc paries fiam geneas. Ad eundem ordinem potiriere videntur rerum coaceruatarum collectio . Se res iqua, quae ad inuicem copulantur seu respectu solius numeri, seu respectu solius quantitatis, indutauitque Totum seu numerale seu quantitariaum. Ad secundum ordinem deducentur illa quae plura sunt,
de Totum quod latri ita confinuunt v unaquaeque Patrium propriam vim amittat. Tot ibuque tantummodo petetur partes veto toto d. iiungi non polunt, ut puta dum liquida miscentur, & teliqua , ex quibus oratur totum ex comm ione. Ad eundem ordinem pertine.
revidentuc inadus qualitatum passibi tum, potentiae
de impotem te . hab diuumque ac dispositionum, ex quibu, oriri solem partes Gadaales,seu potentiales leu in . tens ivi in 'extio ordine illa collo muri quae cum iit plura ac Totum quo adam constituant. rimanent quidem partium singularum vittariςs, quae etiam d: r. is sum, sed ipsae partes propriam virtutem amittunt
ut puta animalium membia .i laec pariunt tum organi. cum Se partes organicas . inducunt etiam lisutarum partes. in artus ordo ea continet quae ita es berantur,ut pallium unaquaeque Sr Propriam vim retineat, de propria quadam ratione eandem exerceat , atque etiam
quatenus disiungi possin, poli diuisionem proprium e
conseruet. Huius ni odividentur e re uniueis iensibilis pati ex atque si humana tespiciantur hominu ' udo ad decent is societat is formam tedatis Talis eiram est atque longe ptisantiora ratione associatio singula. ium, uuae viti uocam praedicationem non ad inritant, pi tua, si ilicet a iitelligib il tu in. ' Quae pariunt Totum aliquod lueeeuiuum , Se tocius flaccestiui stant partes duor ordinu videntur eme : quae
eam enim id iplam sicceti nem simpliciter peninent,
quaedam velli ea prxterea complectuntur, nux ad hu .iusmodi succellat exerceridos atque constam manilo I a liqua ratione eo icurrunt. Prioios igitur dic ridae erant Panes sub ordio timetis: ii m ex quadam subordinatio ne a a successsionen cita nemi sterint ex Panium concomitanetium vocem admattent.quon ani successionem eo coinuant it.
Pati uni subbidinata ium qu xdam iunt uicce boni essentiales quoam accide niales. ruent alsum ex libe iis actionibus erit exemplum, consultatio,deliberatio, commissio , exeeu: o. irae pro actionum diu et sitate semper diuella et uit, si pu etiam pauciores & plures. Io ue in aedificatione i alio sub ordinatae sunt funda
mentot uni actio . murorum construetio, culminis su Derposita O ,ia totius opem consummatio. in clario ueriore iam, uittario coni tmatio, consutatio, reprii tatio Hae tamen omnes necessari , Pertinent vel adsum vel ad proces . , vel ad consummatione in .
cia . Diti uis accidens requiruntur , ut mita fi quis timetistitis , Se aliquid Senatui per uade te vitendens, tedam conscelidat , et uita terti in rediatur, togamaee piat , atque in narim veniat. Hac enim omnia: identaliter se sua sollem praeedunt. Nam . ii in
Paritum ccine omitantium q* dam actionem eii suecessionem pariunt , ideoque essentiales drcendae sunt ouaedam vero actionem ipsam non consti tiunt, sed ab ea
non disiunguntur,ob i que Accidenta a v: dentur esse licet io:tale necessiriae.
Partes con eomitantis egentiales ad denarium numerum tedigi posunt ei sintque pii in Opsa res opeias, e ius etiam Caus, efficiens appellari s let,ut puta Homo.
Secund5 Vis illa, qui mi uentem impellit, ut puta ira. seu cupiditas, seu amor, seu tio recta. Tettio. res calii bonum vel malum exactione in sei tui . vel lini, Cui, uti puta Patria Quarto nonum quod agetis intendit atquel ad illud ta nouam adii ne inditis auri causa finalis,uti puta Palliae libertas. Quinto, Media per i iis suis ob
io I tine:ur, ut puta Tyranni expulso. Bono: uni congre-r: io, atque optimarum legum promulgatio. Sexto. escit quam vel circa quas actio vel satur. septimo. Vires praecipue quibus xtendum est in actionis consuminatione. Octauli, Auxilia quae ad idem conserunt, in ter quae in liumenta etiam ponenda sunt. Nono, Ea quae ex tali actione circa alia vel ab ali in euenient. De citii 4, Agendi atque operandi modi. Haec omnia e sentialiter Actionem eo comitam videntur. quoniama ens per in t alecitim in qualibet actionia parte ad illaies ' cit. panes Concomitantiae non essem ales sunt quinque. Primi, exim attendendus est Rerum status anteactioni, initi in Sec ab, Amidi oce acti. Tertiis, Aliquorum praesenti i seu absentia, Quatili, Actionis
tempus. au uno, A ctionis locus. Adnimaduertenduiri tamen est . nonnunquam Uxmie speetu diuersorum Totius A partis munia se istute te, Reinque eandem plures relationis modo. sullitiete. plurrusque denominationea aa Ditici di C o v r x. .
De Copulo ran ais, et in plabluti., ri explicationem telationum . q'x inter ei minos in aeuiit ire, sunt, aliqua citea illas relationes dicenda sunt, quae oriri solent ex
varia copus sum natura, ac variis eari in em
tibiis. quamuis et in Copulis ea ratione copulati εper fetant, qua Teimini copulationem ad uiittere ponsunt, noctiae Minen Co'templationis ratio non parum roboris adipi eiur, si ea quae ex terni in oranti telationibus sunt pellus rata, et a m ex Copularum intuitu lusit ri poterint: : saepe enim e vcnit, ut quae et viro relat uo non attinguunt ut, alterum obiiciat seu longe in elliti, reddat. Praeeipui: verti statuendum videtur Verbum Est , quatenus semel a Participio seiunctum vite. timem resolutionem non admattit, Copulae patres simplieiter sustinete, neque aliqui leomple ii quod pertineat ad Pridienum catera autem veri, , quamuis ludicative prolata , Copuli munia vete sistineant, aliquod piaeterea complecti quod attinet ad pia dicatum magis tamen ac minus. prout magis ac minus relativa sunt: ea enim quae minus sunt relatiua , solita is prola. ta sententiam magi si inant. ideo que Piadaeati potiti quis C oule natu iam vi cmur ai et te. Ec ita, quae
iunt magis relativa, , si aliud seu Veibum seu Nomen
addaitii nullam sementiam Palilit apio ocem propta oti quadam ratione uscipiunt. , ut Quam is autem ha um relationum plures dentur adus, ad id tinei et ea ver
taliten quod intendimus pei ficiendum ba seleeli se quae sunt maxime telativa, te teque appellati puis ni sontes caeterorum quae sunt nee sunt, Habet , Potest, Scit, vult,Debet,& Con subj t. ni, commui onis vox accediti reliqua e . mira veiba quae omnino relativa non sunt, sed relati nem vicumque retinent atque Copulae vires sustinetit, e tiae alicuius actionis vim continent. Ex superioribus autem pi: et, Cchulam is addEdam seu potius prae L eiula esse. Om tum igitur copularum radices ac son tet ad octo. 'um num ei sim non ine inglue deducen tur. Diuique Ess i labet .Potest.scit .vult. Debet, Consueuit se Asti ni ino copulatu sontes quatuor tatio hibu diffundi tu extendi possurit. Ptima radio Otiiiii ex vallo illarum usu. Secunda ex illarum activa seu pastui sgnificatione. Tettia ex persecta seu lani et se. b. it.
34쪽
cta copulatione. Quarta ex hora: ra copulationis seu a qualis seu inaequalis initio, seu perseuerantia ,seu fine.
si attendantur vatij v sus dicendum erit Copulam Est
manifestate Aliquando vocem seu conceptum, seu orationem,potius quam rem aliqua: ut pilia si dicatur,vox canis est aequiuo ea , Entis conceptus est geneticus, di
Propositio haec vera est vel salsa recte seu non recte eo posita Aliquando personam seu personae nomen ut puta dum dicitur, Hie est ille quem vocant Socratem , Aliquando tem aliouam , quod pluribus etiam lationibus esse et e potest aliquando enim noni sectat substanti iis absoluta aliquando denominatiua, aliquando relativa, idque vel absolute ut puta dum dicitur,socrates est at lbus,vel comparative,ut puta dum dicitur, sociales est magis albus,quam Plato,vel simpliciter, ut puta dum dicimus, Homo est animal, Homo est albu, S: Homo est lpatet. uel cum additionibus signorum, quae vel bis aptari possunt,ut puta, dum dicimus. Omnis homo est ani linat, Atiliis homo est albus,& Soerates est pater. Copula Habet eatenus a logiea respici solet. quatenus coniungit res pet manetes, atque aliqua ratione inter se diuelitis nam dici tecte non potest seu Aliquid illud ha, bete quod est,seu Aliquid illud esse quod habet. Itaque
te homine eui anima inest vere diei tui Homo habet animam,cum dici non posset Homo est anima : de de eo. dem uete dieitui Homo est animal eum diei non possi lomo habet animal, niti quis sorte abstractum aeeipies,
dicat, Homo habet animalitatem, quod etiam in Acci dentalibus admittetur. Nam , catra vete dicatur nomo est albus, vere etiam dicetur Homo habet albedinem. Diiserunt autem tales loquendi modii nam dum dic ,-mus,Homo est animatus, vel Ilo tuo est albus,totum hominem re icimus. Dum vero dicimus , Homo habet a
nimam vel Homo habet albedinem ion respieimus to tum hominem , sed ipsi iis materialia ac sustinentes pat-tes, quibus M animam & albedinem inesse asserimus. Copula potest,tribus praecipii ἡ rationibus ad usum deduci solet: aliquando enim explicat intriti eos vi
res atque omnino essentiales, aliquando explicat ea dem vires quatenus naturalia institimenta illis persocte vel impet secte deserviant, aliquando respicit exte. ii ora seu subiecta seu instrumenta, necnon externas vires ae impedientia. Priori modo Hic imus de insante nuper nato, eum posse cutime, licet cui sim actu tune exercere non possit. Secundo modo idem asserimus devito perfecto,licet vel x tot et vel in vinculis detinea tur Tettio modo idem dicimitu de eodem viro persecto
in optima sanitatis dispositione constitutuae plena libertate suente. Copuli scit, re copula vult, signi eant quandoque
internos habitus, quandoque internos actus. Dum signifieant internos habitus, ea reserunt quae admittunt e
tiam vim copulae Est,es copulae Habet nain respectu ha sitim idem est dicet e Socrates scit, he die e scietates est selen , vel Socrates scientiam habe: Dum propo
nunt internos actus,concurrum quodammodo cum copula octaua.
Copula Debet, ex rationibus praecipuis ad .sum de- duei solet: Miquando enim decentiam fgniscat, ut es diei muc summa bonitas debuit seipsam communicare, quod idem est ae s dicat ut,Summam bonitatem decuit seipsam communica te aliquando signifieat consonantiam, vi puta dum dicimus , Qui incepit, debet periicere : se ilicet consonum est, ut , aut incepit, perseiat: aliquando significat debitum non declinandi a virtute morum seu debitum gratitudinis, ut dum dicimus, Qui bene cium recipit, se erga bene actorem gratum ostendere debet: aliquando significat desi in Prudent , seu propriae ac verae utilitatis, ut dum dicimus , Vnus
ruisque: seipsum ad persectionem atque
irigere debet: aliquando suilificat debitum G pacto, vel ex humana lege ut puta dum dieimus, unusquisque pactis stare debet ae Reipubl. legibus obtemperare. Aliquando signifieat debitum ex Naturaeae Dei opt. lege impositum, ut dum dicimus, unusquisque Deo inietuire debet.
Copula solet. plities vires non videtur admittere, a denique euenite eo uiae agit, quatenus copulae partes sustinet, quatenus autem actiones diuelsas obiicit alte i ius est contemplationis. Ex Actiua pastuiue copulandi ratione copula rs,copula Potest, re eo puta solet non immutamur: prima enim semper neutiὰ proset turr posterio es veto imitant ut naturam Verbi,quod illis adiungitur. Copulae vero Habet aecedit copuli Habetur, eopulae Debet eo pula Debetur copulae scit copula scitur, copulae Vult copula Desiderat ut seu alia, eandem uini reserens', copula Agit copula Agitur.
Ex persecta seu imperfecta copulatione, copulae duplicitet adaug ut: quandoque enim demonstrant progressum a gradu periectiori ad minus persectum , quando ue econtra. Deducunt ut agitur a copula Est . copulae Efficitur ae Destruitur, a copula Habet,copulae Acqui-
iit & Amittit, Acquirit ut & Amittitur , 5 copula Scit, copul Diseit Ee Dedi se it,Discitur dei ed seitur,4 copula vult,copulae Accenditur di Remitti ut in volendi actu , di quae his hassue respondent. a copula Debet , copuli Adstringitur seu soluit ut debilo , de quae his
passive respondent , a copula Solet , copulae Assue scit de Desuescit ,&quae his passive res polident. Copula Potest A: copula Agit,quantum pertinet ad ea tum proprii utinam vim, semper persecte comungunt, licet ea quae coniungunt ut quandoque sint periecia,quandique imperfecta.
Ex qua ita ratione Copulae eatenus adaugentur. quatenus reserunt durationem, seu fluxum,huncque seu squalem seu inaequalem. Itaque ex hac ratione adaugebuntur copulatum vires quatenus ad ea reseruntur qus
particularia seu singularia sint, praeserti inque t petiuillorum quae omnino essentialiter omninoque necessa De ipsis non aptantur sentienim rectu non dicitur, Homo incipit seu perseuerat esse animal, seu Socrates per
uetat este hominem , t pectu substantiae: ita decen tia in E dieitur socrates incipit currere, perleverat incursu, & desilit currete. At silent o demandandum noest, Ea quae copulamur vi copulae Est , aliquando Heverba infinita aliquando Nomina. Dum sunt nomina, siue Subiecit sue i ii dicata sustineant partes semper potiunt ut in primo casu resim enim aliquid praeterea assu ut extra primum Casum,id neque subiecti neque Praedicati munia sustinet , sed pertinet tantum ad horum contractionem seu determinationem. Copula Habet ,nomen nomini semper adiungit, ea tamen ratio. ne vi semper praedicat iam a priino Casti amoueat. Copuli Potest, Debet de solet, semper adiungunt Subie. io vel bum aliquod Modi infiniti: dicimus enim exenita si dicatur, , lates pote a pudete Euangelio. Copulascit. de copula vult .videntur ait ias e naturas tam eo. puta Habet .quam harum quibus Verba inlinita adiun sutitur : dicimus enim sociales scit Grammati eam, rescit eanere,vult equum 5e vult equitate. Copula octa ita ut actus externos obiicit , semper Piaedicati parte perfecte sustinet ita tamen xt tale Praedicatum contrahiae immutati possit ex adiectione illotum quae Actiones
eo neomitantur. Itaque dicimus, Socrates curru,nectio,
Socrates curtit in plinea, hodie, coram Platone, atque huiusmodi reliqua.
Cois i sitiplicium concertionum enarea tionem tum vi tationi, intuita absolutὰ exei.
. cent, tum etiam ut se mutuo intuentur, nunc,
e quod tertio loco tractandum erat, perquirendae atque explicandae sunt earunde series se disposti nes, vetitatis conceptioni deseruienus. Hae sumendae sunt
35쪽
sunt ex iam demonstratis rerum conceptibilium tela-les, ibi , e et illi ue praecipue quibus res a sociantur ad inuicem,&asti m itionibus deseruite possunt quam uis enim concipiendi rationes A te, ipsae eonee tibi. lo absolute acceptae certa quadam ratiocio inter se dis ponantur, recteque ob id quaedam pri inae, quaedam postremae, quaedam propria quadam ratione Mediae appellati pol in t , harum tamen dispositionum vi aquae
que continetur virtute in assirmativis eo tundem eon.
eeptibilium relationibus realibusque eopulationibus. ex quibus etiam non dissimili ratione einuunt dispos . tione, telum ab inuicem distinctatum ae negatiuatum relationum 1aud secus quam negationes ab a firmatio. nibus ortum ducunt. Dispositiones vero conceptibiliuquae ad inuicem astodiantur. ut ex superioribus colli. gete lices sunt duo tum ordinum, quorum unusquisque iterum est bipartiendus. Primum ordinem ingrediuntur conceptibilia, quae
licet concurrant ex vi cetrae alicuius relatiouis telat uetamen prosetti non solent, seu certe telativam vim notire iunt, ut puta dum animal seu rationale praedi eant ut de homine. Ad seeundum ordinem pertinent conceptibilia, ausverὸ relative accepta ad inuicem asoriantur, ut puta dum dicit ut otum constat ex suis pat tibus. Plinius ordo iterum diuidendus est quoniam eorum quae absolute accepta a sociantur, quidam ad se inui cena re tuntur,tanquam genera de species, seu In diuidua, S: sunt inaequalis uniuersitatis, hortimque disposi, ito, seu series longitudinis series dieenda et it . ai aedam eum intuitum exercent qui e ecceti soleta De finibili aditentia proprietate & ab Accidentibus, dum ad inuleem copulantur,ae eiusdem uniuetialitatis sunt, horiamque dispositio vocabitur non indecenter Latitudi ni, series.secundus ordo rursum similiter scinde diis erit, quiniam eorum quae telat iud accepta concurrunt qua dampariunt totum aliquod permanes , ac laritudini, seriem quodam modo imitantur, quaedam totum successsivum, seu cetram aliquam actionem, S: quatenus sibi inuicem succedant, ongitudinis setiein te serunt quatenus vero se inuitem concomitentur, set iei Latitudinis naturam redolebunt. Harum serietum unaquaeque s reseratur ad rationis humanae intuitus ac pereeptiones certe alicuius vim munia sustinet.Itaque cum illatum singillae certis limitibus utrinque claudantur neque enim datut infinitum ) dia plicem cursum admittunt: nam xi eique terminus Septimus se extremus occurrere potest, quod neque s ustra neq; inutiliter euenit .sed quam maxime necessat the no .u mus enim homirium rationi duplicem intuitum apta ti, quotum alter dicit ut Primus ac naturalis , quoniam diu is impellente absque ulla animi reflex:one primo loco exere et i solet, altet secundus de rationalis, quon iavehementiorem animi conatum exposcit, ut prior &naturalis cognitio perficiatur. Ratio igitur ea priori in .
tuitu, ut facilior est,sed impersectior scuti prius eu etitia,mox sima prius relut tua , mox absoluta cognoscit,
ita in his qui Latitudinis seriem, et imitam ut vel pariunt,ptimo remotiora ac minus tum essentialia tum necessaria attendit,possino dum magis necessaria magi :essenii alia ae itit imiota, re in his que Longitudini, te item vel te dolent vel vel P constituunt, primo particulari r ae post Ho .postmodum uniuersalii sitia ae ptio ra .ationali velo progressu, qui persectior aediscilior est quique prioris usum vicunque supponit, gula commutant ut in eo enim primo loeo inspiciuntur qui ex priori inruitu occurrunt postrema . de prima
postiemas occupant partes. Ea tamen, quae actiones concomitantur,singulare quoddam obtinuete, xt scili. cet. exordia, quae respectu utriusque intuitus rationi sunt propria, pro diuersarum actionum natura diuet.
simodὰ commutentur: cum enim in his in nouimus cella serie attendenda sint vix agens, vis impellens ad agendum , sinis cui, Finis propter quem, Media, Subiecta, Agendi , ite, Instrumenta ac Auxilia, Concomi l
talia, se Agendi mollia; actus attendantur in se seu ere
munitet, Modites pectu actus cognitionis tam activae quam passuae, ex Natuis intuitu postremo loco occii tunt,& ex intuitu rationali primo loco obiiciuntur,horumque Modotum perceptioni annectuntur, primoCo- comitantia, secundo instrumenta, tertio cognitionum
vites,quarto Subiecta deincepsque reliqua quae sequuntur. Respectu ver caeterorum actuum, haec series in v-ttoque rationis intuitu omnino commutature nam ex
intuitu Naturae actionum e ecli modi primo tibiiciuntur,ae sensus mouent, de agendi vires vltimo loeci attinguntur, quae tamen ex rationali intuitu primo oce ut tui: contemplantes nempe prius rerum naturas ae agendi vires intueri debent inoa veto,pto ut singulis contem
plationibus conuenit,attendere vires quae ad agendum impellunt, ea ad quorum commodum diriguntur, ac reliqua. Hre velo respectu e uitionum ideo commutantur, quoniam ex Natuis ordine cognitionis actus exteris omnibu, actionibu siles. itaque sola talion rue nostiae actio recte in his Logicis contemplatur, no prout ei fluita lationis virtute, cuius subsalia adhue ignoratui sed in se ipsa, ac piout psili otis cuiusdam necessitatis le-sibus deuincta,exerceri potest atque ab e Hernis attingi.Neque alia ratio adduci poti st,cut hic rationis Entia ieiunctam speculationem e x poscant, neque plene demonstrati pol fiat seu a prima scientia, seu a naturali philosophia, licet illatum unaquaeque verset ut circa Sub
statiam humanae antis,ae talionis, re ea dei aret quς illi essentialiter annectun iit. At flentio demandandumn si est,ea qus ex naturali intuitu rationi primo loco obiiciuntur, semper ex ea parte rationis vim primo attingere, ex quibus postmodii rationali intuitus erit exordiendus, idque veritatem continet respectu cuiustuque seriei,seu logitudinem seu latitudinem pariat quemadmodum enim dum remotum aliquod intuemur,soge tutius assiimamu illud esse quoddam Ens, seu quoddam corpus qua illud esse viii , seu an it l,seu homing, seu Socratem vel Platone. uorum tame uni quodque proximius post modii accederes, certa quadam serie eos picimus: ita in primo nostrarum cognitionu exot dio, in quo omnia nobis ignora sunt,ptius attingimus circa ea quae sensibus obiiciuntur, licet omnino confuse ratio
nem Entis seu corporis,mox vero eadu, prout unicuiq; couenit certa serie intuemur vi vivetia , t animalia , ut homines N- ut talis homo.simili etiam ratione ex eodetecto intuitu licet remotiora ac minus essentialia primo sensum moueant horia tame perceptioni necessatio annectitur aliqua consulti ac valde remota eon eptio essetialium ac internorum. Haiulti veritatum fgnum no in simum afferte videtur puerorum coicietudo: hi nempe
iam circa patentes communia pilus cocipiant, omnes homines tuquam eadem eommunia reseretes,i attes vocate scitet easdemque ob causas omnes seminas Mari es, mox vero pi optiora attingentes,singulos distingunt. iidem etia, a ita scatur. vestem alicuius percutigies, existi mat se illum te percutere. Ideo aute hae comunia de interna tune rationalem intuitum no admittunt,quonia adhue no peicipiunt ut ut viiiii et silia,seu ut euentialia,
neque enim adhuc attenduntur terum conuenientiae, different'. ii consequenti c. ac longe minus attingun- tui horum rationes, ovaium ferceptio paratos nos ted
ait ad rene aitii mandum. luidnam seu genetis seu speciei, ii disse Eliae,seu proprietatis vocem admittat seu subtei sistat patet autem , nihil vete uniuerialiter seu essentialiter concipi, nisi his rationibus tectὸ concepti, perspiciamus harum aliquam rei c ne eptae vere aptari: nam,quae sunt v niuersi a N essent inlia, necessa illi sunt unum ex his.Igitur,cam uniuersa laum ratione a Logica de monitientur, conuincim ut absque ipsus Logicae doctrina nihil vete uniues aliter seu essentia liter concipi polla , licet conet piatur communiter seu
vagὸ hie enim conceptiones ex tecto rationis intuitu praecedunt uniuersalibus pete eptionibus, haud secus quam repetiti Mentorar actus praecedat experimetis co-
inunibusque perceptionibus , di variae sensationes
36쪽
Memor Iae conss tutionem praeeuriant. itaque sensu de medio sumpto caetera consequem et ruunt: tectissime. que di ctum est sensu aliquo deficiente scientiae partem ex necessitate delicet: nam C eum ex natiuitate de coloribus disputare in possibile
Ex ipso autem lationali progressu Absolutorum lon. gitudinis ae latitudinis sities semper annectendet erunt. itaque eoncepto communissimo genere analogo quod . ex longitudinis serie pri md obiicitur, ab eo recededum non erit, donee omnia pinu strentur, vae illi agiuncta patiunt primam ac communi simam latitudinis seriem. His veto tectὰ eollectis. eet decenti diuisione Cominu niuimum genus per differentia et eidem essentialiter consonas. ad Species proximiotes contrahendum ei it ipsaque longitudinis sexies ex primo gradu protrahenda, moxque reuertendum erit ad latitudinis seriem, quae Deci ei primo oblatae aptatur. Et hae quidem series eadeseruata methodo eo usque protrahendae ae tepet eddi erunt,donee deueniatur ad illa quae vite iotem diuisio nem non sustinent,rectόque ob id indivisibilia appella ri solent. Rete veto ut nouimia, ex supelioribus ) sunt
duratum ordinum quaedam enim ideo dicunt ut an diuisbilia, quoniam ex certa quadam ratione diuidendi Oecurrunt ultima, quaedam, quoniam omnem diuidendi tationem effugiunt. Sicuti igitur ex consummatione pii mae diuisionis prima seletia consummatur, ita ex decenti usu diuisionum omnium,quae absolutis aptari possunt, absoluto tum scientiae omnes ad pronium terminum
Tune veto ad ea erit deueniendum, quae relationum vi scietias exercete ac parere possunt, quaeque haud secus actionibus praesunt quam logica conleplationibus. In his omnibus pertractandis ratio nostra semper pro vitibus associabit vitumque intuitum, naturalem scilicet & rationalem,ut ea quae obiiciuntur rationis vi,confirment ut sensuum ae expetientia virtute,simulque te-bus certis aptent ut: ea enim rationis pereeptio insima atq, omnino quesitans erit existimanda ouae asserit, exe-pli gratia, Dari animal rationale, dum nulla expetientia confirmare potest,Hominem ver 3 ae teipsa talem esse. Sicuti autem scientiae unius iusque partes ex his ted dentiat ne iliores ac firmiores, ita non parum conducet
ad pleniorem uniuscuiusque scientiae cci summationem, si eompletis demonstrationibus quae desiderant ut circa singulas species, quae in ea tanquam indivisibiles atten.
dendae sunt, animaduertentui earundem specierum te . lationes, quibus se inuicem intuentur ae sibi inuicem agoeiantur,vi genetis ae illatum natura patitui,tune si. quidem intueri licebit, quonam pacto ea quae in unico genere copulantur,ad unum quoddam constituendum concurrant. Illae tamen telationes semper attendendae erunt, lux oriuntur ex ptincipiis de causis eiusdem ol.
dinis relationes enim quae pendent a principiis de cau si diuersorii ordinu.1 diuersi, scientiis speculandae sunt. Que hactenus diximus, Copulatum etiam series de
monstrate possunt .praesert im quatenus persecte coniunguntinam Copulae eadem ratione coniungendi actum exercent, qua termini inter se coniungendi sunt. Quod autem attinet ad imperfectas earundem C pulatum eopulationes, admonuisse sui sciet, In his, quae fluium admittunt Naturae progressum prius Rerum inutationes concipete, mox ad earundem mutabilitates perduei, post temd velli firma atque immutabilia intu ti, ligneque ordinem omnino commutati respectu rationalis intuitu.
C A p . et XVII. De terminorum spretaribus pia ex in posui ne pendere Uent , ae de , ortim denommatio-mbim ij si ci8 de doni di Orionibus. E N i quatenus ingrediuntur vel ingre di possunt longitudinis sue latitudinis series, Proprietates simulque denominationes quasidam adipiscuntur: illi enim qui primum lo-
cum obtingi, te imini primi vocantur, qui veri non ob
tinent,primum locum,xoeantur Non primi. Termini,
qui ad alios telati illis ita sunt proximi, ut nullus alius
intercedat, vocantur tetmini Immediati. Qui vero ad alios relati illi, non omnino sunt proximi, quoniam alii
interponunt ut uocant ut termini Mediati Accidit igit ut vi terminorum quidam sint Primi Selm mediati quida Immediati, sed no Piimi: quida nec primi,nec immediati. Et hae qui de term in oti, differentiae tu in longitudinis quam in latitudinis serie admittendae et unt. In naturali autem progres,u,termini primi simulque immedia ii non dantur. nam si longitudinis series attendatur ut ex superioribu, patet particulatia, quae in ipso Naturae
progressu primum occupant locum excommunissin'-
ratione primὼ concipiuntur, Quod si respiciat ut latitu. dini, series, patebit similiter in eodem progressu prius attendi minus substantialia, sed ea ratione ut ab his que magis sunt substantialia non disiungantur.
Horum autem unumquodque quam maximὸ inter se distat Ea igitur quae simul sunt prima atque immediata, deducenda erunt ad rationis progetessum. Et haec quide aptissima inuenietur ad Scientia tu principia constitueda. horii enim copulatio ex seipsa ita evide, est, , t huiueuidentiae vietque rationis intuitus assentiatur. I et mi. norum mediatorum copulatio ex sui natura est ignota,
seu termini sint primi,leti non primi.Ideoque hse sem- , et scibilis erit,atque Immediatorum vi demonstrabi is. Hoc tamen intelligendum est te spectu illius seriei quae latitudini diei tui: in longitudinis enim serie nihil
obstat mediata etiam per se nota esse licet accidet alit et re aliquo modo demonstrentur. In ipsa autem latitudi nis serie. Immediatorum sed non primorum connexio ex se quidem nota est, non tamen absolutὰ, de omnibus , sed illis tantummodo quibus praecedentia sunt cognita. Tetmini qui in latitudinis ordine primi sunt
semper ex diisetentia accipiuntur. Quare holum unus.
quisque pertinet ad Desinitionem , ad ipsum se ilicet
Hi etiam , quatenus definibile si eommunissimum. eonstituent definitionem communissimam illique aptissimam. sit autem desinibile non si communissimum, solitarie accepti , definitionem non vadent ut constituere. definitionis enim munus proprium est, Rei definibilis conceptum distinctum patere, non autem confusum, vi ex solius nominis prolatione euenire solet.
vera autem distinctio in his quae cum aliis conueniunt, atque ab aliis differunt, otit ut ex huius conuenientiae D diisetetitiae copulatione. Definitio igitur absoluta definibilis non communissimi ita deducitur ex differentia, ut illius de generis comunioris connexione requitat. Conceptus vel 5 speeietum specialistimatum ruatenus otiunt ut ex genete plene percepto . & exiiserentiae propriae conceptione . adipiscuntur non tantam distinctionem, sed omnimodam etiam te tu tionem , prout simplicibus conceptibus id euenire potest. ratio est, quoniam species specialissimae ditiisonent essentialem non admittunt. Itaque in ipsa tum perceptione mens nostra, quantum ad longitudini, or dinem attinet, vere conquiescit. Et hac quidem de-sniendi ratio, quae geneti differentiam subiungit, vereque formalem definitionem constituit, conuenit praecipue uniuersalibus quae a Substanti e genete compta henduntur, reliqua enim uniuersalia, abstractεco
cepta sol malit et des niti possunt,desiliuntia: periemia de impei sectius, prout persectiori seu impellectiori ta tione differentiis essentialibus subiiciuntur. Ea etiam, quae non sunt omnino sinplicia , sed illoti
formae matera aliter sustinent ut, certaque deseruientia exposcunt,tunc latum modo pet se te definiuntur. dum des nitio matelialis, haec adiuuantia ac sustinentia com
plectens,adiungitur definitioni sor mali. Ipsa vel 5 definitio materialis demonstrabilis erit aesormalis definitionis virtute semper demostrari poterit. Hae tamen circa illa Entia sunt intelligenda, quaedmabsoluta sint alicuius actionis principia sunt: Numeri
37쪽
enim, Qualitates continu , ae sguta omnes, quoniam
ex sui natura nullam actionem patiunt, ex sola formali definitione recte percipi possunt.
Ex quo euenit, ut numeroru ac quantitatum scientiae seiuncti mei sistant, cu neque substatiae materiales, neq;
aliae accidentili series seiunctim se letificὰ percipiantur. Quoniam autem desilitio constat ex genere & disse
tentia constituente,quae conuenit tantum uniuersalibus
seu singulatibus uniuersalium vim complectenti bira sequitur uniuersalia tantummodo vetὰ definibilia esse. Quae veto uniuersalia non sunt,descriptione aliqua potius quam definitione, explicari poterunt.
Idem eueniet Accidentibus omnibus, quatenus conis cretὰ concipiuntur.
Hate tamen signantur potius quam explicatur, ut put dum dicimus, Album est res cui inest albedo.
Pars Secunda: IN QE A A GII WR DE COPvL ATI ONIBVs
simplicium conceptuum, seu de Propositionibus, ac de variis
Propositionum differentiis.c A p V T I.
De reposerum m natura lanibus, paniumque maereisus in qu lus Propositiones omnes contieminis I M p x t c t v M eoceptuum concursus, qui illorum relativam consequitur vim, Propositionem constituit. Huius praecipuum munus est,incomplexarum cognitionum seu eonceptuum copulationem explicate, seu ad illius veritatem percipiendam dirigerer ipsa siquidem voces fgniscantes, dum seiunctim proseruntur, Res ipsas seiunctim intue
das obii eiunt. Ideoque illarum associatio vana & inui li, esset, nisi dum adinvicem copulant ut . obiicerent
earundem rerum ae eonceptionum copulationem. Partes autem, ipsam constituentes, tres sunt: neque illarum
nummus seu augeti seu minui potest. uniuscuiusque enim propositionis constitutio pendet ex ea aptitudine simplicium ciaceptuum, qua altet alteri adiungi, seu aliat et ab altero sustineri potest, ne o ex ea vi quae virum sue coniungit ac eopulat. Id vero quod adiungituri sum scilicet Praedieaia, neque sibi ips neque ex propria virtute alte ii adiungi potest. sint lique ratione, Id nil sustinet. ipsum videt ieet subiectu, neque seipsumine te, neque id quod sustine lum est ex propria virtute tibi ipsi a dilige te aptum est,sicuti neque virtus Pridieatum Subiecto adiungens,ipsa scilicet Copula, valet ex unica copulatione plura Pindicata eidem Subiecto adiicere, vel plura Subiecta eidem seu pluribus Praedi-
eatis supponere Itaque asserendu est in unaquaque propositione ita tria lixe necessaria esse, Copulam scilicet, Subiectum , de Praedicatum, ut unicam propostionem ingrediat ut unica tantii in Copula,vnicu tanti lim Subie ebum.& vn eum Praedicatum etenim s multae snt copu si, dum unaquaeque propriam vim coniunge di exercet, inult isos cier 'an iunctiones ac mulsas eonsequen-
e vi ,-- c - , constituent. nam illarum aliquam in-
- este Natura non patitur.) Eadem ratione s ter uini binarium numerum excederet, vel ad propositionem non pertinerent. vel pluribus copularionibus co- Mandi essent, pluresque propositiones costituerentur: nam unica copula ex vilica copulatione duos tantummodo terminos coniungere potest. Siquis autem ad no, nullo propositiones te piciens, quarum aliquae contineat piutes voces, te atisimque excedunt numerum, aliquae veto duas tantum circa haec ambigat hie admonendus erit,ipsas voces ex eo tantummodo adptoposit ionem pertinere, quoniam aliquid significant, propolitionisque patio sumendas citi non ex vocum,laia ex
significationum numero. Igitur, si voces omnes, qua Copulam prae edunt, proseruntur ad unam tantiam si et niseationem conficiendam, illae autem, quae copulam equuntur, ad aliam,s his duobus addatur copulae significatio, inuenientur tres tantummodo significatione , licet maior si vocum numerus. Quod si dux tantum s mant ut voces, Copula ipsa, tamquam Participium vi tute contanens, tuarum partium vim obtinebit.s enim hae esset destituta virtute, propriam coniungendi vim exercete non posset: omnis namque coniunctio coniungendorum multi: udinem ex necessitate supponit. Quaproptet idem dicet dicens, Deus est,&, Deus estetis. His se constitutis circa proposticit si comune opusae eiusdem partes, nuc singularum partium munus plo- pilum explieandum est. Id ut recte fiat,accipiendum est, vim totius propositionis partes has coniungentis huiusque coniunctionis vetitatem pio tentis, intendere bonum ac commodum, seu inanifestationem certa alicuius partis,atque etiam id quod intendit vere persee re, virtute alterius partis. Patet aut e partem,cuius honum intenditur, esse propositionis subiectum, Ee virtu tem , qua id bonum pellicitur, Praedicato ascribendam esset sevit enim Copulae susicit proprium coniungendi munus , ita impostibile est id quod addit ut manifestati ab eo cui additur. Propitissimae igitur panes Praedicatietui.manifestationem inducere, Subiecti veto manifestationem recipere,Copulae, um Praedi tum subiecto adiungit eidem manifestationi ministrare. Haec et sosemper erit notior Praedicato, sicuti Praedicatum subiecto est notius. manifestatio siquidem subiecti, vi subiectum est, semper tetscit ut ex additione alicuit 1 rei seu
conceptus. Praedicatum, quatenus in Praedicatum, ex nulla vel rei vel eone eptus additione est manifestanda, sed Nominis tantam interpretationem admittet. quod eonuenit Grammaticae potius quam Logi eae. Copulaveto ipsa, quatenus copula est, tanquam maxime nota, nullam seu Rei seu Nominis expolitionem sustinet. neque enim verba quoad indicandi modum, nouam alia quam explieationem admittunt .Quare,si aliquando explieanda sint, ad alium Modum redigi solent . praeseriatimque ad infinitum, in quo nihil obstat quin subiecti
etiam obtineant partes. Itaque de Copula prinoscendia est, Quid vox prolata significet, de , illius usum tectumeae. De Praedicato tantummodo, Quid significet reale enim illius esse seu non esse, eum ex intinentia pedeat,b. iiij
38쪽
ex tota propositione colligenda et it,l e Subiecto, ecotta, reale illius esse ex necessitate praenoscit ut, non au tem quid fgnitieet,nam proponimus etiam circa innominata, ae quibusdam circa ea perceptis, no inen illi,
r V , superius dicta sunt,ea complea sit quae t pio postionibus omnibus sunt communia. Nune igitur earundem differentiae ae pro.
prsetates explicandae etiant. Praecipue vero stituendum videtur, Propostione, multiplicitet denominari ob multiplicem naturam ter minorum ex quibus constituuntur, ita tamen ut talium denominationum qu sdam sequantur subiecti naturam,
quaeda n naturam Deaedicati, quaedam dedueendae sint ex vitii; ue termini relationibus ae dispostionisii, quaedam demum Ariant ut ab ipsa Copula. Illae, quae pendent a subiecto ,reddunt propositionem seu uniuei salem,seu mediam, seu particularci dato enim subiecto uniuersali, uniuersaliter accepto, propolicio uniuersalis dicenda est, scuti eodem subiecto existen te seu medio, seu particulati, propolitio seu media seu
patriculatis appellabitur. illae, quae eliciuntur a Praedicato,efiiciunt propositio. nem seu Analogam,seu univocam. nam νι aedicato exa pente analogo, propositio analoga dicitur,licet Subie ctum sit vitiuo eum, de eo de existente uti uoco,eensetur vitiis a. illa , quae consequuntur varias terminorum relationes ae dispositiones. in eausa sunt ut propositiones vocentiit E sentiales, seu pluribus rationibus Aeci dentales nec non immediatae seu mediatae, primae ac non primae. datasquidem terminorum relatione essentiali
seu aceidetali in dispositione seu immediata seu media ta, propositio dicenda erit Essentialis seu Accident alii, Ne dilata seu Immediata. Ex eadem etiam dispositione
proposit 1ones vocantur Primae ac non Ptima. ita tamen
ut iespectu tationalis intuitus, prioritatis ratio in Lon. situdinis serie sum eda st ex subiecto maxime uniuerso i, in latitudinis veto serie ex ptaedicato maxime essen. tiali,respectu naturalis intuitus ecotta Ob Copuls dissetentias pio positio dicitur seu Asirmativa seu Nega. tiua na existente Copula amrmativa, propolitio dicitur Antinatiua, re,dum eadem est negativa, proposito di ei: ut Negat tua. Et hae quidem differetiae acceptae ex ipsa Copula propositionum qualitatem costituunt. illi vero, quae a subiecto pendent,earundem quantitate patiunt: reddunt enim ipsas pro postiones seu uniueis, les, seu medias,seu particulares. Caietae, de quibus ia dictu est, immutant substat iam potius pro postioni , quam quali
tatem seu quantitatem , non tamen respectu formae, sed respectu materiae: oliunt ui enim ex dati eri a natura par tium pro postionem constituentium. Itaque rectἡ appellati poterunt Materiai es. Praeter has omnes propositionis diaetentias illae admittendae erunt quae vere tor- males dicend e sunt emulant enim immediate a propistionum munere multiplicitet plastito , mediate veto ab ipsarum partium munere decent et seu indet et et ad totius propositionis opus exhibito: quoiu unumquodque actionem respicit, ac solitis ascribe tum est. Neque velli in dubium te uocare licet, quin Copula possit per sectὰ N impei secte coniungere, Praedicatum persectere imperfecte manifestare,de subiectum perfecte re imperfectu sustinete. Itaque, dum partis una aliique proptium munus decentia me sustinet, propositio fruetur persectissima solitia propriumq; otius decem ita me perficiat ex Copulae nempe vi vete asteti tua erit, simulque affirmationem ac negationem admittet. Ex Praedieati munere decentet praestito, determinate ae resolute seu
assiimabit seu negabit, & Detei minata dicetiit. Ex coni summato subiect munere actimabit seu negabit absol lute, re absoluta denominabitur. Ha veto propositones simul Astiti tuae, laetet minatae, de Absolutae, , mea voce Pe sectae Cathegoricae appellari solent: quatum exemplum erit, A est B. 3e, A noti est C. seu, Homo est animal . de Homo non est Leo. Dum praedicatu proprias partes impei secte sustinet, propositio no vnicum tantum praedic a tum sed plura recipiet, que etiam pro huiusmodi infirmitatis gradu aliquando Certa erunt, ut puta dum diei mus, Num eius est par vel impar, de . Animal est rationale .el irrationale. aliquando ineerta, ut puta Hic numerus est vel par vel impar, Aecidens est vel bos,vel equus, vel mulus Dum ptidieata sunt certa, deficit quidem in re soli tione, sed determinationε retinet: nam ea ratione pro ponitur, Nurseium parem vel imparem, Animal ta tionale vel ii rationale esse, determinaturque vel , dati numerum patem re num et uia impatem, necti 5 animal
rationale de animal irrationale, ut tantummodo te maneat dubium quisnam numerus sit par de quis impati quodnam animal sit rationale de quod irrationale. Qua propter tales propositiones Diui suae appellandae ei unt.
Dum praedicata non tantam sunt plura, sed etiam incerta proposito omni te solutione ae determinatione destituet uir neque enim plut dicatorum unumquodque iubiecto vete adiungitur, sed unicum tantum. Ob idque in determinatae nome accipiet. Propositionibus in qui
bus pridieati virtus intumatur,seu sint Diuisua seu In
determinatae. 'commune est, animationem tantum odorecte admittere, negationem vero omnino repellere:
nam, dum dicitur exempli gratia, Numerus est par vel impar,seu , Harum literarum numerus est vel par vel impar licebit fortasse talium propositionum salsitatem vel veritatem smplieiter assii male seu negare. Licebit etiam illa tu unicuique duas propositiones pei se die anserentes obiiceie, i umeta scilicet parem non esse re numerum non elle imparem, seu, Hatum laterarii numera non esse parem & harum literarum numerum non ei se
imparem sed impossibile omnino erit, unicam propositionem diuisua seu indet ei minatam , simulque negatiuam illi opponere. Dum subiectum piopitas lusinen di parte, imperfecte obit,ide subiecia alterius propotationis vi fulciendu erit hac enim desitu tum Praedicato nulla ratione subiici posset, quod tamen his adiumentis
accedetibus vitumque sustinet. Hae veto propostiones otiatii absolutio ite c arebunt , ide5que dicetii ut odit ionales vi pura dum dicitur .s A est B, A est C. seu is homo est animal,homo est senstiuus.
Harum propositionii prior pars vocatur Anteced A, posterior Coniequgs, prioris enim veritat g cosequitur. conditionali, propon edi lorina admittit aistinati nem ae negationem: quatum tamen unaquaeque dedi eenda est ex qualitate solius Consequentis: dato enim Consequeti assilinatiuo, Coditionalis alatinatiua dice da est, licet Antecedens sit negat iuvim, di dato Conte quenti negat tuo Conditionalis erit negat tua , licet Antecedens si a mimatiuum. Dum Copula a proprio munere rςcedit, nulla terminorum seu coniunctio seu disiunctio consummabitur, ipsa , pro postio omni assertione destituetur, sed metis nostri dubia tantummodo proferre poterit: Ideoque simplicis interrogationis vocem admittet, vi puta dum dicit ut . A ea B vel non.
Desectus autem qui singulis propc: nari bus
aptati possiant, ita ab illatum una qu.aque aematia . . . iat, ut altera ulterius desectum nullo modo recipiat. Quare praedicatum no suscipit ambaguitatem: seu conditione, stabiectum non patitur ambiguitatem,scudiu sone .seu iudeterminatio item. Copula itidem neque diuisonem, neque in determinationem, neque conditionE recipit. Diopolitiones veto ob 1 ola ambiguitatem ita infirmat ac imbecilles reddu tur, ut nullum aliud malum seu de
sectii sustineat absq; omnimoda destructione aut crat δabsque si uetus amotione. si enim dicatur hoc pacto, Aest B, et C an non est B. et C. seu hoc patio, s A est B. estne A vel C. vel no C. ex huiusmodi prolationi b. velida
39쪽
id, quod in priori parte videtur proponi , posterioris
Pariis vi omnino remouetur, vel nihil omnino proponitur.
Reliquae propositionum impei sectiones, quae ortum dueunt ex detectu tam Subiecti quam Praedicari. copulari possum non tantam absque compositionis ruina a. nimique offensione.sed etiam cum aliquo fructu. contu sentes enim conditionem cum diuisone .seu cum inde. term inat ione, diei mus, si homo est animal est vel ratio
natis vel irrationalis, &, si id quod in stabulo est inctu
sum est animal erit vel equus, vel bos, vel capra , vel asa nus,vel aliud eet tum animas. Hi etiam praedicati defectu admitti rosii ni tam a Conditionalis consequente,
quam ab antecedente ita tamen ut quatenus in viroque teper latur, Antecedens assumat plura praedicata certa, . nse iens autem pluta inceria, de non econtra. cum
enim Consequens ab Antecedente pendeat, ab illius re sectione deficiat necesse ep. Propositiones vero initie plures compleolunt ut desectus. c. incommoda patient ut qua ab illorum unoquoque nitet e superius de nioni latum est id θόque ob P idieati defeeium asii. mationem tantummodo admittent. si quis enim experiatur ptopolitiones has ad negationem deflectere, di cat qui .exempli gratia ,si vivum quod intuemur non est
rationale vel irrationale, no est animal,sae ite percipere potetit, Antecedens vel nihil anserie , vel duas negati uaa per feeiae sotniae complecti acii die etes, vivum ne que est rationale neque irrationa
superius enarrata sunt,si ieienter initiis vinar) demonstrate possunt propositionum dis
seremias, seu a materia, seu a forma pendeant.
2 Rimabimur nunc eat sidera propositionum propritates. Nae autem seducendae erunt ex his relatio. nibus, qu bus adinvicem reserti possunt tum sormatum aquaque ad una hi qu- ite materiam, tu im ipss p o. postiones ad inuicem, nec non ex certis viribus quibus ob harum relationum coneut sus varios, propositiones solent seu des itui se , decorari. Nostra vero haec con templatici unam quamque 'ropos rion uni eatenus te spicere debet, quatenus de vera st Si valeat veritati
vim seu ad alia, extendete, seu ab aliis ieei pete. simul ;salsi propostiones destruere. Qua inuis igitur seruata proponendi somna , liceat unum it 'dque unicuique copulate atque etiam liti ipsa solitia id sistinet, tam Matinatiuὸ quam e iuer man festum tamen est, non
v umquodque devinciquoque vere affirmari seu negati poste , neque umini piodque de unoquoque decem et atque ut ite inter gati. quaeda in e ina quibusdam ta. rummodo addenda sunt ae certis tantummodo proponendi Gimi usdam etiam proponenda sunt affirma irae tantummodo. qu dum negat luetantummodo imi. lique tatione, quaedam decent et , suadam an decent et
Exordiamur a peti ut ictima proponAidi forma. Haec uersi tute it si omnes materias ac materierunt differen tias, illis tamen exceptis quae accipientes genus aliquo tanquam subiecturi'. illi adiungunt tanquam Praedicata diuisum H. e. -υ differet ras,quibus idem genus diuidit ut euentialiter truta dum dicitur. Anunal est veliariotiale vel irrationale, &. Num eius est vel par et uia par: huiusmodi enim te pii notum relationes vi viii tuique saei e patere potest 3 Diuiuuae sotinae aptantur, siquis autem interroget quaenam pars materierumpto toti quadam vion arietur huic set sectissimae ibi γ tespondendu' it, talia esse ea omnia quseom. munissimam latitudi uis setiem constituunt, atque eo magi, quia magis tibi inuleem immediat ξ eopulantur:
harum enim connexionum vetitas euidens est, atque
ita tesoluens , t neque interrogatonem neque ullam aliam proponendi forniam admittere posit, nis sorte
ad aliculus peruleaeiam comprimendam. Talia vero non tantiam nullam aliam pioponendi soniram admittunt praeter per se ii si uiam .seis neque negationes eiusdem pei seditissimae formae nam, quae omnibus si int com in una a , de aliquo vere negari non possiti t. Ea etiam, quae longitudinis seriem recte ingrediuntur , propria quadam ratione conuentut eidem pei festissimae so imae. horti in enta vel iras ut ex superioribus patet) euidens est,solimque affirmationem admittit. Diuisita proponendi Dima exerceti solet circa uniuersalia, de circa pallicula Aa, ita tamen ut, quatenus citca particulatia versetur, ex accide tali te tum positione veritatem proferant . vi puta si dicatur, Qui in Pata-
uino gymnaso studiis ine libui ves philosophis vel lect-bus incumbunt quatenus veto exercetur Arca vi ru
salia, semper accepto genere , tanquam subietio , pr dieat de eo disserentias ditiis uas, vi sunt diuisuae ut pu-ia dum dicitur, Animal est rationale vel irrationale. Et hae quidem materiae huie sotinae non tantum propriisi me conueniunt, sed etiam solae conueniunt respectu illor in quiessentialiter vera sunt .lndeterminata proponendi forma ver ri potest circa eadem quae Diuisuam
formam admittunt, e tamen ratione ut assignet contractioribus locum Subiecti. aliam ob rem, uni ex diui suaserina dacitur Studentes Patauit, seu Philosophiae incumbunt , Animal est rationale vel irrati tale; ex forina Inderet minata dicendum erit,so crati , qui Pata iiij studet. teu Philo piliae seu te ibu Oper i dat , Homo estu et rationalis vel irrationat s. sorma proponendi Conditionalis vel satur circa omnia in distincte in tantummodo exceptis, quae in dubium t uocari non possunt ad qui tamen decent et extendi po-. terit , dum a cuius petulcacia comprimenda est. Illi autem proprii sine aptantur ea, in quibus Subiectum est particula: e sed ignotum: ut puta duin dicimus, si accedens est homo , accedeus est rationali, interrogativa sortita quae caeter j comparata inuenitur omnium in pei festissima' b his api P admitti non potest,quorum relatio est immediata . seu ab hi, quae pastum longitudini, oidinem de ad se inuicem te tutatur , tanquam genus ad peties, licet. termini non essent iiii Maedisti. nam data holum t minorum notitia, illorum copulatio eli et per se nota, vel talis ut Di dieatico gnat iucqntineatur saltem oti sise in Ognitione Subie est. vitaque repellit Omnem ambiguitatem, ex qua recte sumit ut interrogandi me so Reliqua omnia de centet interrogationern recipiunt. Particularia vercipi opitis me,nam de illis sue subieci sint ignota, Praedicata vero nota . sue I lx dicara ignota , subiecta vero nota) decutissime interrogamus: ut puta dum qiistatur, an animal in stabulo postum sit Equus vel hon , de , an Socrates incumbat philos hiae vel non. Horum autem Unumquodque deeentissu interrogati ex eo manifestum est . quoniam tam impei secti quam pei secti saepe ignorant & quaerunt talia, quorum veritas pendet nona ratiotae sed a sensu. Catet avet dab impei sectis cinatum interrogantur,quoniam illorum certitudo latibile colligitur. a
De re M om , de ton pro 'sic onum. sus forma Perru Uier esin . sociivria Excibi et ix propositionum proprietatibus prioribus , magisque internis ae absolutis, nunei et totes te mctiores, ac magis relati. -uae explicadae sunt. Hae deduc situr non ex propositionum sortitis ac matri iis, prout se inuice in compatiuntur, sed ex earum propositionum telationiblis.
si sitque ex vi bus quibus sunt, vel pta ditae vel destitutae, N: se inuicem seu commodis seu incommodisplose aliuntur. Dedueuntur autem ad senati ii numeru ut res ipsa sa-elle demonstrate potest. Et primus locus decenter aptabitur relationi qua proposito ex pto pilois terminoru
40쪽
emvirisione seu commutatione aliam propositionem colli uere potest, ut puta dum post Oimnem omnem egeanimal, asserimus, Aliquod antinal esse Itaque lixe virtus appellari poterit virtus Construct ma
exterminorum conuersione. Secuta dat elatio erat illa,
qua propolitio alteri propositioni e it quaretiarn i ei colli itur , ut puta . ilum duo Oari enii hominem animal et se colligimus,alique hominE animal esse. χ'- propter fixe v it tus dicet ut Colle ima excorellario.' Tertia relatio erit illa . qWa propositio ex suiu e po' sitione alteri proposita ii ita aduersatur , ut illini de
struat: ut puta :lum posito, Umnem hominem uaria telat io eris qua propositio tuopriam 'im
in aliam propolitionem extendit ac iaculatur, quae Effectivae virtutis vocem tecte admittet. Haec si Opirum opus non petii it , nisi certa quaedam propositio illi ap ponatur. quae quintam relatio iretri exerceat illam cicut qua propolacio alterius propositionis eue 'tutein admittit , ac Receptiua pote uria recte denomi''Hisum virtutum exemplum duae propositiones proponent , quarum prior dicat, Omnis homo est anim i, Seeunda velli in in socrates eli homo sicut elimilitior praedita ei sciente virtute eam in posterior i in
prioris v im recipit, simulque conuinei: ipsum Socra: m
's xi e mum , icito illa erit qui propositio auxilia
tur constructioni alterius o lupos xi
potest erigete: ut puta dum dicitur Hic homo ei rati natis . haec enim proponitio licet no probet Annem hominem esse rationale, illius tamen veritatis auec. adeoq, tali x virtus Iriductiva d:cenda erit. Hae propositionum vires ut diximus cos sequiinturillatum formas. quatenus materiis ad luctas. Itaque tam ex formae quam ex materierum differentiis otte immutari, extend) ac contrahi poterunt: sormarum tamen vites clarius apparere poterunt, si materiae ex ea par e attendantur quae plopositionum tantummodo qualitaten ac quantitatem immutant enuit dii serentiae ori
tur ab his quae si is absoluta sunt, qu et otin iuuvim ita sustinent, , tillarum putata leua nulla rationperturbent in reris, nia retiae uis vi utem ior arum videtur excellere, ideὁque, nisi decens cautio adhibeatur, ea quae pendent a certa materia propositionum ibi
mi, alcaibi possent, quod alia nateria' i sumpta lalisia tem indueeret. Igitur, ut ab Moimus tutiore , lacerne dae erunt a piri emi contem 'a olle diiset ix,quibus Propositioiles denomiliantia Ei sentia esse ii Acciden. tales, Primae seu non prim in mediatae seu Mediaix
I s an maduersis, non diuelle decet nemus quaenam vites,& quousque singulis propone di sormis aptari seu non aptari poli R. igitulfi Q sormis aptari scii non aptari pol mit. igitur as, apei sectissima ex indientes, dici inu illi has omnes vites ita aptari, ut quam maxime vigeant. Prior quidem quam Constitici tuam ex couessione appella mdam diximus dum propositio est a uir malaua re uniuersalis, inducere Dotest aliam assi mat illam , non 'uidem uniuersalem sea particulare omnino in determinatam, nam dato exempli gratia,Omne Aelle Π necessaribi, tendum est Aliquod Dei se A. aliter en in iusti et firmissima certitudo utinet ij. ominu utili mi. Dum propost tio eiu dem perfectit senae s imae est negativa, simulque
uniuersalis vel communis, construet ex eadem vi negativam eiu em quantitatis. nam, si xe: e dicimus, Nullii
A est B. vel P etiam dicitur idque ex sola eiusdem communissimi principij virtute Nullum B est A Neque tamen existimadum est negatiuam uniuersalem excellere persectionem aserinatiuae uniuersalis, qui construit tantum particularem,licet construat negatiuam uniuet in lem. no enim ob excellentiore virtutem hoc illi euenit, sed potius ob defectu in maiorem. nam negationis con
struthio Dei luctio potius est appellanda quam Constructio. Ide6que ineuti sucilius est destruere quam con
struere, ita etia incilius est negare quam astar mare. Pr positiones eiusdem ima, sed respectu quantitatis Mediae seu Paiticula res,ta vagae quam Determinatae, quatenus respectu qualitatis sunt astat matiuae , coiistituentaliam asstinatiuam particula tem se. vagam, seu desei minatam. dum enim vete die inius, Pauci hominil lunt
philolophi, vel Aliquis homo est philosophus, simul
vere tram dici potest, Aliqui, philoiophus est homoesie uti illam .si vel ξ dicimus, aue homo est philosophus, vere asticinabitur Isse philosophus est homo. Negatiuae eiusdem pςrsectissimae formae tam mediae quam particulares vasae, cent hae conssi uti tua vii tu te qua inuis enim xete dieatur 9 lutes homines nolunt philosophi. seu Aliqui, homo no est philosophus , non tame vetes icit ut Plures philolophi non sunt homines, seu Ali ii hilosophus non est homo. Quatenus auteeadem negativa palliculatis assumit subiectum cetium atque etiam illi addi I iae .lrcatum certum , construere poteti ex eadem te id notum conuersione propositio
ne in si sis mileniunam si .ete dici ut Hoe A no est illud P seu socrates non est Plato, ver etiam dici potetit ut id linon est hoc A , seu Plato non est socrates.
Eadem i ei se iissima proponendi scit ma 'pridita est
et ii 'secunda ,irtute, quam dicimus c ostructivam exeo: te rio , seu collectivam. Hrctamen v tus quam maximE roboratur in his piopositionabus dum uniueri ies ac coitimunes sunt data namque via luet ali asso
maritici ut puta. omnem homitiem esse visibilem) colligitur lingulos quibus conuenit esse homines,visibile, elle. l, ita autem uniuersali ne at tua puta Nullum ho-m:nem esse Leonf) eadem ratione quam tutissime colli niti t. io positiones negat suae, in quibus asseritur: iuue & illum liquit e, nec non singulos homines,temne ti ne illa. Dum pro pastiones, neque vii tersales sunt neque inmunes aedesedi ex illarum positione colligentur aliae r positiones mediae oppositi ordinis: nam, si homines ut in plui ibus halin quinq; digitos colligitur eos raro habere seu pauciores. seu pluies digitos , Meconita. p x eisdem propositonibus mediis colligii tui etia plo postiones palliculare, indeterminatae. Ex pa ticulatibus autem seu sint indes et miliaiae Audet ei minata nili l collisii iur. E, de pei secti uim a proponendi se ima exercet quam
tutilam tertiam Hi tutem , Destiues tuam ille ei. data enim propositione si iusso ima , ius v muersiai, si seu communis, siue stas imatiua siue negat ilia destrueti tur omnes Viniueis ales seu commvn , opposiis. ne onomnes mediae ac particulato, quae continemur buni uel salitate propositionum oppia suarum. Pistet has destiuem ut etiam otiatae spio positiones medis quae com plecti possent ab hae uniuetialitate seu communitate. Hae tantum non destruent ut omnino, sed tantum in oratione modi. . male, si quis vere dicat, Animal essen. tialiter est senstitium, vel Omne an ammi est senst .aum hie aestiui: omnino hi ostiones cacentes, Nutaui . animal est sensuiuum, Homo, Equus, di est era animalia non sunt sensit tua , Homo ut in pluribus non est senastiuus . Destruet et aui non omnino, sed ratione modi,
eiusdem Destiuatur virtutis, imbas uniuet sales ae cc munes , nec non omnes medias ordinis diuers, quae in qu uitate conueniunt, atque etiam oppostas eitii derio dinis, sed diuersae qualitatis. Quare , si v ere dic itur. Homo ut in pluribus haer in unaquaque manu ac pede