Desiderij Erasmi Roterodami Lingua, sive, de linguae usu atque abusu liber utilissimus

201쪽

. go in L N G u A D. procax est ad loquendum. Est autem tacens & non habes sensum loquelae: Et est tacens seiens articulum apti temporis. Homo sapiens tacebit ut, que ad tempus. Lascivus autem &imprudens non servabit tempus. Qui multis utitur verbis, lardet an .nuim suam. Ac mox: lapsus linguae, qua si qui in pavimento cadit. Rur- - : Ex ore fatui . reprobabitur parabola , non enim dicit in tempore suo. Si bona sententia non suo tempore di eta reprobatur , quid dicendum de his qui stulta garrulitate Obtundunt aures omnium 8 Solomon

item: Quomodo ; inquit , si spina

mascatur In manu temulenti, sic pa-aabola in ore stultorum. Iam probae mulierum unicum ornamentum eges lentiam docent & Graecorum sen--ntiae. - Nec tacuit Sirach noster: Mulier, inquit, sensata & tacita, non est immutatio eruditae animar. Quod dee et foeminam , decet & adolesce rem apud natu maiores. Audi, inquiri tacens, Sc pro reverentia accedet tibi

'bona gratia. Adolascent loquere iu

202쪽

ERAs Mi ROTER. 18 Icausa tua , vix cum necesse fuerit. Si bis interrogatus fueris , habeat ca. pullesponsum tuum. De futili vero dicit Solomon: Qui ambulat fraudulenter , revelat arcanat qui autem fidelis est, celat amici commissum. Ab hujusmodi cavendum este , docet Si racii: Ne sustineas, inquit, ex aequis loqui cum illo, ne credas multi S ver bis illius. Ex ffinita enim loquela ten labit re, &subridens interrogabit rede absconditis tuis. Sic & Horatius :Percontatorem fugito , quia garru δlu s idem est. Iteru docet nos Sirach γsapiens in verbis seipsum amabilem

facit, gratiae autem fatuorum effun-

dentur. Idem rurium: Cor, Inquit ,

fatui quasi vas confractu , & omnem sapientiam non tenebit. Audis garinrulum non solum esse finitum , v earum etiam indocilem sapientiae. Nunc audi molestam garrulitatem. Narratio, inquit , fatui , quasi sarcina intvia. Nam in labiis sensati invenietur

pratia. Ac mox: Labia imprudentium hulta narrabunt , verba autem prudentium statera ponderabuntur. Di-

203쪽

a go k D t N c u A procax est adloquendum. Est autem tacens & non habes sensum loquelae:

Et est tacens seiens articulum apti temporis. Homo sapiens tacebit ut, que ad leni pus. Lascivus autem &imprudens non servabit tempuS. Qui multis uritur verbis, lardet an mam suam. Ac mox : lapsus linguae, quasi qui in pavimento cadit. Ru e Ex ore fatui . reprobabitur parabola , non enim dicit in tempore suo. Si bona sententia non suo tempore dicta reprobatur , quid dicen- dum de his qui stulta garrulitate ob

tundunt aures omnium 8 Solomon

item: Quomodo, inquit , si spina

nascatur in manu temulenti., sic pa-aabola in ore stultorum. Iam probae mulierum unteum ornamentum elles lentium docent & Graecorum sen-ἀentiae. - Nec tacuit Sirach noster: Mulier, inquit, sensata & tacita, non est immutatio eruditae animae. Q oddee et foeminam , decet & adoleice rem apud natu maiores. Audi, inquir, tacens, Sc pro reverentia accedet tibi

bona gratia. Adolascear loquere in causa

204쪽

causia tua , vix cum necesse fuerit. Si bis interrogatus fueris , habeat ca put te sponsu in tuum. De futili vero dicit Solomon: Qui ambulat fraudulenter . revelat arcana: qui autem si delis est, celat amici commissam. Ab huiusmodi ea vendum esse, docet Si racii: Ne sustineas, loquit, ex aequis loqui cum illo, ne credas multis vermbis illius. Ex inita enim loquela tent tabit te, &subridens interrogabit Iede absconditis tuis. Sic & Horatius :Percontatorem fugito , quia garru lus idem est. Iteru docet nos Sirach χSapiens in verbis seipsum amabilem facit, gratiae autem fatuorum effundentur. Idem rursum: Cor, inquiuis tui quasi vas confractu , & omnem sapientiam non tenebit. Audis gar rulum non solum esse stultum , ve rum etiam in docilem sapientiar. Nundaudi molestam garrulitatem. Narraintio, inquit , fatui , quasi circina is via. Nam in labiis sensati invenietu

gratia. Acmox: Labia imprude citium hulta narrabunt , verba autem prii dentium statera ponderabuntur.. Di

205쪽

I go OL in tu A procax est ad loquendum. Est autem tacens & non habes sensum loquelae:

Et est tacens sciens articulum apti temporis. Homo sapiens tacebit uiaque ad tempus. Lascivus autem Mimprudens non servabit tempuS. Qui multis utitur verbis, laedet animam suam. Ac mox: lapsus linguae, quast qui in pavimento cadit. Rur--m e Ex ore fartii, reprobabitur parabola , non enim dicit in tempore duo. Si bona sententia non suo tempore dicta reprobatur , quid dicen- dum de his qui stulta garrulitate ob

tundunt aures omnium ' Solomon

jtem: Quomodo, inquit, si spina

mascatur In manu temulenti, sic parabola in ore stultorum. Iam probae mulierum unteum ornamentum essessilentium docent & Graecorum senis Mntiae. Nec tacuit Sirach noster: Mulier, inquit, sensata & tacita, non est immutatio eruditae animae. Quod dee et foeminam, decet & adolesce rem apud natu maiores. Audi, inquis, tacens, Sc pro reverentia accedet tibi

'bona gratia. Adolescens loquere in causi

206쪽

ii ERAS Mi RoTER. 18 1 causa tua , vix cum nec elle fuerit. Si bis interrogatus fueris , habeat caput te sponsuria tuum . . De futili vero dicit Solomon: Qui ambulat fraudulenter , revelat arcana: qui autem fiadelis est, celat amici commissum. Ab hujusmodi cavendum csse, docet Si racii: Ne sustineas , inquit, ex aequis loqui cum illo, ne credas multi S ver bis illius. Ex ffinita enim loquela ten labit re, & subridens interrogabit rede absconditis tuis. Sic & Horatius :Percontatorem fugito , quia garruδlu.s idem est. Iteru docet nos Sirach γSapiens in verbis seipsum amabilem facit, gratiae autem fatuorum effundentur. Idem ruta una: Cor, inquir, fatui quasi vas confractu , & omnem sapientiam non tenebit. Audis garintulum non solum esse strilium , v earum etiam indocilem lapientiar. Nunc audi molestam garrulitatem. Narratio, inquit , fatui , quasi sarcina ita via. Nam in labiis sensati invenietur

gratia. Ac mox: Labia imprudentium 1lulta narrabunt , verba autem pruindentium statera ponderabuntur. Dixit

207쪽

iget L I N G u Axit idem ethnicus quidam: qualis vir, talis oratio. Et juxta Esaiam : Fatuus fatua loquitur. Atque iterum Siracti de sutili linguar In ore fatuorum cor illorum, in corde autem sapientum os

illorum. Quid est gestare cor in lin .guat prius egundere sermone , quam cogitaris quid sit dicendum. Quid est habere linguam in corde Est non

nisi praecogitata ieeum &expensat qui . Atque iterum: Indiseiplinatae loquelae ne assuescat os tuum. Est enim in illa verbum peccati. Congruithule illud Solomonis : In multiloquio non deerit peccatum e qui autem moderatur labia sua , prudenti Dsimus est. Et aliquanto in serius: Quieustodit os suum , custodit animam suam , qui vero ioconsideratus est adloquendum , sentiet mala. De ton forum loquacitate crebro nobis dictum est. Nunc audiamus Sirach : Dissicile , inquit, exuitur negotians

a negligentia , & non justificabitur

caupo a peccatis labiorum. Nunc audi Eeelesialtent Verba, inquit, Oris

sapientis gratia , & labia insipientis

praeciis

208쪽

um ejus stultitia, & novissimum o-:is illius , error pessimus. Non hicnterim repeto, quot locis Paulus in. ectatur quanta severit e cohibet linguae muliebris intem. erantiam. Atque haec quidem ha- entur vitia linguae levissima, stulta Iarrulitas, incontinentia arcani. At e via videri non debent, quae tot lo- is damnat scriptura divina, e quibusios paucula duntaxat excerpsimus.

Nam his vitiis, Et dictum est, adhaeret anitas. Qilod in rebus divinis est ater ex se progignens filium, hoe in iobis est mens , fons cogitationum csermonis : quod illic est filius naiscens a patre , hoc in nobis est orato proficiscens ab animo. Filius di- us est imago patris. adeo similis, uti ui alterutrum norit, utrumque no it. Et in nobis animi speculum est yrario , unde celebratur illud a Sorate dictum: Loquere ut te videam. Ydductus erat adolescens elegante Orma, ut ex aspectu colligeret indo-em. At ille non videbat adolescentem

209쪽

rga L I N G u Axit idem ethnicus quidam: qualis vir, talis oratio. Et juxta Esaiam : Fatuus fatua loquitur. Atque iterum Sirach de futili linguar In ore fatuorum cor illorum, in corde autem sapientum os illorum. Quid est gestare cor in linguaὶ prius effundere sermone , quam cogitaris quid sit dicendum. Quid est habere linguam in corde Est non nisi praecogitata tecum & expensa loqui. Atque iterum : In disciplinatae loquelae ne assuescat os tuum. Est enim in illa verbum peccati. Congruithule illud Solomonis et In multiloquio non deerit peccatum e qui autem moderatur labia sua, prudenti Dsimus est. Et aliquanto in serius: Quieustodit os suum , custodit animam suam , qui vero ioconsideratus est adloquendum , sentiet mala. De ton serum loquacitate erebro nobis dictum est. Nunc audiamus Sirach : Dissicile, inquit, exuitur negotian Sis negligentia , & non justificabitur

caupo a peccatis labiorum. Nunc audi Eeelesiastent Verba, inquit, oris

sapientis gratia , & labia insipientis

praeci

210쪽

ERAsMI ROTER. I 83 praecipitabunt eum. Initium verborum ejus stultitia, & novissimum oris illius , error Iessimus. Non hic interim repeto, 'uot locis Paulus i sectaturus m ρ γ M, quanta severit te cohiber linguae muliebris intem operantiam. Atque haec quidem ha- 'hentur vitia linguae levifuma, stulta garrulitas, incontinentia arcani. At levia videri non debent, quae tot locis damnat scriptura divina, e quibus

nos paucula duntaxat excerpsimus.

Nam his vitiis, at dictum est, adhaeret vanitas. agod in rebus divinis est pater ex se progignens filium, hoe in nobis est mens , fons cogitationum ac sermonis : quod illic eli filius nascens a patre , hoe in nobis est oratio proficiscens ab animo. Filius dictus est imago patris. adeo similis, ut

qui alterutrum norit, utrumque nΘ-git. Et in. nobis animi speculum est oratio , unde celebratur illud a socrate dictum: Loquere ut te videam. Adductus erat adolescens elegante forma, ut ex aspectu colligeret indolem. At ille non videbat adolescen