장음표시 사용
301쪽
300 TRACT. IVlus il . Horrendum seelus Sodomiam appellat Pius V. Et Chrysostomus sodomitas eloquentia sua conterit, infamiores ipsis canibus
sens aperire in confessione circa sodomiam p enitens tenetur aperire: - qualis fuerit persona quacum Pegea erit, an Saera, conjugata, consanguinea vel assinis; idquo ob specialem malitiam, quae tunc superadditur Dei sacrilegii uel adulterii veι incestus ; 2 in sententia probabiliori tenetur etiam aperire, an suerit agens an paιiens; quia in primo contingit pollutio, non semper in altero , - 5 an persona complex sit diuersi vel ejusdem seos; nam, in Sententia communiori, persecta sodomia est diversae speciei ab imperfecta; cum sit major ac dive sa deformitas contra naturam rationalem non Xervare neque debitum Sexum, nequo debitum Vas. 0. I. Quaenam sunt poenae in sodomitan I . Iure canonico, si sodomitae sint laici, excommunicationi subduntur ac declarantur infames 3 .Si elerita vel religiosi, ex
Bulla Horrendum s. Pii V privantur omni ollieio. omni benescio atque privilegio clericali. Verum sodomitast has poenas non incurrunt, nisi Sodomia sit: perseeta, nem-po cum alio ejusdem sexus; 2 eo Ieta, nempe consummata intra vas: lex enim in odiosis est strictast interpretationis lM; 5 frequentata, nam Bulla loquitur de eaeercentibus sodomiam. Hanc poenam probabilius incurrunt etiam patientes; cum ipsi quoque vere Sint sodomitae ). - Solet etiam ab Episcopis hoc crimen reservari, uti reservatum est in Synodo Novariensi, Si tamen persectum Sit atque completum 6 .
0. 8. Quid est bestialuas , et quale pec
R. Bestialitas est eoitus eum bestia T . Nesandissimum scelus , et quidem gravius
quocumque alio contra naturam; nam ibi non solum non servatur debitum vas aut sexus,
sed neque debita species M. In ejus autem execrationem statuebatur in Lege Veteri , ut homo simul et bestia trucidarentur i9ὶ.-In consessione autem opus non est explicare qualis fuerit bestia; cum in genere morum id non reserat: item non est opus, ut communiter et probabilius docent ligor, Po testas, Renzi, Tournely, etc., contra Croix et Elbel, quod explicetur, an bestia illa su rit mas aut laemella ; quia hic lota essentialis deformitas consistit in accessu ad diis versam speciem: unde qualitas bestiae, et sexus hac in re omnino accidentalis est 30 Bestialitas in omnibus serme Synodis Diomesanis reservata est, licet extra vas naturale expleatur, prout in Synodo Nova
g lIl. - De Lumuria imperfecιa. Luxuria imperfecta consistit in delaetationibus, osculis, ampleaibus tactibus, aspectibus , turpiloquiis, eo ediis, saltationibus et similibus. d. l. Quid est et quos leae delaetatio PB. Delectatio est quietis appetitus in alia quo , quod plaeeι. Delectatio triplex est: alia spiritualis sive intellecιualia; alia organtea sive sensibilis; alia venerea sive carnatis. Prima est quietio appetitus spiritualis in bono extra sensus posito: talis est delectatio , quae exurgit ex contemplatione veritatis. Da hac nulla quaestio in hac mate-
1 Rom. q. 2ὶ Ilom. 14 in Ep. ad Rom. 3 in C. 1. de exeess. prael. 4ὶ Etiam inter foeminas habetur completa so- domia. vel ope instrumenti, vel naturaliter eo modo, quo eompleri potest, quoties nempe fit appli-eatio unius partis ad partem alterius eum aliqua seminatione lintra vas. Ita MImanticenses . Lura- selii et .sοὶ Non tamen ineurritur ipso laeto uti verius di eunt lieet id in lege exprimaturi: quia nulla poena aetiva privans iure jam aequisito incurritur . nisi post Sententiam saltem declaratoriam; eum nimis sit durum, ut quis debeat in seipsum grarem Pom
l in Taetus impudiet eum hesia lieet proprie non iant petrata bestialitatis, inmen habent aliquam speetalem turpitudinem , ut ait Elbpi . fallom v Dialem. - V. Liguori, Θ. Mor. l. a , n. 474 et TI 8ὶ De hestialitate eaule , sed tamen semper i terrogandi libidini multum, et saepe etiam parum dediti; quia plures istorum aestimant illud sum-eienter in pollutione deelarari. Aliunde quot inveniuntur qui eum illud semel aut iterum commiserint forsan olum in prima adoleseentia et potius ex quadam pueritia , quam ex Vehemeati, quam ordinarie supponit. libidine ὶ de illo diutissime itie sessione taeeanti Mamen raison .s v. m. 10ὶ Congressus eum daemone,Bjum communissime , reducitur ad bestialitatem ἰ nam est eongressu eum individuo alterius speciei. in quo est malitia hestialitatis. Imo est etiam eulpa superstitionis. quia est Meletas eum daemone. Imo habetur etiam malitia fornieationis aut sodomiae assectivae. si daemon appareat in forma pueri. aut mulieris: et etiam adulterii aut incestus, si quis dei itetur de eoitu eum daemone uti cum parente vel conjugala.-V. Liguori, uom. A. Tr. ix, D. 28.
302쪽
DA PECCATIs u GENERE M 1ria. seeunda est quietio appetitus sensitivi in aliqua impressione grata oritur nempe
ex consormitate rei sensibilis. cum organo sensus, quin tamen ullo modo commoveantur spiritus genitales. Talis est delectatio
visus ex re pulchra , auditus ex musica , laetus ex lenitate , gustus ex Sapore, odo ratus ex Suavitato. Tertia vero est quietio appetitus sensitivi sese oblectantis circa res ad generationem tendentes. ΕSi nempe ea, quae sentitur circa partes Venereas, et oritur ex commotione spirituum genitalium ij. Q. 2. In in delaetatione eirca hanc ma-ιeriam detur parvitas' R. I: Quod pertinet ad delaetationem sensibilam, speculative loquendo, est probabitis opinio Billuard, Bouvier, Collet, Sylvii et aliorum, qui docent dari utique parvitatem materiae hac in re; nam haec delectatio, sistendo ibi ot ex se, mala non est; cum ipse Deus eam sensibus pro sine legitimo
annexuerit: unde erit tantum mala ratione
periculi, quod quidem potest etiam esse leve. Hinc leviter tantum peccaret, uti dicunt, qui ita aspiceret pulchram mulierem, ut hoc inde non sit aliud, quam delectatio
de re pulchra , quae videtur. - Verum in praxi est omnino tenendum contrarium cum
C etano, Diana, Filii ucio, Roneaglia et Salmanticensibus. quando delectatio sensibilis est cum plena advertentia et consensu circa objecta, quae hac de re periculum inducere
PosSunt. Nam ob corruptam naturam est
moraliter impossibilli, ut una alteri locum non faciat, maxime si delectatio illa sensibilis habeatur a personis ad copulam aptis, Et maximo si ea sit eum aliqua mora 2ὶ. Bene tamen advertit continuator I Ournely, aliud esse agere prister deleelati nem, aIiud autem agere cum aliqua dele tatione naturali , quae de se consureit ex qualitatibus corpori adnexis. Quia in hac potest quidem dari parvitas materiae; cum directe ac per se non habeat rationem perieuli proximi: puta in medico, qui ex ne-
13 Eadem persona potest esse obieelum huius
triplicis deleelationis. Si illa amatue ob dona naturalia intelleeius, est delecta tio spiritualis: si amatur ob quandam exeellentiam eorporis, est d Delatio aensibilis ; si amatur ob voluptatem ea natem ad eon piseeadam eam, est delectatio D nerea. Ille etiam notamus , nomino deleetationis intelligi omnes eogitationes malas in genere luxu riae, Miliret desiderium , gaudium et deleelationem morosam proprie dietam , de quibus speeia
deleelationa se-uali ad Deneream , maxime in
cessitate mulierem langit,modo addendum curet non sistere in tali delectatione, sed eam detestetur; alias jam quasi agere inciperet propter delectationem, quae licet naturalis sit, non est tamon sejuncta a proximo periculo transeundi in carnalem Sin. B. 2: Quod vero perlinet ad deleetationem veneream, in ea nulli mode datur parvitas extra conjugium; talis enim deliberata delectatio est quaedam semper inchoata pollutio, seu motus ad ipgam. Hinc Alexander Vlli damnavit hanc n. 40 propositionem: esι probabilis opinio. quae dieiι esse tantum veniale osculum habitum ob delaetationem
earnalem et sensibilem, quae eae oscula Oritur, secluso periculo ulterioris consensus et
pollutionis. Hinc non videmus quare non sit graviter improbandus qui delectando manum mulieris attrectat, digitoScontorquet, pedem premit, etc. 0. Ouale peccatum sunι osculo,ampisaeus, Me., eatra conjugium B. Quadrupliciter haec possunt sextra conjugium habere locum: -l eae intentio delectvilanis venereae; - 2 eae intentione delaetationis sensibilis ; -5 eae simplici consueιudine patria eι animi benevolaviis; eae animi levitate, joeo, curiositate vel petulantia.
I Oscula, amplexus et similia, si fiant
ex intentione deleelationis venereas, sunt profecto peccatum mortale; cum talis doleGtatio tendat ad luxuriam persectam 4); 2 si haec fiant ex intenιione deleetationissensibilis, adhuc tenendum es Se morιale peccatum; est enim se ipsum exponere proximo periculo labendi in delectationem carnais lem. Nam, ob maximam naturae corruptae
infirmitatem et ejusdem in luxuriam proinctivitatem, dissicile admodum est in sola illa delectatione sensibili ita immorari, ut etiam
ad veneream non procedatur ol;-5 si haec sant tantum vel ex patria consuetudine, vel eausa Vpeii aut benevolentiae, vel alia in lentione non mala, non erunt peccata, etsi de-
εὶ Imo sunt ejusdem naturae eum aetibus I xuriae eonsummatig : ideoque exprimendum est, utrum Ioeum habuerint tum persona ejusdem an diversi sexus, conjugata an libera; quia attingunt obieetum in suo esse individuali. 5) Ηine merito communiter doeent, deIectationem sensibilem in praxi vix ac ne vix quidem a venerea separari. Ideo actus inde provenientes esse ut plurimum Metata mortalia , praesertim si exerceantur inter personas diversi sexus ad copulam idoneas, et sint eum aliquo asseetu et mora.
303쪽
lectatio venerea Suboriatur; modo voluntas illam aversetur, et omne absit periculum proximum consentiendi. Non enim liue inca- super se impudica dici possunt. vel tendere in actionem veneream; - , tandem si lianteae animi leuitate, Deo, euriositate vel petulantia, cum Supponantur in se honesta et tantum deficiant in modo, per se non erunt nisi venialia ; si tamen absit consentiendi Periculum , nec Scandalo Sint, uti essent scandalo, si haec fierent ab Ecclesiasticis. Si vero haec crebro contingant, cum mora atque urdore, uti cum os ad os fiant quasi gustalis labiis vel lingua introducta, praesertim iniser personas diversi sexus, erunt pra e Poccatum ; quia valde ad libidinomsolent excitare, et facillime ad venerem declinant, ullonia hominis fragilitato 1 .Q. 4. Ouid de laesu partis inhonestae corporis proprii uel alieni ΤΙl. Ad 1: Ad corpus proprium quod atti
Det . si tactus contingat ex necessitate vel ex fine u liquo honesto, v. g. ad abstergendas corp0ris sordes, nullum erit peccatum, etsi venerea suboriatur tentatio, modo eam Voluntas aversetur; res enim honesta est, periculum vero remotum, nulloque modo volitum. Si vero nulla sit neceSsitas partem pudendam proprii corporis tangendi, neque finis aliquis honestus, sed tactus procedat ex levitate vel joco, culpae non erit vacuus. Venialis erit, si obiter fiat, non repetitis vicibus et absque periculo consensus venere ii non enim lunc adest nisi aliqualis turpitudo. Mortalis vero, si fiat Studiose , morose et cum proximo turpis concupiscentiae periculo, ut patel. -idem ad asp etum extendi debet.
R. Ad 2: Quod ad corpus alienum spectat, regulariter a mortali sexcusari non potest qui absque necesSitate langit partes pudendas alterius vel partes admodum icinas ,
1ὶ Quare maxime esset exoptandum , ut actu hujusmodi praesertim inter viros atque mulieres e ehristianorum regionibus prorsus exularent ob perieulum quod iisdem inhaeret asseetus libidi nosi. - ceterum non ita Statim arguendi de gravi juvenes utriusque Sexus, qui in nonnullis Ioeis decenter et sine prava intentione M invieem amplexantur, quamvis melius laret abstinere.
2ὶ Graviter est increpanda illorum juvenum
Proeaeia , qui manum ex proposito immittunt in sinum mulieris ; asseetus enim libidinosus si non antecedit, certe sequitur ex tali laetu, ut experien-lia doeeti adde vel ipsam quae tangitur, non rarasie exponi pollutionis, vel libidinosag deleetationis perieulo. Ait Goritia: taetus uberum foeminae praesertim iam puberis, sunt mortales eum sunt presssi et morosi; veniales 3 ero, si leves et fiant obiter.
etiamsi pors ini illa sit ejusdem sextis, et tactus fiat sui, er vesteS. Quia talis a tio , quamvis poneretur ex animi levitate ; per
se tamen et natura Sua ad uun rem excitat
vehempntissimμ, et naturali honestati valde adversatur l2J. - Diximus regulariter ;quia si tactus hujusmodi contingerent inter impuberes ex levitate et joco, absque ulla
delectationis ustnureae intentione, a mortali poterunt excusari, cum in hoc casu non videantur in eandem l saltem graviter) innue
ouid i quaeres) de illo, qui permitιiι se
ab alio turpiter tangssAdmittens tactus impudicos peccat dupliciter et mortaliter; tum quia conseniit
peccato alterius, tum etiam quia se exponit periculo turpis uirectionis. Peceat pariter lethai i tur ad miliens oscula, amplex us e t vel ipsam manus contrectationem, nisi fiat ex more patrio, aut alio sine honesto, et absque ullo affectu pravo; aliter enim id esso non poSSet sine periculo gravi consensus in
ipsam delectationem turpem l .
u. 5. Muid de aspectu partium inhonestirum corporis alieni γR. 1. Si uspectus partium inhonestarum
refertur ad personas ejusdem Maus, non ester Se mortale ; quia nec videtur graviteronestati adversari, nec adeo ad luxuriam inclinare. Diximus per se; nam excipe : Isi aspiciens sit ad turpia valde inclinatus tunc illi periculum esset proximum : item est si pulcher adolescens aspiciatur nudus 2 si aspectus sit nimis diuturnus; neque enim in hac naturae corruptione diu esse potest, quin concupiscentia stimulos acuat. Hinc reprehendendi graviter sunt simul natantes detectis verendis 5ὶ.R. 2. Si vero aspectus parti uui tutione. Starum cum voluntaria delectatione visus refertur ad personam diversi seaeus, vel ad
sal Quod dieendum quoque est de anelliis vel
nutricibus , quae dum induunt vel spoliant insantes aut adolescentes, partes eorum Pudendas aspieiunt vel langunt ex levitate: hoc enim ordinario non est eonjunctum eum gravi earnis commotione. Attamen ab hac prava consuetudine graviter Suniareendae anelliae; quia si id in more habent, ludipem habitum se tangendi de facili ves ipsi ades
Mentes contrahunt, qui inde in profundum veniunt. - V. Liguori. Dp. 3Ior. I. T. nn. 4is, et seqq. ε) V. Liguori, Hom. apo t. Tr. II. Du. 5. el
Illi Vigilandum item a potestate eeclesiasti ea ei
civili, ne natrantes, postposita verecundia, alienis oeulis, praesertim personarum diversi Sexus , nu
dos se Ohjiciani. 0uod quidem sine gravi Scaudatoae periculo emet non Solet.
304쪽
DE PECCATIS IX GENERE humanum concubitum, hoe erit mortale ;nisi visio contingeret e loco valde longinquo et tompore brevissimo et absque turpi a sectu l. Tulis enim visio ad luxuriam vehementer inducit, et maximam turpitudinem procul dubio includit ict). Neque excusaris a gravi, Si partes turpes velo lenui simo et perlucido aspicias ; quia talis aspe
ctus potius libidinem auget 5 . Ouid resoluendum esι quaeres si aspi
eiantur parιes honestae personae pulchrae diversi seceus8Dicimus imprimis cum d.Τhoma diuturnum mulieris pulchrae aspectum in eo, qui inordinato umore erga eam seratur, esSe peccatum grave ob grave cui se exponit libidinosae delectationis periculum: idem est de diuturno colloquio vano cum puella inordinate dilecta. Si vero aspectus iste contingat ex Simplici urbanitate, vel ex causa alia honesta, non erit peccatum; vel veniale, si aspectus sit diuturnus aut sex curiositate procedens. videlicet ratione aliqualis periculi. - Aspicere autem partes minus honestas, non tamen turpes mulieris, ut pectus, brachia, crura, Partem SuperiO- rem pectoris. SecluSo periculo lapsus atque aspectus diuturnitate . non est mortale; cum in hoc grande periculum non sit.
Quid squaeres) de eo, qui aspiciι pieturus
obscaenas p l Ste pser se et speculative loquendo non peccat, quotiuscumque nulla sit delectatio turpis, neque proximum ejusdem periculum ; quia revera artificialia minus movent, qnam naturalia. in praxi tamen pu 303tamus dissiculter a mortali posse excusari virum qui partes inhonestas mulieris depictae morose aspiceret; disti ulter enim isto liberaro se poterit a turpi delectatione vel saltem a proximo ejusdem periculo, nisi aspiceret per tempus brevissimum et in ma
gna loci distantia l4J. Quod vero pertinet ad illos, qui pingunt vel eaeponunt publice
imagines obseaenas, scilicet detectis vorendis vel tenui volo obductis, isti peccant gravissimo scandalo; cum picturae istast udolose nios valde ad libidinem provocent 5J.
Monset Tridentinum: omnis laseivia vitetur ita, ut proeaei renustate imagines nec Ornentur 6J. Quod etiam valet do iis, qui eas domi r tinet omnium aspectui expositas: cum non solum sibi, sed aliis quoque pravam praphstdnt occasionem. Q. 6. An si ι mortale turpia verba proferre.
R. Assirmative: mortale est turpia verba proferre, Si sta sint nimis lasciva, uti si nominentur pudonda alterius sexus, aut mo
dus copulandi I); maxime si fiat eum alio
rum scandalo quod adest ut plurimum, cum dicuntur corct in puelli aut pueris ; vel si sint cum pstriculo mutuo dolo talionis in seip o. Und nsebat Apostolus 8l: eorrumpunt mores bonos eolloquia mala P . Si tamen proserantur ex Joeo uut ira inter perS0nas, in quibus vel nulla vel Iovis carnis commotio excitari soleat, non sunt nisi venialia peccata; cum periculum sit valde remo
tum N . Hic etiam notandum dicteria, quae
l) Nolat Sancter , explieandam esse in eonte
si orae qualitatem personao, quae fuit turpiter aspecta; quia aspectus sicut et laetus ab objecto speeiticantur. Sed verius tontradicit Croix: quomodo enim quis aspieiens turpiter consanguineam tom- anilit incestum. Si aspieiat sine ullo ejus desiderio' Videtieet aspectus assiciunt immediale solam personam . et ideo proprie et natura Sua non te entur in aetum eonsurni natum tendere, Et rese qua si aliqua eopulae affectiva incohatio.-V. Liguori, . Mor. I. 3. n. 421. 2ὶ Me aut a moriali Salmantieenses, si absi periculum commolionis . ratione aetatis puerilis vel etiam senilis vel frigidae complexionis: sed hoe nec admittendum puto , eum sollem ex visu turpi oriatur perieulum concupiscendi. Sunt autem graviter inere pandi pueri illi ae puellae sibi invicem verenda delegentes . etsi obiter et ex levitate , ptquin ulla adsit virus delectatio: id eni in si non erit mortale. ad mortale sine dubio eonducit. 3ὶ Morose aspieere eommixtionem animalium pericialosum eSt. Tangere genitalia brutorum i etiam ex curiositate. joco. vel levitate) usque ad essu ionem seminis helluini. est mortale; cum lio vehementer natum sit ad libidinem excitandam. Por se lamota tangere . molliter traeiare genitaliabriati non Pst, nisi Veniale Conjungente vero equos , lauros et similes ad proereandam prolem , non peecant, etsi motus libidinis exurgat, modo ei non consentiant: eum id sit res neeessitatis. vel utilitatis. V. Liguori, Opus Hor. I. 3. n. 4ss, et seqq. 4ὶ Billuari tum aliis exeusat a mortali, si a P eius fiant ex levitate, obiter . ex curiositate . aut si picturae insantes tantummodo repra Sentent. 5ὶ V. Bravi, Della eonvenien ra di traltare Iareultura e la putura in relaetione arrat tuata progresso M'lumi. Bergamo. - - leo callolico, Mil.
Ist l. Cor. 15. 9, Ut si ista nominentur inter conjugalos , qui euerri 8squeti parum ordinario moventur. Videant tamen conjugali. ne aliis gravi seandalo sint: rarum non est lai ι Staps 482 . ut homines omni spureilia repleti torruptionis suae initium a propriis parentibus repetant, quippe quorum Pudendae eonversationiq testes fuerunt. Omnem iidem superat quae sit ei rea hanc materiam aetatig adhuc tenerae Sag citas: hinc summopere dolendiim est
ubi parentes proles suas sui jam quodammodo
305쪽
proseruntur messoribus, vindemiatoribus, etc., remoto Scandali periculo, de se non esse mortalia; quia ea proserentes et audiisenteS parum commoventur. Item neque semper videntur habenda ut mortalia lenera colloquia cum personis diversi Sexus; quamvis non sit negandum ea esse periculis plena, praesertim si diuturna sint, aut si in
An quaeresi sit mortale verba obscaena m.
dire. Quod dicitur de ea proserente, idem generatim dicendum de ea ex proposito
audiente; cum aeque sit in morum corruptionem. Ceterum hac in re praestat audire clarissimum Episcopum B0uvier , qui habet: et 10 Qui audiunt obscaena vel auctoritatem habent in proserentes, vel non. Si
auctoritatem habent, eos eohibere debent quantum moraliter possunt: si non habent, eos admonere tenentur: aut ad minus lacere debent, praesertim mulieres, quibus sum mopere cavendum est ne turpibus assentire videantur: hinc enim libido virorum in-sam mari solei; - 2' non leviter pronuntiundum est eos omnes, qui audientes turpi
loquia lex parte loquentis mortalia parum
rident, mortaliter peccare ; fieri enim potest ut de modo dicendi potiusquam de rebus ipsis rideant. Porro in hoc casu mortaliter non peccant, nisi grave praebeant Scandalum , ut sat ile praeberent religiosi et clerici; - δ' quod de verbis turpibus diximus , pari ratione dicendum est
de cantilenis inhonestis. Carmina valde tu pia componere, caulare vel libenter audire, est mortale: item mortale est, si grave detur Scandalum, v. g. Si clericus carmina etiam tantummodo aequivom conficiat, aut
coram aliis, et praesertim coram saecularibus ea cantet. B0. T. An peccent qui theatris intersunt. R. Theatra licet de se mala non sint, sed
indisserentia, cum bene et male haberi possint; ordinarie tamen loquendo, negari non potest ea esse plena periculi, maxime pro adolescentibus , quorum jam sanguis per se satis ebullit. Nam et luxum fovent et inr-piter visum pascui et animam enervant et passiones nimium acuunt 2 .
Ad meritum tamen quaestionis veniendo, dicimus nullum esse peccatum sive comoediis interesse sive eas agere, si honestae
sint: ossicium histrionum, quod ordinatur ad solatium eaestendum hominibus, non esι secundum se illiciιum, ait Angelicus θὶ Si vero comoediae sint aliquanιisper turpes, eas audiens peccabit tantum venialiter, nisi jam expertus sit suam fragilitatem; nam pro modo periculi peccatum est Si tandem comoediast sint notabiliter ιurpes vel in re vel in modo, mortaliter peccant int rementes ideo ut delectentur; cum talis dea lectatio nata sit ad venerem incitandam. Quoad illos vero, qui ob solam e nriositatem vel solatium vanum intersunt, seclu-So periculo, licet nonnulli eorum aliquando forsan excusari valeant a mortali, si sint simplices speetatores ; non excusantur tu men: - 1 Adolestanιes, et alii parum timoratae conscientiae, in quibus de sucili semper adest delectatio turpis, vel saltem illis periculum; - 2 Clerici et Religiosi , quos merito docet Benedictus xiv 4ὶ non Dosse iis comoediis interesse absque scandalo
rompotes vel in suo seeum eubili tenent, vel e ram ipsis inhoneste jorantur, ele. Hujusmodi im pressiones tenello animo infixae haerent, et serius vel elitus in foedissima uleera prorumpunt. Item graviter increpanda mater, quae filios omnino nudos una simul in lectulo collocat, eum tanto perieulo pudoris ae verecundiae. Et maxinae si masculos jam grandi useulos una eum ipsa do mire Permittat, praetextu, quod lecto eareat: id nullimode permillendum. 1ὶ Ad rem s. Alphonsus in sua Praxi: O generaliter autem loquendo de adoleseentibus et puellis qui invicem se adamant, non sunt isti Omnes indistinete de gravi eulpa damnandi , sed ordinarie puto ipsos dimeuiter esse extra oceasionem proximam Iethaliter peetandi. Id nimium experientia
Patet; nam ex eenium adolescentibus vix duo aut tres in oetasione a mortalibus invenientur imm nes: et fit non in principio, saltem in progressu tam es enim adamantes prius eonversamur invicem ob
propensionem, deinde propensio sit passio et passio , postquam radicem tu corde cierit, mentem obtenebrat, et eos in mille erimina ruere tacit. Hinc Cardinalis Pleus de Mirandula , Episeopus Alba
nensis. in Rua dioecesi per edictum suos admonuit Consessarios ne tales adamantes absolverent . ni . postquam ter ab aliis iam suerint admoniti, ab huis ausmodi amore sectando non abstinuissent, praeaxertim tempore nocturno aut diu clam aut intra domos cum saetii perieulo osculorum et laetuum aut eontra parentum praeceptum aut tum ultera pars prorumpit in verba obscoena aut eum scandalo i prout si in Ecclesiain; aut eum eonjugatis . claustralibus aut eleritis in saeris . S 65). 2) V. nullas, Theatrum modernum bonis moribus Mitiosum, indistant 1770.- Rietardi. Dei
306쪽
DE PECCATIS IN GENERE Diximus si sint simpliees spectatores; namismper mortaliter peccare dicendi sunt qui pecunia vel plausu ad comoedias notabiliter turpes concurrunt, quamvis sine ipsis comoedia adhuc fieret. Etenim etsi in hoc casu materialiter tantum, adhuc tamen positive concurrunt ad opus gravi ter malum l . Λ sortiori peccant qui comoedias notabit ἱ- ter turpes impedire tenentur et poSSunt, neque tamen impediunt. A sortiori qui illas componunt vel repraesentant; cum moraliter certum sit multos inde ad peccatum incitandos. Neque liberantur ex eo quod seandalum non intendant, sed lucrum; opus enim de se illud satis intendit. Neque a mi sio magni lucri excusat; nam honum eOrporis non valet honum animae 2)- Ultimo advertendum est, ab omni peccato excusa ri militea, qui interesse tenentur ad invigilandum; famulos, qui dominorum; silios, qui
Parentum; uxores. qui virorum indignati nem paterentur gravem, Si theatris adesserenuerent. Iusta enim ex lante cauSa, Periculosa actio poni potest, salutaribus praesidiis pereandi periculum avertenta ibi. 0. R. An liciaι ehoreas ducere.
uli observat Salesius l4l, si nempe stant neque sine malo, neque cum periculo seipsum vel alios ad libidinem excitandi, neque cum aliqua mala circumstantia conjungantur, non Sunt malae, nec actus libidinis; sed potius gaudii atque laetitiae. Hinc legitur David
sit Aliter lamen dieendum de iis . qui remotetantum cooperantur. v. g. aulam theatralem ve rendo aedilicium iustaurando . ele. Ceterum notauit, lieatra Don ita forsan esse eastitati exitiosa ut ehoreas unde eum ab illis non possit populus averti, praestat ut bonae malis substituantur eomoediis. Quae nempe non sint saerarium veneris, eonciMO-mum impudieitiae s Tert de speetae. e. i7 3; velfi erorum derisorium . vhi mTsleriosi ritus , ubi haneli antistites , ubi monachi ac moniales , ubi omnia . quae in Ecclesia nonnisi venerabunde aetremende spectanda sunt . in comica ae satyrica Mena impudentissime ae sacrilege exhibentur. Ita eneque permitti . Deque agi, neque Syeelari PosSum. 23 V. I iguori, Op. Mesr. l. 3. nn. 27 et seg 1. 3ὶ V. Sales. Hlotea, P. 3. e. 33. I4J Loe. Cit. 5ὶ 2. Reg. 6.6) Alicubi panteum et alia grana jam seriali die
Praeparata noetu solent pedibus exeuii in sesiis ehoreas durendo e quod quidem . quamvis detur , quod non sit contra sanetificationem festorum; attamen sine perieulo animae non es , ut test niur. In Angustanis regionibus ehoreae publieae in soro olent duci. solemnioribus sestis. in pluribus veroloe is homo solet personatus publiee incedere te lis anni diebus ante Quadragesim 'm. Theologia Moralis. Tom. l.
quoque regem saltasse viribus totis l. , . lnde s. Λntoninus docet, choreas per se non esse prohibitas, modo fiant a personis Saecularibus cum personis honestis et honesto
Verum in praxi sunt attento dissuadendae; quia ut plurimum fieri solent inter juvenes diversi sexus, intercedente etiam colloquio familiari, blanda manuum attrectatione, musici concentus Suavitate, ceterisque, quae facillime concupiscentiae motus Solent excitare praesertim in adolescentibus, ut luctuosa docet experientia Tl. Huc facit illud Ecclesiastici: eum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam, ne sorte pereas in eίFeaeia illius 8). Et s. Ephrem: ubi eiιhurae et ehori, ibi mulierum perditio, ibi angelorum ιristitia et sessum diaboli is . Et d. Ambrosius ait: quid verecundiae ibi
potest esse, obi saltatur, sιrentur, concrepatur3 0ὶ Vel ipso Petrarca vocat Dialogo ali choream veneris praeludium, libidinum
stimulum, Iazamentum Ileentiae, ubi liberae manus, liberi oeuli, liberae rores. Hinc merito Benedictus xiv concludit, quod etsi choreae in se videantur licitae,vix tamen in
actu i quomodo nunc fiunt permitti possunt l11ὶ - Merito ergo Tridentinum Cler
eis gravissime prohibuit icti, ne ullo unquam tempore choreis interesse praesumant 13 . Et laicis saltem suadendum, ne iis intersint diebus sestis, praesertim horis divino culti
Paroelius in his aliisque similibus prudenter Regerat. ne. volens malo oecurrere, illud adaugeat intempestivo reto. Potius invehat indirecte in eli reas: et direete in peetata quae tommitti solent in illas agendo. Ila Guu. Goiisset. BOUVier.
alia peccata quasi turmatim ex hac arena proce dunt, nimirum luxus quoad vestitum et indecentem Ornatum eorporis. vemna relotypia . quae non raro in mutua ossensiones et eruentas rixas prorumpit. gula et ebrietas. destructio Ranitatis, honorum pr susio , domestica surta . profanatio dierum Merorum . innumera scandala ete. Unde aliquis ex xs. Patrihus gallationem desinit esse cireulum, cujuseentrum diabolus est n.
307쪽
B. Luxuriae filias cl. Thomas octo enum rat,quarum quatuor Sunt ex parte intella tus, quatuor aliae ex parte voluntatis. Ex parte intellectus sunt: l eoeritas memtis, qua luxuriosus non advertit ad sui operis laeditatem, dicente Danielo Propheta:
aperies decipiι te, et concupiuentia subver
- 2 praecipitaιio , quae secum importat consilii subtractionem. Bevera nullum habet consilium qui sua mala concupiscentia tenetur: - 3 ineonsideratio ad judicia Dei et poenas in luxuriosos constitutas; - 4 inmmisnιia, nam luxuriosus nimis facile a hono propositio declinat. Ex parte autem voluntatis sunt: - amor inordinatus delaetationis sensualis, quo ita voluptates Ornales diligit impudicus ut ultimum finem in iis constituat; - 2 apetus sareuli praesentis. in quantum luxurio-Sus vellet perpetuo voluptatibus suis hac invita perfrui; - 3 horror, eι despervito lae- euli sinuri; quia dum curat tam onxie umiectationes carnis, delicias spirituales fastidit: ideo animo horret saeculum suturum, ubi desperat se voluptates carnales habitu. rum; - 4 odium Dei, in quantum nempe Deus luxurioso delectationes atque spurcitias suas gravissime vetat. Quae quidem Iuzuriae Aliae hisce mnemonicis versiculis describuntur: caeemiens, praeceps, ineonsideratus es in
Corpus, tempus amaι; refugisgue futura,
u. 2. Ouaenam sunt laeturiae remedia PB. Luxuriae remedia alia Sunt negativa,
id I De lectione libror. prohibit. 1ὶ Hoe maxime ab Ecelesiastieis ea endum est: v. de Dolis. disp. 1, c. 2. 2. I, 2.
11ὶ Nullum remedium, testihus rapertibus,ma. xime circa peceatum pollutionis validius est, quam aepe eonfiteri. si eredere est Philippo Nerio , h. Leonardo ele. - V. Liguori, Praaia Cons. n. II , ubi dueel eos, qui Me remedio nos utuntur, emen- . DISP. II.
Remedia negativa luxuriae sunt: l fuga otii; - multam enim malitiam doeuu otiositas ib); - 2 abstinentia a lectione librorum, qui agunt de rebus amatoriis, ut sunt pestiferi illi, vulgo Roma ij qui toti sunt in profanis describendis amoribus. Quam salale incendium, in teneris praesertim adole scentium animis , excitent, vix di
ci potesti 4ὶ; - δ in viris fuga tamiliari
tatis cum mulieribus, licet hae probae, imo et devotissimae videantur 5 . In medio
mulierum noli eommorari; de vestimentis enim procedit tinea, et a muliere iniquua a viri. Deetem mulieris alienae mulli admirasi reprobi faeli surru; eolloquium enim u- Iius quasi ignia erodeseiι 6 . in mulieribus uulem fuga familiaritatis cum viris, maxime juvenibus, ut patet: si enim vir ignis est qui incendit, mulier est palea, quae
incenditur; aut vicissim. Caveat autem toto coelo puella, ne munuscula ob amasio accipiat: est enim grave peccatum, cum id
mutuum amorem maxime excitet ac foveat.
Quod si jam munera accepit, statim ea vel restituat, vel pauperibus distribuat, vel flammis tradat iI ; atque ad id, si opus suerit, ubsolutionis denegatione compellatur; - 4 fuga Measionum, iuxta illud Poetae: subtrahe Iigna 'eo, si uis eatinguere flammam. Et cl. Augustinus: eontra lubidinis imis petum apprehende fugam, si uis oblinere vic-
Otia , libri absint , mulierque , Oecasio ,
Dinum. Remedia vero posiιina luxuriae sunt: - oratio frequens: hoe genus daemoniorum
non ejicitur, nisi oratione et jejunis , ait Christus de daemone impuritatis; - 2 frequens consessio apud eundem Conse&Sarium sit; quo enim magis infirmi status didationem sperare non posse, nisi per miraeulum. - Et Liber. II Meerdota inrui malo n. 94 hahel ru nimirate pur eoo hnona sperano per valide que te consessioni. dopo eui it penitente ha diminutio notabiimente te eolpe . ane orthe sia pol rieaduto. Altrimenti questo sarehbe uti tonso adera id trutindi una sola eonsessione col frutis di molle , comethi non volesse distinguere it vanisggio di un buourimedio prem una sola votis, dat vautaggio dei m desimo preso a iungo lempo. Come aduoque si disce essitate quella medietna, ehe prem oggi arresta di savi e leva la labbre , Mncth ritorni domqualebe giorno; e il levaria e lantemente h riservato alia eontinuarion det rimedio, ebe olire la
308쪽
DE PECCATU IN GENEREgnoscitur, eo magis remedium aptari potest. item frequens devota communio, qua manducatur panis Angelicus ac vinum bibitur germinans virgines; -5 memoria novi si morum. Iline ait s. Isidorus: sievi elavus elauum repellit,ita reeordaιio ardoris gehennae ardorem eaeeludit Iumriae; - 4 cultus constans et invocatio frequens B. V. Mariae sine labe conceptae; est enim mater pul-ehrae dilaeιionis eι saneιae spei; - custodia sensuum, praecipue oculorum li); clamat enim Augustinus: oeuli vestri, etsi in aliquem Deiantur, figantur in neminem: nec dieatis vos habera animos pudieos si habea
tis oeulos impudieos M ; - 6 mortiscatio
carnis, dicente Ambrosio: libido grauisignis
est; et ideo non demus ei alimenta I uriae; parcisur enim eo miniis . nutriιur deliciis,
vino accenditur, ebrielate insiammatur lat. Bine saeit hic versus: Preae, Sacra, Mors, Virgo: de Oculis, de earne triumphus 4).
Concludamus cum f. hiphonis: E in ma- a teria sexti praecepti oportet quantume possibile est omnem adhiberct severita ac tem; cum in re tam labili nulla cautela a unquam nimia existimari debeat: et plu-
et res opiniones, quae Speculative sunt pro-α habiles, in praxi improbabiles evadant. a Hine Consessarius ubi periculum poenia tentium inspicit, licet actionem, quam illia vellent perpetrare, de certo peccato mora tali damnare non valeat, tamen nullo mD.
. do permittat n l Homo Aposι. Trael. lxa in fine .
ebhre leva i eallivi umori, the Lorne rebhero a generaria di nuovo; eoia Dio non ha dato a eiaseuna tonsessione una larea illimitata per omi mante
ra di esseι in. Ogui eosession hen satia leva ii reaiodi inite is eoipe aeeusate eon huou dolore , manon leva iuile te loro reliquie , Ia debolerra e laproelivit, a rieadere; diminuisee. ma non doma dei tutio la torta dei mal abito. unesto ulterior esset. to h riserbato dat eorso ordinario della presente provvidenra alia sola continuarion delle eonfessi ut, ehe a Meo a meo purgano anthe lalle reliquiedet petrato, e sorti fieano eosi, ehe mi dura e stan te e soda la santi tui detranima. E per questo ii Riluale Romano auggerisee per rimedio speeifieo aireeidivi la frequenaa de Saeramenti :e tulit i Santi, e Maestri di spirito eonvengono ad intulearia n. li. vid. Gousset, Giuriis delia Teοι. di a. Alfion-
B. Gula delinitur a s. Tlinma: inordinatus appetitus edendi et bibendi i 5 . Cum enim causa finalis edendi atque bibenti sit necessitas et utilitas naturae, ordo rationis expostulat, ut cibus et potus sumatur in ea quantitate, qualitate et modo, quibus natura perficiatur et conservetur, non vero fi at infirma et in sui destructionem proclivis. Si quis ergo in edendo et bibendo committatur excesSus , habebitur peccatum gulae.
Committitur autem, vel per excessum in ci-ho et dicitur commessatio seu crapula; vel per excessum in potu et dicitur ebrietas. Quoad regulas morum eadem serme est ratio; secunda tamen species irequentior esse
solet, ac emendatu difficilior is . 0. 2. Quale peceatum est gula 'B. Gula, quae adversatur virtuti abstinentiae et sobrietatis , potest esse peccatum moriale multiplici sub respectu: - 1 raιione
sinis ultimi, qui in cibi et potus delectatione constituatur. Tales erant olim Epicurei, et tales sunt hodie qui eorum vestigiis turpissime inhaerent, quorum Deus venter
est IJ;-2 ratione gravis damni tum quoad
animum, ut Si quis praevideat se inde excitatum iri ad luxuriam; tum quoad corpus, si ideo grave sanitati detrimentum asserat; - 1 ratione impotentiae servandi gravia Praecepta, V. g. Solvendi debila, alendi sa-
miliam. Qui enim negligit media, peccat in
finem: - 4 ratione eaeessus graviter inordinali, si quis v. g. vesceretur carne humana, aut humanum sanguinem biberet. Cum
summa in hoc appareat naturae inordinatio;
at ne poenit. I. l. c. 14. 4ὶ Bouvier addit hie, aliquando suadendum e
se matrimonium iis, qui nubere pος unt, tamquam uni m. aut saltem tanquam emeatius remedium,
ut se valeant ab abitu masturhationis liberare. Ille venit etiam maxime juvenibus tommendata devotio erga Angelieum juvenem ΑIoysium Gonragam , quem Benedietus xlii Sanctorum sastis adseripsit , alque innocentiae et eastitatis exemplar simul et patronum studiosae prae ertim juventuti dedit. Qua in re eumulatissime saei et notissima oratio: O Luigi Santo, pro qua Pius vii et partiales et plenarias indulgentias eoncessit. - Ηie vid. Raeeotta di orarioni e pia opere, per Ie quati νο- no stata toneeduis das M. Pontinet Ia rante indutyenga, Roma, Novam, Moriza, 1850.
309쪽
, 308 TRA . t nisi sorte per medicinam fuerint alterata , vel sexcuset casus necsessitatis extremae l);- 5 ratione seandali gravis, Si Clericus v. c. comiSsationibus in loco publico nimis indialgeat cum oliorum scandalo. Extra hos casus gula erit tantum pereatum veniale ; quia si gravia haec mala absint, excessus est v nialis ob materiae parvitutem. uti generaliter docent eum s. Tho
quam necesse est, ad minuta peccata perti-
n. Quinque modis Sequenti verSiculo adivo Gregorio indicatis: Praepropere, laute, nimis, ardenter, ειu-
1. Praepropere. Hinc peccant saltem venialiter qui ordinarium comedendi tempus absque causa antevertunt; tunc enim voluptati potius quam necessitati velle satisfacere videntur; - 2 laute: id dicitur de iis, qui cibos nimis pretiosos aut liquores conquirunt ob solam delectationem ; nisi os excuset vel infirmitas, vel virium imbecillitas. cel proprii status conditio, vel peculiaris aliqua i mporis circumstantia. Omilissimam ventris servitutem 1 o ine le-hilem eupiditatem l ita hos perstringit Card. Bona: tibi angustus est orbis, non suspicit centri tuo quidquid volat in aere, quidquid natas in undis. quidquid toteι in sylvis; a nimis r intelliguntur hic voluptuosi illi, qui cibis potibusque ita indnigent, ut iisdem snginare Ast vel ingurgitare videantur. Ilos sic insectabatiar Lucilius: edite lureo nes, comedones, edite ventres s5ὶ ; - 4 ardenter : set ii sunt qui . ut uit s. Antoninus. nimia aviditate cibum et potum sumunt; ad
l) V. Salmantieenses , Trael. xxV, e. 2, DA. 10 et 1eqq. . putant etiam esse Veniale comedere camnes crudas animalium sine causa; tum hoc habeat
quid serini et beIluini. 2ὶ 2. 2. q. 148, a. 2. 3ὶ Serm. 4. In die animarum. 4ὶ ideo aiunt probabile esse . quod ex genere
Suo non sit mortale comedere aut hihere , usque ad vomitum, praecluso standalo ae damno gravi. Ita communius Salmanticenses, Caietanus , t IolZman. Navarrus alii lite ἰ uam, praecluso scandalo gravi, itemque gravi damno, hoc esse tantum peceatum gulae, quod quidem ex se non est nisi leve. -Αlii iamen eum s. Antonino putant hoc esse grave juxta illud: Dae qui saturati estis lLuc. 6ὶ: quod quidem exponunt de re in se spectata. Qui tamen vomitu se exonerat, ut it rum edat, vix ac ne vix quidem excusari potest a mortali:
quod pertinere videtur comedere nimis r pariter et festinanter; - 5 studiose: quod eos respicit, qui ei hos nimio studio praeparatos inquirunt, ut magis iisdem deleelen
' Q. 4. Ouid de voluptate, quae in cibo ρο- ιuque percipitur pn. Si illa voluptas est tantummodo eausa concomitans, nullum PSSe potest peccatum , cum talis delectatio ab ipso naturae auctore tam cibo quam potui indita sit, ut homo ad ea sibi sumenda alliceretur, et suum si hi vitam sie sustentaret: non solum cibo, ait Augustinus, sed etiam cibi sapore ind0eι infirmitas corporis nostri, non pro
pter saturandam libidinem , sed propter tuendam salutem 6). Si voluptas est causa sinalis, erit saltem
veniale pereatum; ciun hoc pervertat aliquomodo naturae ordinem, dirigendo videlicet finem ad medium. Quare meri to ab innocentio XI damnata est haec n. 8. propositio :comedere et libere usque ad satietatem ob solam voluptatem non esι peccolum, modo non
obsit caletudini; quia licite potest appetitus
naturalis suis actibus uti. Q. 5. Quid est ebrietas, eι quais peccatum 'li. Ad 3: Ebrietas est emerasus in mιu sque ad uiolentam raιionis privationem. Opponitur sobrietati, quae est Virtus moderans inordinatum uppetitum potus habentis
n. Ad 2: Ut cognoscatur quale peccatum ebrietas sit. audiamus Angelicum: triplicia ter eontingit febrietas . Um modo sis, quoauis nesciat polum esse immoderatum eι ine-riare polentem; et sic ebrietas potest esse
sine peccavio. Alio modo sis , quod aliquia
percipiat potum esse immoderatum, non tamen eaeistimeι potum esse inebriare poιentem; et sic ebrietas potesι esse eum peccato
Op. IIor. I. I. u. 72. 5ὶ certa autem regula hie haud potest adsignari. cum sit habenda ratio tam eompletionis, quam laborum quos quisque sustinet:tantum Potest quis eomedere et bibere, verba sunt s. Antonini. quanto eredit se indigere ad sustemationem et Me tionem eorum quae sibi incumbunt agenda : ita
tu non usque ad nauseam sumat, sed eum aliqua.
ii adhue appetitu sinem fastiat P. 2. t. s. t. 13.
6ὶ L. 4 eoni. JuIiani. e. 11 - Ipse tamen Doetor L. 10 c. 31 Consessionum in sic de naturae torm- Plione, quam etiam in hae parte Pxperimur, iug miscit: eum salus sit causa edendi et bibendi. adjungit so tanquam pedissequa perieulosa jueunditas. et plerumque praeire eonatur, ut ejus CGusa fati quod salutis eausa me meere vel dico
vel volo V. etiam Kempis , De imitatione Chri . 3ti, l. a. c. 26.
310쪽
DE PECCATIS IN GENERE 3os reniali. Tertio modo potest esse, quod ali. ad servandam Suam vitam, quamvis indire- quis bene advertat potum esse immodera- cte eveniat et prae ideatur expulsio laetus. tum et inebriantem ..; et sic ebrietas estpee- Ita licet medicamen sumere ad expellendum eatum mortale, quia secundum hoc homo Semen morbiserum, etsi inde praeter inten- volens e ι sciens privat se usu rationis tionem cognoscatur materialiter secutura et propteri vini deIectationem rationis inlue pollutio, uti docent communius cum Billu-
gritati, et ultro se projicit ad brutorum art. Ita licet membrum laeSum abscindere, conditionem, Deique imaginem in sedetur. etsi certo praevideatur sensus in illo casupat. Quod sane est gravis deformitas et sopiendos, amittendumque usum rationis. grande malum. Hinc Apostolus N) ebrios IIuic Sententiae favet Angelicus, qui docet vocat morte dignos f. non licere,quod homo atique necessitate red-Q. 6. Quaenam sunt signa perseetae ebrie- dat se impotentem ad utendum ratione 6);ιοι is 3 ergo in necessitate, si sim indiraeis, per n.IIaec tria signa facile possumus indi- consequens licet. care: l si quis non jam amplius sciat licitum Diximus si fiat indiseete, nempe si potus
ab illicito discriminare; 2 si, loco stare ne- directe adhibeatur ex medicorum praμscri- sciens. nut in vino ipso quasi sepultus, talia pio ad corrigendos humores pravos. Diraetepronuntiet et faciat, quae nunquzm nee enim ebrietatem intendere est prorsus illi- pronuntiare nec sacere antea consueverat, citum; cum ea sit intrinsece mala T . Ηine v. g. absurda et turpia proferens, familiam bene docet Croix nunquam permitti posse se perturbans, uxorem filiosque verberans, inebriare ad Sensus sopiendos, ne crucia usetc.; I si ab ebrietate egressus ignoret tu id sentiantur; quia in hoc casu directo inten- in ea dixerit vel secerit, necubi fuerit. nec deretur ebrietas, tamquam medium remo- quomodo domum redierit. Haec eniti sa- vendi doloriseram operationem, vel morbitis ostendunt usum rationis Hisso anis- aut vulneris cruciatus 8).
sum lol. Quid dices , si quis alicui mortem mine-
Q. T. In Ileeat ad inlitudinem euron- tur, nisi bibat ad ebrietatem usque2 Audia dam,in morbo gravi potum sumere, si er eo tur d. Augustinus: etiamsi ad hoc veniretur, praevideatur secutura ebrietas M ' tibi diceretur: aut bibas aut morieris, me- R. Satis probabiliter, imo probabiliuι id lius erit ut earo tua sobria occideretur , Trinant licere Layman, Lessius, Salsa n- quam per ebrietatem anima moreretur s . licenses, Sylvester, Sylvius, Sporer, T)le- Sane privare se directe usu rationis est intus ultique; hoc enim non est velle ebrieta. trinsere malum. ita probabilius Agorius , lem, sed tun tum illam permittere. Ita ieet C etanus. Tournely, vigandaliique contra
matri sumere pharmacum directe tendens multos 0).
1ὶ 2. 2. q. 150. a. 2. 2) GaI. 1. Sistat in amissione usus rationis. - V. P. Gaelano 3ὶ Hic adnotamus, quod si quis advertenter su- da Bergamo , Pratino esama aspra it vigio desta
mat lam m vini portionem, quae sit apta ad se ne- voletarmente deIι' interia. briandum, nullo modo exeusabitur a moriali etiam- a) V. .iguori, Op. Mor. l. 3. n. 78. Si antequam sensibus destituatur somno se tracat. I) Valdo laborani in hae quaestione, lieet videa- atque vini effectum e nat. Tune enim potio illa tur easus vix unquam accidere Po M. lam de se est intrinsete mal tum de se apta 3it i63 1.2.q.88 a.5. IJ S.Thomas.2.2.q. 110.2.2. ad privandum hominem usu rationis , et non ut 8ὶ Non est damnanda praxis medicorum, qui DiSi per aclidens, quod ipse per somnum sensibus Pium exhibent sensus sopiendi eausa οῦ eum Virtus destituatur. Hus primaria sit soporifera. Idem de aethere aspi- Idem dicendum, si non statim privatio usus m- ratione hausto dieendum videtur : novum ae mitionis sit eventura, sed post unam vel alteram h rum est hoe inventum periculosum tamen . quod ram, eum nempe vini potator ad serem prodisti. I physi ei inspirinio m aetheris appellant: quo fit. nam Semper haberetur causa deliberale posita. - ut tanto sopore obtorpeseant narvi s graecenare iitem Peeeant graviter , qui diu noctuque polant f e naree sopor ut infirmus dolorissima atque im- ebrietatis peritum se exponunt; item qui ipsi mu- portabiles ehirurgicas operatione Amtictere P sit. tum bibentes alios ad aequales haustu provoeahi quin vel minimam molestiam patiatur , imo quin eum P erim ebrietatis perieulo. - Item Metati vel ipsos sensus amittat. F. Gazzetta Plemoni. 29 graviter qui tum experii sint se inebriari in illa mn o 317. n. 25. consortiis , tamen adhue in iis .versantur. - Iten is Sem. 232. qui praetexu patrii moris , aut boni esseetus, eon. 10ὶ Neque tune adest, uti recte dicunt , ea avi as urgent ae quasi ad bibendum necessitant eu et excusans sicut in easu praeredenti; quia ibi Vinum ebrietatis periculo I secus si tantum liberalior M. est medium sua natura ordinatum ad morbum ex tus offer tur. . pellendum i seu medium quod natura e Postulat Quod de vim, parilate rationis valet de quoeum. adesL .enim in hoe easu periculum ab intri M. .
que ali 0 Ii more inebrianae ; eum una deformitas sive a morbo vexante. Uuod autem licite quaerit