장음표시 사용
101쪽
his sustinent, non advertimUs. u. Qui bene et recte iacta sua consideraret et Ponderaret, nori esset quod de alio graviter judicaret. Internus homo sui ipsius curam omnibus curis anteponit: et qui
sibi ipsi diligenter intendit , faciliter de aliis tacet. unquam eris internus et devotus , nisi de aliis silueris , et ad te: ipsum specialiter respexeris. Si li-: hi et Deo totaliter intendis , te modicum movebit id, quod soris Per -- ciPis, , , Ubi es, quando tibi ipsi praesens non es 8 et quando omnia per 1 curristi, quid , te neglecto , Profecisti Z Si desideras habere Pacem
- et unionem veram , Oportet ut Om- , ni a quae ad te non pertinent, Posti Pon's , et Deum Solum Prae ocu- . lis hahens , et tibi semper. Caveas... 5. Multum proinde proiicies, si . ite seriatum ab omni cura tempora-
102쪽
Christi lib. II. 97li conservaveris : Valde autem de ficies , si aliquid temporale reputaveris. Nihil alium . nihil magnum, nihil gratum , nihil acceptum tibi sit, nisi Pure Deus, aut quod in
Deo Sit. Totum Vanum aestima, quicquid consolationis occurrit de aliqua creatura. Amans Deum super omnia, Sub Deo despicit universa. Solus Deus aeternus et immensus , implens omnia . Solatium est animae , et Vera, cordis laetitia. .
De laetitia bonae conScientia . . . r. Giloria boni hominis est testimonium honae conscientiae. Habebonam conscientiam , et semper ha-hobis laetitiam. Bona conscientia valde multa potest Portare, et va de laeta est inter adversa. Mala con
103쪽
scientia Sernper timida est et 1 quieta. Suaviter requiesces, si te cor tuum
non reprehenaerit. Noli laetari, nisi Cum bene seceris. Mali nunquam habent veram laetitiam, nec internam Sentiunt pacem, quia non est Pax impiis , dicit Dominus. Et si dixerint, In Pace να-SI Non penient suer nos mola H et, Quis nobis nocere audebit λ ne credas eis ; quoniam repente exurget ira Dei, et in nihilum redigentur actus eorum , et cogitationes eorum Peribunt. 2. Gloriari in tribulatione non est grave amanti: sio enim gloriari, est
in cruce Domini gloriari. Brevis glo- via est quae ab hominibus datur et aecipitur. Mundi gloriam semper 3 quitur tristitia. Bonorum gloria in conseientia e
Tum est, et non in ore hominum.
Justorum laetitia de Deo et in Deo
104쪽
Christι lib. n. est, et gaudium eorum de Veritate. Qui veram et aeternam gloriam desiderat, temporalem non curat .
Et qui temporalem quaerit gloriam , aut non ex antino contemnit, is minus amare convincitur coele Stem . Magnam habet cordis tranquillitatem , qui nec laudes curat, nec Vitu Peria. 5. Facile erit contentus et Pa- Catus , cujus Coscientia munda est Non es sanctior, si laudaris; neC
Vilior , si vituperaris. Quod es: hoc es: nec major dici Vales , quam , Deo teste , sis. Si attendis apud te
ruid sis intus, non curabis quia
e te loquantur homines foris. Homo videt in facie, Deus autem in corde. Homo considerat a tus, Deus autem pensat intentionem. Bene semper agere, et modicum de se tenere, humilis animae in dicium est. Nolle consolari ab allia qua creatura, magnae puritatis et
105쪽
xoo De imitatione internae fiduciae signum est. - 4. Qui nullum extrinSecus Pro Se testimonium quaerit, liquet quod se Deo totaliter commisit. Non enim qui se ψsum commendat, ille probatus est, sed quem DeiaS COm Mendat. Ambulare cum Deo intus, nec aliqua assectione teneri foris , status est interni hominis.
. I. Beatus qui intelligit quid sit
amare Iesum , et contomnere se ipsum propter Iesum. Oportet dilectum pro dilecto relinquere, quia. Jesus vult solus et sqper omnia amari. Dilectio creaturae sallax .est et instabilis: dilectio vero Jesu fide lis et stabilis. Qui adhaeret creaturae, cadet eum
labili di qui amplectitur Jesum, fir-
106쪽
Christi lib. IL IGImabitur in aevum. Illum diligo, et amicum tibi retine; quia , omnibus recedentibus , te non derelinquet , nec Patietur te in fine perire. Ab omnibus oportet te aliquando se Parari , sive Velis, sive nolis. I. Tene te apud Iesum vivens et moriens , et illius fidelitati te committe , qui, omnibus deficientibus, solus Potest te juvare. Dilectus tu uxta lis est naturae, ut alienum non velit admittere: sed solus uult cor tuum habere , et tanquam rex inproprio throno Sedere. Si scires te bene ab omni creatura EVacuare , Jesus libenter te eum habitaret. Penitus perditum in-Venies , quicquid extra Jesum iri h minibus posueris. Non confidas, neCinnitaris super calamum ventosum, quia omnis caro senum , et omnis
gloria ejus ut nos seni cadet. 5. Cito decipieris , si ad externam hominum apparentiRm tantum.
107쪽
xoα De imitatione . aspexeris. Si enim tuum in aliis quaeris solatium et luerum , Senties saepe detrimentum. Si quaeris in omni-hus Jesum, invenies utique Jesum. Si autem quaeris te ipsum , invenies etiam te ipsum ; sed ad tuam perniciem. Plus enim homo nocet sibi, si Iesum non quaerit, quam totus mundus et omnes Sui adve uarii.
I. Ouando Iesus adest , istum tum honum est, nec quicquam dissicile videtur: quando vero JeSus
non adest, totum durum est. Quando Iesus intus non loquitur, omnis consolatio vilis est. Si autem Iesus tantum unum Ver hum loquitur, magna consolatio sentitur. Nonne Maria statim surrexit
108쪽
Christi lib. II. et Q de loco in quo flebat, quando Maditha et dixit, Magister adest, et
Mocat te 2 Felix hora, quando Iesus Vocata lacrymis ad gaudium spiritus rQuam aridus et durus es sine Jesu r Quam insipiens et Vanus es , si cupis aliquid extra Jesumr Non ne hoc est majus damnum , quam si totum perderes mundum p . Quia potest tibi mundus co ferre sine Iesu p Esse sine Jesu , .graVis est insertius: et esse cum Je su , dulcis est paradisus. Si fuerit tecum Iesus , nullus poterit tibi noeere inimicus. Qui invenit Iesum, invenit thesaurum bonum, immo bonum su-Per omne bonum; Et qui perdit Iesum , perdit nimis multum , et Plus quam totum mundum. Pauper rimus est, qui vivit sine Jesu ; et ditissimus , qui bene est cum Iesu. 5. Magua ars est, Scire con er-
109쪽
sari cum Iesu : et scire Iesum te-Nere . mngna est Prudentia : ' Esto humilis et pacificus , et erit tecum Jesus. Potes cito sugare Iesum, et gratiam ejus perdere, si volueris ad exteriora declitiare.
Et si illum fugaveris et perdido. ris, ad quem tunc sugies , et quem
tunc quacres amicum Z Sine amico non Potes vivere e et si Iesus non fuerit tibi prae omnibus amicus, eris nimis tristis et desolatus. Fatue igitur agis, si in aliquo altero eonfidis et laetaris. 4. Eligendum est magis totum mundum hahere contrarium, quam Jesum offensum. Ex omnibus ergo earis , sit Jesus dilectus specialis. Diligantur omnes Propter Iesum; Jesus autem propter Se ipsum. Solus Jesus Christus singulariter est amandus , quia solus bonus otsidelis invenitur prae omnibus. Propter ipsum et in ipso, tam amici
110쪽
Christi lib. I T. IO5 quam inimici tibi sint cari: et pro
omnibus exorandus est, ut Omnesi Psum cognoscant et diliganti 5. Nunquam cupias singulariter laudari, vel amari, quia hoc solius Dei est, qui similem sibi non habet. Nec velis quod aliquis in cor-
δε suo tecum occupetur , neque tu in alicujus occuperis amore : sed sit Iosus in te et in omni hono homine. Esto purus et liber ah intus si no alicujus creaturae implicamento. Oportet te mundum et purum cor ad Deum gerere, Si vis vacare, et videre quam suavis est Dominus. 6. Et revera ad hoc non Perve nies , nisi gratia ejus suoris prae ventus et tractus , ut, in omnibus evacuatis et licentialis , solus cum solo uniaris. Quando enim gratia Dei venit ad hominem , tunc PO-tens fit ad omnia r et quando recedit , tunc pauper et infirmus est,