De imitatione Christi libri quatuor

91쪽

80 Des imitations nia , et tu pariter cum eis. Vido ut non inhaereas , ne ea piaris et Pe

Apud Altissimum sit cogitatio tua, et deprecatio tua ad Christum si- . ne intermissione dirigatur. Si ne scis alta speculari et coelestia , requiesce in passione Christi , et in sacris vulneribus ejus libenter hu- bita. Si enim ad vulnera et pretiosa stigmata Iesu devote confugeris, magnam in tribulatione confortationem Senties: neo multum curabis

hominum despectiones , saciliterque verba detrahentium perseres 5. Christus suit etiam in mundo ab hominibus despectus, ct in ma- Rima necessitate a notis et amicis inter opprobria derelictus. Christus pati voluit et despici; et tu audes de aliquo conqueri P Christus habuit adversarios et oblocutores , et tu vis omnes habere amicos et be-uedictores

92쪽

Christi lib. II. 87

e coronabitur patientia tua , si nihil adversitatis occurrerit Z Si nihil contrarium vis pati, quo mo do eris amicus Christi pSustine igitur cum Christo et pro Christo , si vis regnare cum Christo.

. 6. Si semel persecte introisses in

Interiora Jesu, et modicum de ardenti eius amore sapuisses , tunc de Proprio commodo vel incommodo nihil curares, sed magis de opprobrio illato gauderes: quia amor Jesu iacit hominem se ipsum contem

nere.

Amator Iesu verus et intimus liber est ab essectionibus inordinatist potest se ad Deum libere convertere , et levare se supra se ipsum in spiritu , ac stultive quiescere. . Cui sapiunt omnia prout sunt, non ut dicuntur aut aestῖmantur hic vere sapiens est, et doctus magis a Deo quam ab hominibus. Ad intra scit ambulare, et res exterag

93쪽

88. De imitations Parvi pendere: non requirit loca,

nec tempora expectat ad habenda devota exercitia. Homo internus cito se colligit , quia nunquam se totum ad exteriora effundit. Non illi obest labor

exterior, aut occupatio ad tempus necessaria : sed Sicut res eveniunt, sic illis se accommodat.

Qui intus bene dispositus est et ordinatus , non curat miserabiles et PerversoS hominum gestus. Tantum homo impeditur et distrahitur quantum sibi res attrahit. 8. Si recte tibi esset , . et beno Purgatus esses , omnia in bonum tibi cederent et prosectum. Ideo multa tibi displicent, et saepe te Coniurbant , quia adhuc non es tibi iΡ- si persecte mortuus , nec Segregatus ab omnibus terrenis. Nihil sic maculat et implicat cor hominis , sicut impurus amor creaturarum. Si renuis consolari ex te-

. - . - .

94쪽

Christi lib. II. 89 ruas , poteris speculari coelestia, et frequenter interius jubilare.

De humili submissione sui ψsitis.

te, Vel contra te sit: sed hoc age et cura , ut Deus tecum sit in omni re quam facis. Habe conscientiam honam, et Deus hene te de- sensabit. Quem enim adjuvare VO-luerit , huic nullius Perversitas nocere Poterit.

. Si tu scis tacere et pati vid is procul dubio Domini auxilium .. Ιpse novit tempus et modum liherandi te di et ideo debes te illi resigna-Ye. Dei enim est adjuvare, et ab omni confusione liberare. u. Saepe valde Prodest ad majorem humilitatem conservandam , quod desectus nostros alii sciunt et

95쪽

cio Des imitatione redarguunt. Quando homo pro desectibus suis so humiliat, tunc sa-ciliter alios placat , et leviter satissaeit sibi irascentibus. Humilem Deus protegit et liberat: humilem diligit et consolatur rhumili homini se inclinat e humili

largitur gratiam magnam . et eum post suam depressionem levat ad gloriam. Humili sua secreta revelat , et ad se dulciter trahit et invitat. - Humilis , accepta contumelia et confusione, satis hene est in pace , quia stat in Deo , et non in mundi Non reputes te aliquid pro se cisse, nisi omnibus inferiorem te esse sentias.

Do bono et pacisco homines.. x. Pone te primo in Paest, et tune alios poteris Pacificare. Homo Pa-

96쪽

mstiati lib. II. 9 c i sicus plus prodest, quam bene do-

Ctus. Homo passionatus etiam bonum in. malum convertit, et saciliter malum credit. Bonus et Pacificus liomo omnia

ad honum trahit. Qui bene in pn-Ce est, de nullo suspicatur et qui

autem male contentus est et com

motus , variis Suspicionibus agitatur : nec ipse quiescit, nec alios quiescere Permittit. . Dicit saepe et facit, quod diceve non deberet et sacere, et omittit quod saepe sibi magis sacero ex

pediret. Considerat id quod alii sa Cere tenentur, et negligit id quod

ipse sacere tenetur. . u. Habe ergo Pyrinum zelum Su- Per temetipsum . et tunc Telare juste poteris proximum tuum. Tu sacta tua hene scis excusare et e Iorare , et aliorum excusationes non vis recipere. Iustius esset ut te accusares , et fratrem tuum excusares.

97쪽

pa De imitatione Si portari vis, porta et tu alium.

Vide, quam longo es adhuc a Vera caritate et humilitate, quae nulli novit indignari vel irasci, nisi tantum sibi ipsi.

5. Non est magnum cum honis et mansuetis conversari r hoc enim omnibus naturaliter placet, et unus:

quisque cum eis libenter pacem ha het, et secum sentientes magis diligit. Sed si cum duris asi Per er sis , et indisciplinatis aut nobis contrariantibus, pacifice possumus Vi Vere , magna gratia est, et laudabile nimis virileque factum.

4 Sunt quidam qui se ipsos in

Pace tenent, et cum aliis etiam pa-eem habent. Et sunt qui nec Pacem Secum habent, nec alios in pa-ee dimittunt: aliis sunt graves , Sed sibi sunt semper graviores. Et sunt qui se ipsos in pace retinent, et ad Pacem alios reducere student. Et tamen tota pax nostra. , in hae

98쪽

Histi M. TI. 9Smiserabili vita, potius in humili sui

fereulia Ponenda est, quam in non sentiendo contraria. Qui melius scit Pati, pacem habet majorem: ille est victor sui , dominus mundi, a-mieus Christi et heres coeli.

De Pura mente et si licitritentione.

i. Duabus alis homo sublevatur - a terrenis , simplicitate scilicet et Puritate. Simplicitus debet esse in intentione , puritas in assectiona . , Simplieitas intendit Deum t puritas apprehendit et gustat. Nulla te hona actio impediet, si Iiber intus ah omni inordinato aD sectu fueris. Si nihil aliud quam Dei heneplacitum , et proximi uti. Iitatem intendis et quaeris, inivr-- na libertate frueris. .

99쪽

9έ De imitatione

2. Si reclum cor tuum esset, tune omnis ti hi creatura speculum Vitae , et liber sanctae doctrinae esset. Nouest creatura tam parva et vilis , quae Dei bonitatem non repraesentet. Si tu esses intus bonus et puruS, tunc Omnia sine impedimento videres , et

bene caperes.

Cor purum penetrat coelum et Infernum. Qualis unusquisque intus est, taliter iudicat exterius. Si est gaudium in mundo , hoc utique Possidet puri cordis homo. Et similiter si Est alicubi tribulatio et angustia , hanc utique melius novit

mala conscietitia. S. Sicut serrum missum in ignem amittit rubiginem , et totum candens essicitur ; sic homo ad Deum integre se convertens , a torpore exuitur, et in novum hominem trans

mutatur.

Quando homo incipit tepescere, tunc Purvum metuit laborem , et li-

100쪽

Christi lib. II. 95

benter externam accipit consolationem . Sed quando perfecte incipit SE Vincere, et viriliter in via Dei ambulare ; tunc minus ea reputRt, quae sibi prius gravia esse sentiebat.

De sui ipsius conSideratione.

i. Non debemus nobismetipsis

multum credere, quia saepe nobis gratia deest et sensus. Modicum lu- non in nobis est, et hoc cito per negligentiam amittimus. Saepe elium non advertimus , quod tam caeci intus Sumus. Saepe male agimus, et Prius excusamus. Passiona interdum Interius movemur, et κelum putamus . Parva in aliis reprehendimus , et nostra majora pertransimus. Satis Cito sentimus et ponderamus , quod ab aliis Sustinemus e sed quantum alii a no-