De imitatione Christi libri quatuor

151쪽

146 De imitatione

vigilat, et dormiens non dormitat.

Fatigatus non lassatur : arctatus non coarctatur: territus non conturbatur; sed, sicut vivax flamma et ardens facula, sursum erumPit, Secureque Pertransit.

5. Fidelis. Qui amat, novit quid

haec Vox clamet. Magnus clamor inaurihus Dei est ipse ardens affectus animae quae dicit: Deus meust Amor meus i Tu totus meus , et ego totus tuus. Dilata me in amore , ut di scam interiore cordis ore degusta re , quam SuaVe Sit amare , et in amore liquefieri et natare.

Trabar amore Vadens Supra me prae nimio servore et stupore. Can tem amoris canticum : sequar te dilectum meum in altum: deficiat in laude tua anima mea , iubilaris exn more. Amena te plus quam me : ne me nisi Propter te , et omnes in te qui Vere amant te ; sicut jubet lex amoris lucens ex te.

152쪽

Christi lib. III. 347

6. Deus. Est amor velox, since

rus et Pius ; jucundus et amoenus, sortis et patiens , fidelis et prudens, Ionganimis et virilis , et se ipsum numquam quaerens. Ubi enim aliquisse ipsum quaerit, ibi ab amore cadit.

Est amor circumspectus , humilis et rectus : non mollis, non Ie vis , nec vanis intendens rebus : sobrius , castus, stabilis , quietus , et in cunctis seu sibus custoditus Est amor subjectus et obediens praelatis , sibi vilis et despectus , Deo devotus et gratificus : confidens et Semper sperans in Deo , etiam cum si hi non sapit Deus: quia sine dolore non vivitur in amore. 7. Qui non est paratus omnia Pati, et ad voluntatem stare Dilecti, non meretur amator appellari. O portet amantem omnia dura et amara propter Dilectum libenter am-Plecti , nec ob contraria accidentia ab eo deflectere. k u

153쪽

De imitatione

De ρrobatione seri amatoris.1. Deus. Utili , non es adhuc sortis , et Prudens amator. Fidelis. Quare, Domine ΘDeus. Quia propter modicam contrarietatem defieis a coeptis ; et uim is avide consolationes quaeris. u. Fortis amator stat in tentatio nibus , nec callidis credit persuasionibus inimici. Sicut in prosperis ei placeo ; ita nec in adversis ei displiceo. 5. Prudens amator non tam do nu m a montis Considerat, quam daniis amorem. Assectum potius attendit , quam Sensum ; et infra Dile ctu m. Omnia data ponit. Nobilis a-mnlor non quiescit in dono , sed in ne Super omne donum. Hic in manuscriptis Aeest folium aritem unum.

154쪽

Christi lib. ΙΙΙ.

Dernendas esse suggestιOuctae diaboli , nec ob defectus demerandum. Deest capitis initium.

T. Deus. Non est ideo totum perditum , si quandoque de me vel de Sanctis meis minus bene sentis quam velles. Affectus ille honus et dulcis quem interdum percipis , essectus gratiae praesentis est, et quidam praegustus patriae coelestis: suPer quo non nimium innitendum est, quia vadit et venit. Certare autem adversus malos animi motus , suggestionesque Spernere diaboli , insigne est Virtutis et magni meriti. Non ergo te conturbent alienae phantasiae de quacumque materia ingestae.

155쪽

ago De imitatione

u . Forte serva Propositum , et intentionem rectam ad Deum. Nec est

illusio , si aliquando in excessu subito raperis, et statim ad ineptias solitas cordis revorteris. Illas enim invito magis pateris quam agis: et quam diu tibi displicent, et iis reuiteris , meritum est, non Perditio. Scito quod antiquus inimicus omnino nititur impedire desiderium tuum in hono, et te ab omni devoto exercitio evacuare; a Sanctorum scilicet cultu , a pia passionis meae memoria, a peccatorum utili recordatione, a proprii cordis custodia , et a firmo proposito Proficiendi in Virtute. 5. Multas malas cogitationes ingerit, ut taedium tibi faciat et ho

rorem et ut le ah oratione revocet

et Sacra lectione. Displicet ipsi humilis consessio: et, Si POSSet, a communione cessare saceret. Non credas ei, neque cures illum; licet ti-

156쪽

christi lib. III. 35ahi deceptiovis laqueos saepius te'

tenderit.

Ipsi imputa , cum maIa iugerit et immunda. Dicito illi: Vade, immunda spiritus et erubesce, miser rvalde immundus es tu , qui talia iu- fers auribus meis. Discede a me, Seductor pessime, non habebis in me Partem ullam : sed Iesus mecum erit tanquam hellator sortis, et tu stabis confusus. Malo potius mori, et Omnem poenam subire , quam tibi consentire. Tace et obmutescet non audiam te amplius , licet mihi plures moliaris interre molestias. Dominus iseluminatis mea et salus mea , quem timebo p Dominus protector Mita Emeae , a quo invidabo p Si consistant adoersum me Castra , non timebit cor meum. Dominus adjutor meus, et ne n tor meus. . Certa , tanquam miles honus et et si interdum ex fragilitate cor-

157쪽

352 . De imitationexuis , reSume vires sortiores Pri rihus , considens de gratia mea ampliori. Et multum Praecave a Vana Complacentia et superbia. Propter haec in errorem ducuntur multi : et in caecitatem Pene ira curabilem labuntur. Sit tibi in cautelam et in perpetuam humilitatem ruiua liace superborum de se stulte praesumentium.

De occultanda gratia subhumilitatis custodia. I. Dctus. Fili, utilius est tibi et securius devotionis gratiam abscon dere, nec in altum te esserre, nec multum inde loqui, neque multum Ponderare; sed magis temetipsum despicere, et tanquam indigno da-

iam timere.

Non est huic affectioni tenacius

158쪽

inhaerendum, quae citius Potest mulari in oontrariam. Cogita in gratia , quam miser et inOPs esse Soleas sine gratia. . a. Nec est in eo tantum Vitae spiritualis prosectus , cum consolationis gratiam ha hucris : sed cum humiliter et abnegate, Patienterque tuleris ejus subtractionem , ita ut

tunc ab orationis studio non tor Peas , nee reliqua Opera tua , ex usu

facienda, omnino dilabi permittas: sed sicut melius potueris et intellexeris , libenter quod in te est, sa-

Cias : nec propter ariditatem, seu anxietatem mentis quam Sentis , te totaliter negligas. Multi enim sunt, qui cum eis non bene Successerit, statim impatientes fiunt aut desides. Non enim Sem-Por est in potestate hominis via ejus; sed Dei est dare et consolari, quan do vult, et cui vult; sicut sibi placuerit, et non amplius.

159쪽

154 De imitatione 5. Quidam incauti propter devotio uis gratiam, se ipsos destruxerunt ; quia Plus agere Voluerunt

quam potuerunt, non Pensantes Suae Parvitatis mensuram ; Sed magis cordis affectum sequentes , quam Tam

tionis judicium. Et quia majora Prae-SumPSerunt,quam Deo placitum fuit; idcirco gratiam cito perdiderunt. Facti sunt inopes, et viles relicti , qui in coelum posuerunt ni dum sibi, ut humiliati et depauperati discatit non alis suis volare , sed sub pennis meis Sperare. Qui adhuc novi sunt et imperiti in via Domini, nisi consilio discretorum se regant, facilius decipi possunt et eludi. . Quod si suum sensum magis

Sequi, quam aliis exercitatis credere Volunt, erit eis Periculosus exitus et si tamen retrahi a proprio conceptu noluerint: Raro sibi ipsis sapientes ab aliis regi humiliter patiuntur.

160쪽

Christi lib. III. 155

Melius est modicum sapere tu nhumilitate et parva intelligentia , quam magni scientiarum thesauri cum Vana complacentia. Melius est tibi minus hahers quarn multum , uude posses Superbire. Non satis discrete agit, qui se totum laetitiae tradit, obliviscens Pristinae inopiae suae, ot casti timoris Domini , qui timet gratiam oblatam amittere. Nou etiam satis Virtuose sapit, qui tempore adversitatis et cujuscumque gravitatis , ni mis desperata se gerit; et minus sidenter de me, quam OPortet, re cogitat ac sentit. 5. Qui tempore pacis nimis securus esse voluerit, Saepe tempore helli nimis dejeatus et formido-Iosus reperietur. Si scires semper humilis et modicus in te permane re , nec non spiritum tuum bene moderari ac regere, non incideres tam cito in perieulum et offensam.