De imitatione Christi libri quatuor

231쪽

didis De imittatione lus et internus, a multis tacetur . Natura exteriora hominis respicit , gratia ad interiora se convertit: illa frequenter sallitur, ista in Deci sperat, et non decipitur.

CAPUT XXIV.

De abnegatione sui , et abdicatione omnis cupiditatis. I. Deus. Fili , non potes Porse ete Possidere libertatem, nisi totaliter abneges temetipsum. ComPediti sunt omnes proprietarii, et Sui ipsorum amatores; cupidi , curiosa , gyro gi, quaerentes semper mollia , non quae sunt Iesu Christi :sed saepe hoc fingentes et componentes , quod non stabit : peribit enim totum , quod non est ex Deo. Tene breve et consummatum Verbum: Dimitie cupiditatem , et in Venies requiem. IIoc mente Pertra

232쪽

Christi lib. III. 227

Cta , et, cum impleveris, omnia iu-ielliges.

opus unius diei, nee ludus parvu-Iorum : immo in hoc brevi verbo includitur omnis Persectio religio-

nec statim dei ici, audita via persa clorum e Seci magis ad sublimiora ProVocari, et Saltem ad haec ex deinsiderio susPirare. - Utinam sic tecum esseti et ad hoe Pervenisses, ut tui ipsius amator non essest sed ad nutum meum Pure si

res , et ejus , quem tibi praeposui, patris: tunc mihi valde placeres , et tota vita tua in gaudio et Pace

transiret.

Habes adhuc multa ad relinquendum : quae nisi mihi ex integro re- Signaveris , non acquires quod Postulas.

233쪽

228, ne imitationerum Ignitum , ut locuples fias, id est , sapientiam coelestem , omnia infima conculcantem et Postpone terrenam sapientiam , omnemque humanam prudentiam , et propriam complacentiam. Dixi viliora tibi emenda Pro Pre 'tiosis et altis in robus humanis. Nam valde vilis et parva, ac peue oblivioni tradita videtur vera ne coelestis Sapientia, non sapiens alta de se , nec magnificari quaerens in terra : quam multi ore tenus Praedi- eant , sed vita longe dissentiunt; ipsa tameta est pretiosa margaritata multis abscondita.

De instabilitates cordis, si da in-- esntions innati ad Deum Λα-tienda.

a. Deus. Fili , noli credere a

234쪽

Christi lib. III. u 293 tui tuo. Qui nunc est, cito mutabitur in alium . Quam diu enim vixeris, mutabilitati subjectus eris,

etiam nolens : ut modo laetus, m do tristis ; modo pacatus, modo lurbatus ; nunc devotus nunc indevotus ; nunc Studiosus, nunc aetato-SUS; nunc graVis, nunc levis inve-

ua aris. ε

Sed stat super haec mutabilia sagens et liene doctus in seiritu . on attendit quid in se scutiat, Vel qua parte flet ventus instabilitatis :sed id unum studet, ut tota intentio montis ejus ad debitum et optimum proficiat finem. Nam sic poterit unus et idem , inconcussusque Permanere, Simplici intentionis oculo per tot varios eventus ad me impraetermisse directo. u. Quanto autem purior fuerit intentionis oculus, tanto constantius inter diversas itur procellas. Sed in multis caligat oculus Purae in-

235쪽

25o m imitatione tentionis : respicit enim cito in aliquod delectabile quod occurrit. Et ideo raro totus liber quis in-Venitur a naevo propriae inquisitionis. Sic judaei olim venerant in Bethaniam ad Martham et Mariam;

non Propter Iesum tantum , sed ut et Lazarum viderent. Mundanus est ergo intentionis oculus , ut sit sim- Plex et rectus ; atque ultra omnia mundana et varia ad me dirigendus. Hic deesse aliquid Midetur.

CAPUT XXVI.

' in eo solo est Mera Pax.

x. Fidelis. Igeee, Deus meus et omniat Quid volo amplius Z quid felicius desiderare possum Z O sapidum et dulce verbum I sed amanti

Deum , nou mundum , nec ea quae

236쪽

Christi lib. III. Gr

in mundo sunt.

Deus meus et omnia i Intolligenti satis dictum est, et Saepe ropo tere amanti iucundum est. Te siquidem praesente, jucunda Sunt omnia ; te autem absente, fastidio sunt cuncta. Tu facis cor tronquillum , et Pacem magnam , laetitiamque s stivam. Tu facis bene sentire dct omnibus, et in omnibus te laudare et nec potost aliquid sine te diu placere; sed si debet gratum esse, et bene Sispere, oportist gratiam tuam adesse , et condimento tuae Sapientiae condiri.

a. Cui tu sapis, quid ei non re- eis sapiet 3 et cui tu non sapis, quid ei ad iucunditatem esse poteritῖ Sed deficiuut in sua sapienti mundi sapientes . et ii qui carnem sqpiunt rquia illic plurima vanitqs , et hin

mors in veri tur.

Qui autem te Per contomptum

237쪽

dis et De imitatione

mundanorum, et carnis mortiscationem Sequuntur , Vere Sapientes ESSe Noscuntur ; quia de Vanitate ad

veritatem , de carne ad spiritum transferuntur. Istis sapit Deus : et quicquid boni invenitur in creatua is , id totum reserunt ad laudem sui Conditoris. Dissimilis tamen , et multum di similis sapor Creatoris et creaturBEESt, aeternitalis et temporis : lucis increatae et lucis illuminatae. 5. O lux perpetua, Cuncta erea eta transcendens lumina i fulgura coruscationem de sublimi , Penetrantem omnia intima cordis mei et purilica, laetifica, clarisca et vivifica spiritum meum , cum Suis P

tentiis ad inhaerendum ilhi jubit

sis excessit,us.

O quando veniet haee beata et desiderabilis horai ut tua me saties Praesentia , et sis omnia in omnibus. Quam diu hoc datum non fue-

238쪽

Christi lib. III. α35

rit, nec Plenum gaudium erit.

4. Adhuc sproh dolor l) vivit in

Cifixus r non est Persecte mortuus. Adhuc earo concupiscit sortiter ad-Versus spiritum ; bella movet inte-Stina ; nec regnum animae patitur esse quietum.

Sed tu , qui dominaris potestati

maris, et motum fluctuum ejus mitigas, exurge , adjuva me. Dissipagentes quae bella volunt et Contere eas in virtute tua. Ostende, quae-- , magnalia tua , et glorificetur dexteva tuar quia non est SPes alia, nec refugium mihi, nisi in te, Domine, Deus meus. 5. Deus. Fili, nunquam Securus es in hac vita r sed quoad vixeris, semper arma spiritualia libi sunt Decessaria. Inter hostes versaris Sem. Pert a dextris et a sinistris impu. gnaris. Si ergo non uteris undique scu-

239쪽

-134 Des imitationeto patientiae , non eris diu sine vulnere. Insuper, Si non ponis cor tu um fixe in me , cum Vera Voluntata euncta patiendi Propter me , non poteris ardorem istum Sustinere, nee ad palmam pertingere Beatorum. oportet to ergo viriliter omnia Pertranstro, et Potenti manu uti a versus abiecta. Nam vincenti datur manna 3 et torpenti relinquitur mul

ta miseria. .

' 6. Si quaeris in hao vita requiem,

quomodo ad aeternam Porvenies pNon componas te ad multam requiem, sed ad magnam patientiam. Quaere Verum Pacem , non in terris, a in coolis r non in hominibus, neo in ceteris creaturis, sed in Deo

Solo. . .

Pro amoro Dei debes omnia libenter subire ; laboros, dolores , tentationes, vexationes, anxietates, nccessitatos, infirmitates , iniurias, obloputiones, rurehensiouest .hu

240쪽

Christi lib. III. 235

miliationes, confusiones, correctiones et dospeetiones.

- Haec juvant ad virtutem e haec

Irobant Christi tironem; haee sa-ricant coelostem coronam. Ego reddam aeternam mercedem pro brevi laboro, et infinitam gloriam pro transitoria confusionB. Putas tu quod soinper habebis pro tua voluntate consolatio nos spirituales p Sancti moi non ha-huorunt semper tales; sod multas gravitates et tentaticines Varias , magnasque desolation os , quas Patientor sustinuorunt; et in omni lius magis sunt confisi Deo quam sibi rScientos quia Non sunt condignas assicines hujus temporis ad δε- turam gloriam promorondam: Vis tu statim habere, quod muruti post multas lacrymas , et magnos labores vix obtinuerunt 2 Exspecta Dominum , viriliter age, et coram

sextare : noli dissidere: uoli desiste