장음표시 사용
61쪽
5. Non attrahas tibi res aliorum nec te implices causis majorum. Habo semper oculum super te ipsum radmone te ipsum specialiter Prae Omnibus tibi dilectis. Si non habes favorem hominum, noli propterea tristari: sed hoc sit tibi grave, quia non habes te satis hene et circumspecte, Sicut Servum Dei decet et devotum religiosum
Utilius est saepe et securius, ut homo non habeat, Praecipue , Secundum carnem, multas consolatio nes in hac vita. Tamen quod divinas non habemus, aut rarius Sentimus , nos in culpa sumus et quia compunctionem cordis non quaerimuS, nec vanas et extraneas Cons
Iationes omnino abjicimus. 4. Cognosce te indignum divina Consolatione: sed magis dignum multa tribulatione. Quando homo Persecte est compunatus , tunc gra is
62쪽
et amarus est ei totus mundus.
Bonus homo sussicientem invenit materiam dolendi et flendi. Sive enim se considerat, sive de Proximo Pensat , scit quia nemo sine tribulatione hic vivit. Et quanto strictius sese considerat, tanto amplius dolet. Materia justi doloris, et internae Compunctionis , sunt Peccata et vitia nostra ; quibus ita involuti jacemus, ut raro coelestia contemplari valea
5. Si frequentius de morte tua , quam de longitudine vitae cogitares, non dubium est quin te servetitius
Si etiam suturas inferni Sive Purgatorii poenas cordialiter Perpenderes , credo quo libentius laborem omnem et dolorem sustineres, et nihil rigoris sormidares. Sed quia ad cor ista non transeunt, oi Blandimenta adhuc amamus, ideo frigidi et valde pigri remanemus.
63쪽
53 De imitatione 6. Saepius est inopia spiritus, un- . de tam leviter conqueritur miserum corpus. Ora igitur humiliter ad Dominum , ut det tibi compunctionis spiritum , et dic cum Propheta : G-bα me , Domines , Pane lacrymariam; et Potum da mihi in lacrF-
i. miser eris , ubicumque sueris, et quocumque te Verteris ; nisi ad Deum te couvertas. Quid turbaris, quia non succedit tibi sicut deside-xas et vis 3 Quis est qui habet omnia secundum suam voluntatem7 Nec ego, nec tu , nec aliquis hominum
Nemo est in mundo sine aliqua tribulatione vel angustia; quamvis
64쪽
rex sit vel papa. Quis est qui me lius habet Z utique , qui pro Deo aliquid pati valet. a. Dicunt multi imbecilles et infirmi : Ecce quam bonam vitain ille homo habeti quam dives esti quam potensi quam excelsust quam magnus i quam pulcher Sed attende ad coelestia bona, et videbis quod omnia ista temporalia
Dulla sunt ; sed valde incerta , et magis gravantia et quia numquam sine sollicitudine et timore possidentur. Non est felicitas hominis habere temporalia ad abundantium ;sed sussicit ei mediocritas. - Vera miseria est vivere super terram. Quanto homo vult esse spiritualior , 'tanto . vita praesens mi ei amarior ; quia sentit melius , et vi det clarius humanae corruptionis de
- Nam comedere , hibere , vigilare, dormire, quiescere, laborare , et c.
65쪽
teris necessitatibus naturae subiacere, Vere magna miseria est et amictio homini devoto, qui libenter vellet esse absolutus et Iiber ab , omni
I. Valde enim gravatur homo interior necessitatibus corporaIibus ire Iioc mundo. Unde Propheta devoto rogat, quatenus liberi istis osso valeat , dicens : De necessitatibus
meis fruct mct nominS. i, Sed vae non cognoscentibus Suam
miseriami et amplius vae illis qui diligunt hanc miseram vitam et coma ruptibilem l Nam in tantum quidam
hanc amplectuntur, licet vitiam vix Nechmaria laborando aut mendica do habeant, ut si Possent hici Semin P. Visere, de regno coelesti nihil
- Οli ins ni es infideiss cordei; qui tam profunde in terrenis jacent, ut nihil nisi carnalia sapiant. Sed miseri adhuc in sine graviter sentient,
66쪽
Christi lib. t.' 6squam viIe et nihilum erat , quod
Sancti nutem Dei, et omnes de voti amici Christi, non attenderunt quae carni Placuerunt , . nec quae hoc tempore ἰ floruerunt di sed tota Spes eorum et intentio ad aeterna bona anhelabat. Ferebatur totum deis siderium eorum sursum ad mansura et invisibilia , ne amore visibilium traherentur ad 'insima. . 5. Noli , stater . amittere Consi dentiam proficiendi ad spiritualia radhuc habes tempus et horam. Qua re vis Procrastinare propositum tu um p Surge , et in instanti incipe et dic : Nune tempus est saciendi: nunc tempus est pugnandi; nunc tempus est merendi.
Oportet te transire Per ignem et aquam, ut venias ad refrigerium. Nisi iihi vim feceris , vitium non superabis . Quam diu istud fragilo corpus gerimus , sine Peccato esse
67쪽
6α De imitatione non Possumus; nec sine taedio et
Libenter haberemus ab omni mi seria quietem a sed quia per Peccatum amisimus innocentiam , amisimus etiam Veram beatitudinem. Ideo oportet nos tenere Patientiam, ει Dei exspectare misericordiam, donec transeat iniquitas, et haec mor talitas absorbeatur a Vita.
6. O l quanta est si agilitas humana , quae SemPer prona est ad vitia i Hodie confiteris peccata tua , et cras iterum Perpetras consessa 4 Nunc Proponis cavere, et Post horam agis quasi nihil proposuisses. Merito ergo nosmetipsos humilia re Possumus , nec unquam aliquid magni de nobis sentire qui tam fragilos et instabiles sumusά Cito enim potest perdi per negligentiam, quod multo labore vix luridem ac inquisitum est per grntiam.
I. Quid fiet de nobis adhue in si-
68쪽
rie , qua tepescimus tam mane 8 Vae nobis i si sic volumus declinare adquietem , quasi iam Pax sit et securitas , cum necdum a Pareat vestigium verae sanctitatis In nostra conversatioue.
Unde opus esset, ut iterum ἰnstitueremur tanquam boni novicii ad moros optimos , Si sorte Spes esset de aliqua sutura emendatione , et
De meditatione mortis.1. Valde cito erit tecum hie saetum : Vide ergo qualiter te habeas. Nod te homo est, et cras non com- Paret. Cum autem sublatus fuerit ab oculis, cito etiam transit a mente. Di hebetudo et duritia cordis humani , quod soluin Praesentia meditatur , et sutura usu magis Pra.
69쪽
6έ imitatione videt. Sic te in omni facto et Co gitatu debes habere , quasi statim
csscs moriturus. Si honam conscien-
tiam ha heres, non multum mortem timeres. .
Melius esset peccata caVere, quam mortcm sugere. Si hodie non es Paratus , quomodo cras eris P Cras est dies incertus: et qui scis si crastinum habebis pet. Quid prodest diu vivere, quando tam parum emendamur p Ah llonga vita non semper emendat; Sed Saepe Peccata magis auget. Utinam per unam diem bene es-Semus conversati in hoc mundo lΜulti annos conversionis Computant; sed saepe parvus est fructus emendationis . Si formidolosum est mori, forsitan periculosius est diutius vivere. Beatus qui horam mortis suae sem-Per ante oculos habet, et ad mo
riendum quotidie se disponit. Si v
70쪽
disii aliquando hominem mori, Cogita quia et tu per Damdem viam transibis. 5. Cum mane suerit, puta te ad
Vesperum non Perventurum : veSpero autem facto , non audeas mane
ii hi polliceri. Semper ergo Paratus esto , et taliter Vivere Stude, ut nunquam te imparatum mors inveniat. Multi subito et improvise moriun- tiar: nam qua hora non putatuV , Filius hominis Denturus est. Quando illa extrema hora Veniet, multum aliter sentire incipies de tota ita tua praeteritu , et valde dole bis quod tam negligens et remissus
4. Quam selix et prudens , qui
talis nunc nititur esse in Vita , qua Iis optat inveniri in morio i Dabit Namque magnam eonfidentiam mOrienti persectus contemptus mundi, servens desiderium in virtutibus pro