장음표시 사용
131쪽
LIB. SECUN DV s. III σε Spiritus. Nempe Pater de caelo clamans, Hic est Filius metu dilectus, Filius in terra Ioanni Baptissae tingendum se reus, Spiritus S jecie Columbae aspei diabili in humerum Christi incumbens. Trium quippe in ' a 'tisino Christi facita est manifestatio , qualu postea in ejusdem transfiguratione apparuit, dum Filius illi ni quadam luce undique circumfunditur ,γox PatruFilium tui in recipi madantis auditur,nubust cie in sterium spiritus senectus persicit. Atque hi quidem sunt,quos Ῥersu ,no multae scripturae recensent ex nomine. In Ῥeteri quidem testamento Aggaeus, Ego sum diobisium, dicit dominus exercituum Verbo quod promisi vobis, tir Spiritus meus, in medio vestri,Nolite timere. aias, Spiritus domini super me, eo quod nxeris me Et, Ego primus σnouisiimus. Non aprincipio in abscodito locutus pum. Ex tempore aritequam feret ego eram dominus Deus misit mem spiritus eius. In nouo vero Mattheus Baptizdntes in nomine Patris s- Fili Spiritus sancti. Horum enim sides nobis datu in baptisino, ti etiam ab iis remisito peccatorii, itemque ita aeterna speratur. Apud l Oannem Christus, E -go roxabo Patrem alium consolatorem dabit obis, i inaneat Obiscum in aeternum, Spiritum veritatis. Et, Paractetus, quem mittet Pater inno mine nuco,isse docebit Ῥos Omma. Paulus , Habemus
ccessum ad Patrem per Filium in Ῥno Spiritu. domini nostri Iesu Christi, ω' charitas Dei communicatio S ancti Spisitus sit cum omnibus 'obis. Neque non fides Apostolica docet in hos tres credere, e ο in Deum Patrem, in Filium, eius unicum γ' in Spiritum sanetum. unde eo
132쪽
Domini his cuinis locis in Meb. habe
ita DE s. TRINITAT Irum mentionem Io ipturae sparsis in locis singui tim' .ingerunt diuinam Ab stantiam,ilemq; adtionem nunc
huic,nunc illi citra discrimen tribuentes. Esaias canit , Deus fortis, pater e linatus e nobis . Deus absconditus,quem gentes a. nubunt. Vocabitur Immanuel. Reliquiae conuertentur, reliquiae Iacob ad Deum sortent. Nam haecsunt duo mina de hex quibus puerulum, qui nobis natus e fappellatum legimus. Dissa die dicet, Ecce Deus noster iste, expetii allimus eum cri luabit nos. Vie Dominus c fustinuimus eum. Consolamini, Ecce Deus 'noste r retribuet ipse veniet s saluabit nos, aperientur oculi caecorum s c. Gentes, qua te non nouerunt o Iton ad te current, propicr dominum Deum tuum Sanctum Israel, uigior caliit te c. Ecce ego p ui te in testamentum. Nam quod non de puro homine dicat,adiuncta testantur, se erat qui dixit. Hic Deus ti oster non reputabitur alius, neque con- numerabitur ad ipsum. Hieremias id non reticet. Imaiebus illi, germinare faciam David Germen iustum, hoc nomen quod γocabunt eum Deus iustitiae nostrae. Daniel optat exaudiri propter Christum domunum, per quem fuit semper ad patrem accessis. Osten de faciem tuam si per sancillaarium tuum, quod etide ertum, propter dominum , siue, Deum , n n=Vti Pater per Osiam pollicitus fuerat salvabo eos iu domino Deo; aio. Per Zachariam quoque, Roborabo eosi, domino. Laetaresilia Sion. quia ego enis, σhabitabo in medio tui, ent gentes mμltae ad dominum, eu=dem Dese loquWns inducitur, Aspicient ad me, quem cot erunt. Et fa mea, scita resuperpastorem meum, Iuper: imi
133쪽
LIB. sECYNDVs. socium meum, dicit dominus exercituum. Dixit II. do intimas ad suo, increpet te domi mas Baruch, 3. Hic Deus noster non reputabitur alter ad eum, ρο ε 3. haec in rer usus est, cir cum hominibus conuerratus est. Ioel,insinuocauerit nomen domi m saluus erit. Ioe a Nicheas Transibiti ex eorum coram eis, Deus in Alsich. capite serum . irressu eius ab initio, a diebus m s. ternitatis. Malachias, statim 'veniet ad tempsem suum domi mus, quem vos quaeritis, σ Angelus Mai. tes stannenti, quem vos vultis. In Psalmis, sedes tua υ - .
Deus in saeculum saeculi. sicut Cr expresiit Diuam
irginem agoquens ngelus. Walmo Sa. Deus uitin γynagoga Dci TR. Adorent tum omnes Psior. Angeli Dei Adorate eum omnes angeli eius. Aperte P Q enim in Christo diuinam n turam esse ostendit, cum eum per Anectos Angelos adorari iubeat. Q bd non prou. v minusperspicue docet filius Salomon, CVm pararet, inqui caelum aderam. na cum eo cuneia compones, ut Τμe ego eram,qua delectabatur, quotidie obteritia ' ba acie eius nondum erant ab SE concepta era
c. insem enim insipida haec seunt, si essentiabi
ter, si non reuera ,sed tantum per modum qualitatis sapientia apud Deum consistebat Nam quid dicent Ecclesiastico sapienti,qui pronuntiantsermonem ξπLI. . omnipotentem, hoc en, Perbum aeternum venisse de solio re Quad Barucho vatis Hieremiae notario, Sap.rs. qui eam tradit visam fuisse in te, versantem cum saris. hominibus ' Aut quem locum apud istos habebunt verba Iob., ipsa diuinisiime philostophantis, Deus Iob ai in igit iam eius,ac ipse nouit locu eius sinu quam perse cohaerethgaxime cum in eum Ῥersum ita R. sa sapietiam lmo EP tmmcircumciserum riptis commentem' Dei esse re t
134쪽
rao DE S. TRINITATE re se Nouit Deus γbi ilia inhabitet. Nam ipsim intuens sistentem e creauitMundum n literis eius ecundum ordinem ac traditioni - ex pondere siue libramento sitarum. cunecta, quae fombussi eb. mata sunt finxit, Ῥti cribitur ad extremum librin Jesra. Q,menim M ruit cum vetere ipserum a d. a . disiciplina, quam Iesus Sirach peptuaginta interpre-i is tum maximus elegantisiima explicauit oratione. Quex ore altissimipro is , primogenita ante omnem crea n turam. Egofeci in caelis, toriretur lumen indeficiens, D sicut nebula texi omnem terram. Ego in alti fortuis habitaui, ν thronus meus in columna nubis. Gyrum
,, caeli circuivisti, re profundum basiipenetraui, ta ',, in luctibus maris ambulaui, in terrasteti. Et quae in eamsententiam plurim equuntur,qu. ex receptis Hebraeorum perseuasionibus hausisse sanenum
' Ecclesiasticum non dubitabit, quirecentiorum Rabbinorum, quantumuis corruptas iudicisque expertes Cabbatis ςuoluerit. singularis extat locis in Tarsu Hierosδ6mitano constentiens cum eo, quod no Ter D.
. . Hilarissile accepisse a Iudaeo quodam prodidit alici bi , in libri ''eseos capite, Filii mentione eriJub
nomine sapientiae. Nam Ῥbi HebraucuS contextus h bet inprincipio creasse Deum caelum σ terram, Tar-ghion Hierosoldimitanus triti tulit NII m' 'u a,insapientia creauit Deus. Qi bententiam moresevo lis ri sapientiae auector multis modμ ampli- . p. 7. .io sicam Sapientiam Dei desinit diaporem irtutis Dei, emanatio'em quandam claritatis omnipotentis Dei sincera m , adeo Pinihil inquinatum in e mincurrat, Candorem lucis aeternae, speculum sine macula Pel- maiestatis , imaginem bonitatis illius. Haec sapientis
135쪽
suorum siue ago b orum em de Filio Dei, qui iuxta solum sapientia Dei est π irtus, splendor gloriae character persenae eius , forma Dei inuisibilis explicare. Huc facit, quod Hebraei veteres quoddam agno-hunt verbu Dei increatum, quod appellant κ' Σ' ac de eo interpretantur pleraque quae de Deo ipso scriptura enuntiat. Vt taceam apud Zoarem ecretioresque Hebraeos multa extare loca in quibus omnino Verbum domini sonat rem aliquam infecitam,quae idem sit atque Deus, nec disia ratione accipi poten d everbo uteris sacris consignato, Aperta dilucidaque est Tarsum Hiero dimitani mens in sextum si xodi caput. Qim i enim dominus bas fatetur si tantum apparuisse Patriarchis nomine Dei omnipotentis,nec ero nomen suum Adonat eis manifestasse , Tharrbum
sic declarat Et reuelaui meper eoum meum L nu- hae, Isaac, τε Iacob in Deo caelorum. Nomen auom
Verbi domini non notum feci eis. in in etiam habent hoc peculiare reliqui Chaldae haraphrastae ut plurimam mentionem flaciant verbi domihi, maxime sirix locis, bi Deus induciturloquens cum homine, quasi ipse luerit λογο Dei, qui averat Patribus cir sub 'aris Duris imaginibus nunc Angeli, nunc Nubu, nunc Flammae ipsis loqueretur. Ο ait Moses) ρqμ fer er mediator fui inter Deum cr Ῥos,hoc est,iuxta OnKelum, Egosteti 'ter en um domini σχos. Nop, ualebunt inquit Hieremias tibi, quis ego se inium. Ueruem te,hoc finis preteChaldaeo onatha, non priaeualebunt tibi , quia in auxilio tuo tum meuM Ashut eripiam te. Cuius etiari rei opinio philo
sophos υβι imbuit.Nam Philo Iudaeus ue id habeo
136쪽
cum Iudaeorum nonnulli Christum no Arum dixissut esse Megram,alij Eliam, ilii Ioannem rediuiuum cousitetur eum se Mefitiam Filium, Dei ,ruentis. Caecis ille natus idem se credere apud dominum testatus eti. A qua confestone non abhorrens xlarina matrona no Ioan. II. bitu Credidi qui quia tu es Filius Dei tui,non titue adoptione aut gi alia tantum. Nani nihil te .
respondi siet, cum ilias extitisset quoque iac modo
Dei Filius. Praetermitto daemonas, Caipha, Phari os,
reliquos denique Iudaeos in nostris eu elicis ustoriis sepius prae se tulisse neminem se habere M iam quin simul haberent Deum, idcirco reum blasphem po 3pula dominum resaluatorem nostruiti, quod cum ii orumsententia,homo nudus essetfe Deum, Deo V m qualem, Filium Dei, sibi gloriose arrogato Mesii e titulo ficeret. Hoc num addo Iudaeos no' ita fuisse stupidos, qui atu inteirigeren hanc esse mente Chrispi, ut sese verum Deum, vereque Deo aequalem eo'- tueret,ideόque Christianos,qui id non credunt,turpissime,atque adeosteteratisiimefacere,btam de Christi sententia humilius,quam Iudae sentiant. Hoc ex Ioanne apparet, quiscribit Iudaeos hostilisest res issea nimo erga Christum,quia Deum Patrem suum is esse dia π re ac in eo se aequalem Deo faceret. Nam verba illa Chaerebant i lii in intόrficere, quin Patre suum In Midras dicebat Deum, aequalem se faciens Deo, cum Echa siue ruerba sint D. Ioanis, qus negabileste er. atq; eita timent Christum esse deum deoquep rem Clara est Talmu- tionu c. r.
ditarum authoritas, quorum Ῥnra nomrne R. Abba Item in traad rogatum de nomine Mesii responde deus eritnο- Eratu sane men eius. Itidem in Baba Batra cap. Qui vidit na- drin, p.
uem,quosimiliter. Putatur de Messiae cognomento, HEG.
137쪽
almudici definiunt si citatque appeliadum nomine
aes tetra ammato. Necnon in Baba Met Aa, nonnullis postulantibus. quo nomine nancupandussit Messias, R. Abba, cuius consultum modo attulimus, Iod, Me,Vau, He,inquit Nomen Uidelicet tetraPrammatoni 'effabile. QEsd munit Hieremiae clarifimo oraculo, Ctesi men eius, tuo vocabunt eum , Iehue Iustitiae nostrae. Ibi enim Hebraicus sermo nomen possit tragrammaton, quod R. David Κimbi frequenter 'ibit, inter caetera, quibus deus inscripturis asic tur,flum esse proprium. Et certe nulla ratione diuinitatu Christi perduellis ex hoc Hieremiae angiportu possunt auere. Nampespicue quocunque oraculi, siue fui sum siue deo im respici as,de Mesa propheta loquitur. Itaque d quantumuis acerbe ferant Iu- . daei Ionathan Vzielis ilius, auector paraphrasios O gore Ῥeritatis pro lectus, Utra literam Hebraicam in suam interpretationem 1 sesitae oci bolum intulit. Q d ne posiint deradere, ac Ῥt contra se sῖοrum t stimonium praesenti hium gerant, sapienti lime a Pomino prouisum est, 't R. Elias in suo Methurgh man hunc cum inter eos nominatim recenseret, in quibus narrat Chaldaeum Paraphrasten explicationis gratia . e suo adiecisse vocem Christi. In diobo ait Hieremias interpretantis Chal. O.'referente, Elia germinare faciam Mesitam iustitiae, hoc est no men,quo vocabitur, deus iustitiae nostrae. Necdubium,' quin si disiimularemus . Christi diuinam essentiam, i Ilatim per evos impurissimos,odis,quo in nos bene diectionis i rum praereptorei,instanimantur, produm Ela haberemus scripturarum eterum examina quae eam confirmarent, suaeque sententiam aduersam προ
138쪽
LIB. sECvNDvs. r1s redarguerent. Hac enim sententia nulla extat ipserum liter s, atque adeo Cabbalicis arcamis congruentiorinusta eterum Patrum circunciserumscriptis scitisque Uinser , t γalde mirabile sit inter Nostros inueniri, qui eius etiam rei calumniam Christo domino mouere non reformident. Iduhi hci isti respondeant, uti Christus ne sit erus deus. QMd igitur magni Deus pro . nobis Iesiit, Ῥυ am toties nobis commendaret chariatatem' vice Esaiae γ' caete rum Ῥatum, quorum a dens erat telus sinsignis pietas atque religis, nobis re- . . idemptorem alium hominem esse iusiit,ac nos no bram salutem rer procreatae ascriberet deinde nonne illudete i apertὸ confiteri Christo nihil nos prorsus debere, imὁ ero Christum nobis Ῥxhementur esse obnoxium, a quod a deo delet Eus,ut nostram itutem operaretur, ' sibi acquisierit non tantum nomensi pra omne nome, sed etiam a r Adeat ad dexteram maiestatis in excel sis. postremὸ quare apertis e identibusquesuorum . , postolorum testimoniis Deus 'Os delu M ,οluit' R cens enim testamentum pleno ore Christum sine γ la tergiversatione deum esse etiam atque etiΡΑ -
In principio erat erbum σ Deus erat dieris '. x ecentes . Christo iubςnte inferre manum in latus uumJhomas 'ipturae rei a Ῥi ius ν cfratur; Domine misi Deus mi. I de diuinia Graeco enim attice extis nominatium pro vocatiuoan late Chri- hoc cognouimus charitatem Dei quoniam in animo δ' iam pro nobis posuit. SimM in Yero fi , citas cis Ioan verus Deus Grita aeterna. osem prauius de no ro.' uissimus,c tuus'fui mortuus. Ego sum' I.loan. . principium G sinis, licit dominus I Ioan s. qui erat&vivoturus estos ens. H. di Noo. I. -
139쪽
Cal. I. rhil. 2. iis D s s. TRINITATE cit primus de nouissimus, qui fuit mortuus uit. Sanctus, nctus ,senectus, Dolo in iis Deo k Sabaoth, qui erat S qui est, & qui vetui is est omnipotens. Ictus,enturus nisi Christus, quippe cum Pater non iudicet quenquam, omne autem iudiciu in dederit ilio ' ExtatPatiarum actio caelestis litis,quae avirtutem gloriamo diuinitatem denique tribuit Filio Dei, perinde atq Patri. Iam Paulus clare
asserit sanguine Dei, acquisitam esse Ecclesiam, Deum ignotum,cui MDenieses aram erexissent di cesse atque, esse eum, quem Deus poscitarat a mortuis νAu Corinthios Ῥero dominum gloria iis e cruci si xum. Ad Romanos triumphiam e culta que exesa mat, Christus est 'per Om ita Deus benedictus in saecula. Ad Galata, negat se Euangelii didicisse per hominem, edper letum Christum. Demiri urere Christus non purus homo alioqui per hominem diadicisset. cum in sornaa dci esset, non arbitratus ei irapinam se esse aequalem deo. formam dei appellat diuinam essentiam , nam eam latim opponit
serio' serui , Da humanam substantiam signiscari
neminem puto dubitare. Ad Timotheum iuxta quid a Graecam teritatem nemini id obscura esse ovans testatur, Mani sie magnum estpietati sacramentum, θεος e vi, deus manifestatus cst in cat; ne, iustificatus est ri spiritu, apparuit angelis, praedi catus erigentibus, creditus eis mundo, adumptus si in oris Adrisum iubet, expedi mii, aduentum sapparitionem P iσά μου soria magni dei & Saluatoris Iesu Christi, qui dedit semetipsium pro ηobis. Ad Hebraeos de eodem scriptum ait, Thronis tuus
140쪽
LIB. SECUNDvs.,nxit te,ὁ Deus, Deus tuus oleo' exultationis,Et, Tu in principio o Deus terrafundasti, se opera ma- tuum tuarum s ni caeli. Omnia veterastent, tu autem idem ipse es , s anni tui non deficient. Ad eosdem Hebba.
per brasi diuinitatem Christi eleganti me circun- scribit, inquit ,splendor er charai tersubstantia
omnia portans verbo virtutis suae . sedens ad dexteram maiestatis in excelsis. Et, Christus
h ri & hodie ipse & in saecula. Idem ad colosi Hro r3. inses in testimago Dei inuisibilis, in quo omnia sun sisti x condita in caelis in terra, arisibilia σ inuisibilia, siue thronisiue dominationes Deprincipatus sit epo sestates, niversa per ipsum in ipso creatas int, cripse est ante omncs, omnia in ipso constanti, ipse
est caput corporis Ecclesiae, qui Or principium. Et, col. α uia in ipso habitat omnις plenitudo diuinitatis corporaliter, caput omnis principatus σ pqtestatis. d plura Num apertissima cuique punitum Angeli , , tum Zachariae apud D. Lucam testimonia Angeliquidem, Multos Faliorum Vrael conuertet ad dominum cdeum ipsorum ipse piraecedet ante i lium in spiritu O irtute Elia. Ante illunia inquit,haud dubiὸ -- .minum deum ipsorum, de quo loquebatur, Zachari eier),Tu puer pi 'pheta Alιissimi Ῥocaber ι .ndecem dei nominibus,quae de deo enuntiantur.D inde quosum pertinet Marci Euangelium Ῥitae destria
pruri tam insolens pris fario,Initium Euangelj leseu Filii dei sicut 'criptum est in Esaiapi vheta. 2cceo
angelum meu nufaciem tuam, uipraeparabit viam tuam ante te , vox clama in deseris, Parate 'i domini, siue de re tisfacitesemitas eius. . ln e ut testiuum Aini Ue non Angeli, nonprophe u