장음표시 사용
191쪽
DE s. TRINITATE conser uos, persaeculii'us medium peragres, acta nique pro tua Ῥirili aliis siuadeas, ut adorent Patrem Er Filium σ spiritum saltam Ῥnam tum deitatem tum potentiam, cui gloria, sonor, ben iectio ex maiestas omnis debetur in seculam ecula.
De sincta Trinitate Isiri fecundi Fimc Deo laus ho/-r c gloria.
192쪽
asine Umbolum, Quicunque vult saluus esse, Athanasu Alixandria Epycopi.
V RIO s A M q monem atqJeadeὸ doli plenam, xt probauit exitus alentinus quidam Getilis Impietatis aeque ac nominis Gentilium haeres,his annum Ecclesia Dei pr possit, eiusne sit istud Sombolu, e ius titulum praepe fert.i. D. Arbanasii Ego certe nunquam credideram sananam tantum habere in sua membra virium, t ipsa posset in tam proiectum , ιmpudensq, facinus vertere. madmodum nemo tum cogitasset haereses Arianoruni tot aetatibu epultas, σram crebris tamque lethalibus vidioriu eoas denuo sub hoe mundisenium emersura ulli. Putaba enim praesicriptione tot seculorum satis apud omnes constia tutum esse, Athanasium, dum Arianorum perseeuti nes quadraginta rotis annis per niuersum Romani Imperii orbem euaderet,sides suae confestone π qua, si tesseram alicubi edidisse, t orthodoxu fluae comin- munionu hominibus pati et causa, cur eiuι iugulum,' tanta pertinacia, diuinitatu domini perduelles peterent. Meditanti autem mihi postea varie, memoriaque '
193쪽
Ito DE S. TRINITATE GDccurrit, quod ex peruetusto Carnobitarum Cm --nensium tuorum Lutetiae haud contemnenda extat tibes de Bibliotheca exemplari de Synoab quidem,sid tamen nodis ma- auectore ano mo,quod essetprimis membranis mutianusicriptus l-m, pridem si oraueram. Fertur autem Athanasius apud Gem Patriarcha Umbolum praedidium edidisse apud ir manensis verim,in quodam puteo latitans propter grau, limam monachos. persecutionem Artanorum, G praecipue Constant , IN Ariani, qui eam biq; perquiri faciebat ad momtem,qu pia nolebat haeresi Arianae consentire. Idem deinde , aliu tamen Ῥerbis, reperi Nauclerum is suam Chronologiam, dum res duodecimae aetatis exponeret, retulisse. Cum aurem haec aduersus praefractos operui oes haeretis os satis firma mihι non iderentur, en commodum in manus meas peruenit liber quidam Graecus de procesilone ritus sanem oblatus La aro Liber Gra Boso claro regis nostra Francipi privu apud Vene-cu depro' ros oratori,anno Christi i s 3 3. manus ua eleganc foe fpse tisiime pinxerat mcolaus sophianus patrum nostroruritussancti aeuo vir valde doctus. In eo non solum Athanasius ognoscit austor huius Omboli ag matur, ,erum etiam ad id symbolam: isu omni exceptione maior profertur Gregorius Na-Atha'. ij. Ρndnus e 'nebri oratione, qua de ipsius laudibus habuit. Nam γλ veru auctor siqui quis ille est, sane incidit in tempora, quibus Graecis Latini implacabili rixa de piritus sancti pracsione dimicabant hconstituisset producere loca aliquot ex Albanam,quae ad suum institutumpertinerent illi libriparti titulum
sic enita illic Ombolum nos,um pilet appetare. Mox pri ruam illud isdem verbis, quibus paulὸν
194쪽
fuit, conssionis meminit etiam Gregorius Theologus in oratione de Athanasti laudibus: Ait enim. Primus solus aut cum paucu admodum audacter veritatem adeo perspicue palam de Trium Ῥηa dcitate 'versa Gre essentiam : confessu est, aciuod multυ p - gorii Natareum numero antea cin Nicena synodoo gratifica- 2 e. de hoetus fuerat, istud postea de viritu sancio fecit in Umbolo. ratas. Elpaulo post. Hanc confestionem mihi videntur venerari σῆ qui in Occidente. Audi is qui
in Orienteincolunt, c. potu itne,cedo, D. Gregorius, a
nisi eade Opera erba ipsam confisionis attulisset dquod quaeritur clarius explicare, est eius summa non rmodo tradidit, sed etia apud omnes Ecclesias in enerationesisse testatus est. Na quod addit in illa oratione Confestionem de qμa loquitur, Oblatam Imperatori Ioviano vi Imperator Constantius, Nam βια Hii illic Imperatores nisi locum Imperatore 'ou, nians jsermo erus hac confestione comprehensius, cum strinone, Ariano scilicet, quem scriptu contraiγeram fidem publicauerant. decertaret, minime pugnat , cum eo, quod hodie Titulus Graecus oblatam
195쪽
cipi Ioviano, a quo fuerat in suam Ecclesiam retiit tus, eam ipsam tandem obtulisse, quam Romam antea ad Iulium Treuiris misisset, propter aduersarios.
qui ipsum aliquot consiliin ipsὸ damnatum dii ieri
cupiebant. Traditione Hu accedit traditis Ecclesiae, quam nemo probau cclesie post ire in contrarium, im h vero ex eo, quod in Ῥe-Dmbulum iustisiimis Romanae Ecclesii e ἰροM Vc syb Athanasij est Atha nomine eius ad i rimam recitatio isu recepta eti, divinasiij. bitari non potest, quin Scclesia a principio semper id
Dura. in ra propersuaso habuerit. Q sit ut Maiores,qui Romationali di- num eiciumscriptu mandauise, hoc simultesim Mino in nio suo comprobaueriἡt. Extat liber Gulielini otiradiossis lib.f. non extremae aetatis Epissopi de diuinu Ofesse,in quo cap. s. aperte reflatur ex primaria Ecclesiae institutione fieri.
Num. 3. Ῥt ad Prima Athanasianu aliquata catetur, nepe δε- IOA. Beh- minicis aliquando minime.i. reliquis diebus. Abhinethius in re etiam quadringentis annis de eadem re Ioannes B
plicatione lenius Theologus Parisiensis libelrum conscripsit, qui, divin. bi narrasset quatuor probari Symbola, secundum , cap o. ,, inquit, est quod in prima recitatur, Qticunque ult,, salum esse, quod b Athanasio Patriarcha Alexane is drino contra Arianos haereticos compositum est, licetis plerique eum A nasta fuissefuso arbitrentur. QN
eonti docibi ina,quam continet, reddit testatissimum. Misenetur Um- enim cogruit cum iis, quaeplenis imis'prolixisi obolo hoc commennario contra A rianos σ contra exorientes monstrant de incarnatione verbi haereses alibi disputauerat. auctorem. nimo, quae prolixitate aliquanto obscuriora reddisserat, incredibili tum breuitate tum persticuitate,
196쪽
υB. TERTIV . radima nune explicat, r ingentes gratia sint quod nobis in Ecclesta tantum dossorem exstam uerit atque per eum tam Horia documenta L4aneta irinitate e verbi siανο δε in Epimmenrudiorum animis haererenitenacius, contraxerit. Po-
nisi ex communi aliquo piadis mμω r tW π' nasianos. erba, quae publice recepta et ciebant,communiter h. lib. auderet. Austustinin ad erbum h4bet σμm Imr de Trinit. li, Omnipotens Pater, Omnipotςn. Filiu , cap. 8.ibid. omnipotens Spiritus sanctus & tamen no tres omnipotemes, sed unus omnipotζn Me, Dςu. passen. Pater, Deus filius, Deus Spiritus S. & x-mpn,εhehi. non tres du, sed unus est Deus, extremam clausiuiam etiam ad Pasicentium repetit. Et 3n Enchiridio Nisuas senile Athanasianum. Nam
sicut anima rationalis & caro unus est homo, ita Deus & homo unus est Christos. certes agmentasunt, quorum causa authenticum. esse ma- xime negant. Nam ad alia non tam facile e pari-
fu t, xt nihil mihi necesse sit per reliquos flosculos' - . quos quilibet ibi legendu patribus annotare poten.
circumam. veluti cum idem Aug. oliloquiorum opus Naudit hac oratione. O tres coequales & coaeternae pertanae Deus unus,&c. verbis profecta Tres perinnae coaeternae sibi sunt &coaequales. hominum ρα xius quam rerum momentis 'Qbd personas,ad cr Mnaum commoueri debemus . anteponamus iudi
clam Ecesesie, quae hoc Vmbolum semper habuit pro μή ho δ' 'ucorum eorumlue t*mentium opinion
197쪽
π . DE. 4 TRINITATEFientiae temeritati atque insanus . si res notassati H in controuersiam 'vocare, quaeram t mihi probe - tur Mos sciriptorem esse legis, Paulum horum stolarum omnium, quod mihi Gnputo alio argume liquido demonstrare pos int, quam quia haec eas nor et hominum constans continuataque traditio , quae γeluti per manus ad nos demanauerit. incidi angar Athana sine istudo ipserit, an Alius modo pro certo habeam eo concipi,quae non soliimvera sint.., - verum etiam , t credantur, ad salutem plane ne cessiria. inbmuis igitur non esset in hanc formam redactum ab A thanasio, tamen manifestum est co . tinere doctrinae eiuι corpus,niuersum,quam tot peri-- totum orbem ad extremum a due flam/'. aduerjus Arianosselus propemodum Episivorum it . la tempestate defendit, vi iam re te nomen propugnatoris Atharias, vel hac dina de o Gobtinere Conoetan debeat. tur ratio-- enim. quorum causa eius negatur , totidem Ῥem ei Triη, bis in ipsius operibus disreth supersunt. Extat in eiu tariorum hiro de communi Essentia patris Cr Fil3 Spiritusqmbus co s. praeter infinita alia loca, caput integrum, quod in-.
tendut hoc siribitur, c ubis non Tres dii, a bi indicat tres est
gymb. p caussas, quamobrem ternionem Deorum inficiemur. cum Primam ponit in Persenarum , alteram in uoci no earundem Cr inpeparabilitate. Tertia ab
Albin' Α eo constituitur idemtita numerabilis,per quam nultas proinde discrime intersei postasis habeant formae, roboris, ei no esse. voluntatis,efcaciae,s c QNmsententiam Athana fiber extat A esse,o cuidem Arius fatetur in disputatione,quam inter opera cum ipse habuit apud probum iudicem velim, in-
pMitissime fide i tamen possibile sit deprehender .
198쪽
dentem, tenim trium deorum confessonis periculum euadat, subitb eos, ii tres Ῥnus appareant,incomprehensibili phantasmate constat. dicens, sed hi tres vi.
nus Deus. Rursus nescio qua co utinationepermis res s counitos in num Deum redegerat,m ecce it
runt eos separatos ac triformes ostendit dicens, Et hic unus deus Trinitas est. sit ut sulpitius seuerus eum in quodam concilio ab A rianis sabellianismi damnatum fuisse commemoret. Nec minore impudentia Ῥellicant, quρd ex Filio hic dicatur spiritus s. procedere, quasi cum Graecis de spiritus procesilane Athanasius senserit. Det quostprocedunt antiquae te no prorsum ignaros, quod nessiant dissutationem, A Filione procedat Spiritus S multo post tempora A-Hianod non tantum emersisse, ,erum etiam veteres omnes craecos ante Photij Patriarchae Constantinopolitani Nomocanonis aut ris,qui huic disceptatioisi solennem aufioritatem prim dedit fuerat enim repressa in Theodorim ori Episcopo, t apparet ex C 'rigi Alexandrini patriarchae capitibus actu Eph sint concilij) omnes, inquam, Graecos eteres palam 'stis approbasse, quod isti rodunt. Idsignatis tabulis, domino misericordiasiuam nobis praetendente, a liquando demonstraturi sumus. Interea doceo Atha nasium in ea quoque fisso tentia. Is in Epistola ad Serapionem, de s .spiritu, cuius initium, literae tuae sa erae dispositionis redditae mihisunt in Eremo ,per 'iu
declaros, senem YM tria principia introitu
negant esse Athanasii de proces
pore haee quaestio omia sit in E .clesia. Athanasiis
199쪽
DE S. TRINITATEmus,cum no tres soles ad comparationem addurimi
sed amicumselem eiu que splendorem. Vnicamque ex ambobus lucem. Et oratione secunda contra eos dem. De eo accipit Spiritu inctus,no cotra. Item sub extremu libri de unitate idei ad Theophilum QN admodum ergo duo ligna coniuncta, missa in forna cem Unis, cr/duobus lignisprocedi amnis ins parabilis sic de patre Fuj irtute procedit Spiritus sanctus ipsam istutem deitatis habens. QEUd in na. Epistolarum ad serapionemserpius testatur. Desua m, essentia spiritum sanctum existentem Deum deIe essentialiter uis Apostolis re Daesponsae Ecclesiae, demonstrari,Christus afrmauit dicens , De meo accipiet i de mea essentia. Et spiritus sancitas est coesse rudis Filio, a quo habet omnia, quaecunque habet. Et, i uti piritum .intelligio me glorificabit.i inse meam, t habet a me deitatem, me gloriosum Deum demonstrabit,sicut εν ego glorifico deum Patrem meum. i. sicut in me ab ipso eius habeo deitatem.Et,Christus de suo spiritu dixit, Non loquitur a semetipso ,sed qua cunque audit loquitur, i. non est, Ῥrsit expers princi-m spiritus, quod estproprium Patris sed maxime e proprie est ab ipse Filio, a quo accipit, si deus essentialiter,ab eo etiam audi quae e loquitur.Hoc petit in oratione desoncilio Niceno, spiritus sanctus. ait, icquid habe habet a verbo dei. L damnat E clesia Me congregata inuentores huius haere eos Aria- )s Spiritus s. increatum deum erum no sim
pugnatio confitetur. Trinitari Quod autem CV ouius in prsere ad Caluinum
200쪽
LIB. TERTIvε. It Graecos habeatur,si avelit dicere nussuam Graeclextare,singulam certe digna haeretico fons negare
id, cuius ad manum portetur probatio. Graeca enim
exemplaria pridem in totam Europam diuulgata seunt, yaristis, Basileae alii que ex locu multis, deinde erό
cum Latino collata per c, eorgium Vuicelium praeterea
eodem argumem opera eluinem Athanas feri omnia reticeremus. quod nondum Graece ustiam, opis quidem expressa, inueniantur. Mn a Gracis non recipimgnificare cupit, concedo recentiores fortasse Graecor propter controuersias, quae inter eos G Latinos de Spiritusinciis olim natae seunt, nonnulla immutare potu se aut etiam pro Catholico non habere odio Latinx no- minis. verum quod ad Priscos attinet, ti ego insicis . sic mecum Gregorius Naen enus, quemadmodum paulo supinus confirmaui, pernegat. QOlimo tu Cacanoui satana eques perdite postrema tua ratioci- natione de recentioribus Graecis pernegas. dum subii-cu. si,inquam Athanagen, iustiam idud eris,quodnxnc Graecorum , seruiorum, Bulgarorum, Ruprum
Cr Moscorum Ecclesiae sub eiusdem Athanastituti
'etinent ac pro genuino agnoscunti Omnes igitur has rccisas imbuit opinio erus quod contra te quaerimus, ac habent tua cons lane etiam hodie Graeci Umb Ium nomine Athanasij. aliquanto quidem, quando tu id vis, a Nostro diuersum ,sed tamen Athanasianum. Nam alia in re a nostra digare,quam Ῥbi spiritus Ian- ti ex Filio progresiis tangitur, nunruam crede mihi, ostendes. Q re tui sepius etiam atque etiam rogati, istud tantopere, quemadmodum vociferantur, di- 'ersum proferrent, non dico noluerunt,sed non potue- .