장음표시 사용
301쪽
disserentes essentiassive naturas in unam personam eandem1uepersenam copulat. Atque haec duarum na mrarum in nam personam conivnectio σ tanquam ae
coitis,incarnatio quoque appellatur, id est humania . naturae a persona erbi assemptio in nam posta sim atqueFubsistentium,ita t ex ,erbo diuino c hu- .mana natura Ῥna personaseu num individuum subri stantiae conficiatur. Habet etiam alia nomina VM , draecos,quae non carent emphasi, pertinentque ad ali- .u :ὐ quam lucem tam obsicurae tam arduae γnioni asserem 'dam,si dextia intestigantur. A Nar an cens nomina . . . ruror οδὸς,quasi conuent-σcoitio, propter Πης' Theod . t nientes,coeuntesque in Ῥnum naturas Amsseno, b. in robmorpho cisat TModoritus,-αγγιο ς,id est. , i
appropinquatio, quod natura sibi inuicem in sipara, ri . . bilia esu propinquent. A Ch Ρ'momoάφεια, p, ue conta ius, quoniam naturae Christi sese per hanc . , corporationem contingunt. Apud Damasienum insi i Damasse gnitur titulo , quia diuinitas carnem im de Orth meauit, eaque veluti sese immiscuit, t. loquitur Au gustinus apud eundem Theodoritum libro a. Pob-morphi. satis autem impropriὸ, quia neque ae iacie neque Setia neque κρα ore,neque aliquod vocabaluin
simile huid in abium erio quadr/t, .Atque ob has omnes causas Dominus noster sima est Dei filius O
Homo, Cr non flum triusque naturam. erum etiaγtri que naturae propriet res complectitur, ac perodiit item dioina opem exercet, pexo
302쪽
i18 D E s. TRr NITAT 1 humanis officiis, quatenuι beati cir immisadis in poris conditio hodie fert, fungitur quemadmodum olim dum in humanu erraretur, per ipsam quoqης affectibus imbecillitati nos,ue propriis obnoxius erat 3o Deus ex stibstantia Patris ante secula ge- QEvdesse nitus. Christias dicitur genitus de patris s. otia, Patru sub- quoniam Pater non e nihilo, neque de extrinseco,sed stanti . ex eo,quod ipse en illum generauit. Et eontra quia ex
Patre, qui est eiusdem cum ipso Fubstantiae sua accepiν essentia,neq; existit de aliena a patre pubstatia, eque de extramyn , neque de nihilo. Q niam igitur useus Messe ex patris substantiapeculiariter opponitur ei quod e . nihilo. Esse e nihilo, age explocemus quid hoc posterius signi
' Mer, t ex cotrario contrariis melius innotescat. Esse ἡChristusno inhilo tria portendit, primo aliquandis non fuisse. Hi ἡ nihi- Deinde alterius ac disteretis a causa esse siubstant ,
ti suae cau tertio e nussa antegressa materia emerstsse.Huiustmodi se etia, ni potest neq;debet haberi Christus, semper ex ter in s.spia literit, cum et de sit cusiso principio. i. Patre essentiae,
eum deniq; ex Patre seu vi stat, cuiushubstaria est quasi materia in hoc sublimi ortu er ineffabilὶ, nullo prae terea antegretente quod et materiae sustitione pro berepsit. A Wi; inde Christus,qui G proindesecuta
Persena Trinitatis dicitur, prius existere concipitur in patre,prima delicetper na, secundu rationem oria '
subsistentiam. C in autem filius praedicatur die Patri, substantia Genitus, praepositio De 3 et etiam Ex eo gitationem transferre non debet ad crassum aliquid σcorporale ,sed vel admonere Diuinam Essentiara esse quasi materiam in hac erbi generatione, cuius proprietas Dpsalica, quaeritiamnis nomine obnuriam γocabulor hi licitur, exter veluti serina,
303쪽
Li p. T ER T I v es is, Iden rare Filiuintentium de Patrisse antia no,uidem tanquam cie materia,sed ut de aliquo sibi e ub statiali Er coaevo Ne equitur, visi de substaria LPatris generatus sit filius, sit quoque penenatus de i
et Spiritus sanciti pus stantin, quamuis Trium illo rum na plane existat, quoniam ipse non existit de
substantia Dei, quatenus silia Dei simpliciter
iribus communis esse consideratur, sed Ῥtest huius Dei id est, PaetruIubstantis istenim diuina su an - . , ita una Cr multa,re, a quide una,Mfion autem σ Drui'. Fb Τμ forma multa. Qimae cum non eaperet caluinus, si 'ri γ' Quemadmodum ilia ςFlet caeci fine ij instim. se min lem sanciei sum improbauirin dis iratioise Lauseriensi. si quidemsicribit Petrus Caroli in furatione blasphemiarum Farelli cotris. Trinitatem, atque eae eo en dire hanc locutionem , Christus est genitus ex subitaria Patris. Kabuit pro rudi impropria .
34 Homo ex Substantia matris. Nam et Mater , totam materiam, id est, carnem e corpulentamIub-
flantiam exsuu purissim, Iantuinibus Iuppeditauit, tripartes vente spiritu Sango. In hac quippe carnu visitini ridi pensati one mirabili spiritui sani in tribui debet , uinci . agens, irgini autem nati ens, perinde atque scimus in vulgaribus generationibus m ires obtinere formae , p ueni.
ationem, foeminas γen materiae r quia Verbum ita contane tum est cum natura hamana, Meari, quae cori P
ius fuerit, came Cr aisima , quae verbum assumpsit, Virgo ἡ ante star extra hanc assumptionem non existentibus, s proni
304쪽
Σιγ DE s. TIGNI et AT aDeum, itemque hominem, atque ita Ῥere Cr propri Desse λοπι ,.idque tam vere,iam proprie, quam em, quamque proprii mestpronouare ipsiam genuisse ι minem. Mesnim Rachel non eti mater Festus corporis Filijsui Iosephi sed totius Iosephi, tui Deus anesi tur Paterspiritu ,insas aluo ge uerit, p eu persona liter ani corpore costituiῶ iso me Amosanguine in aluo fuerit aduerit,demdeq; enixa inu pepererit,aectionibus Uis non ad naturas ed ad persona tot relatis.Aμῶ Athanasiu ubfinemstermonis in Euan gelium de sipara. in ando quidem ipse est Rex, qui natus est ex a irgine, idemque cr dominus G Deuskis ea propter Mater, quα eum ranuit'regina, dο- Deipara proprie M vere cidetur, Id con uermai toti mierbis Nicetas Colosuis lib. 2o. The .sμri orthodoxi . vi est de saracenorum ad Chri- D stianisinum couμersorii prosione, confestionesecum-M G, Eiampraeterea 'irginem, quae illam in carne pe- ,, yerit Dei prophie vereque matrem , Credo co , , siteor, eandisique reuera Dei , qui honi p. factus 'es, est, Matr m , qtque idcirco Dominam reginam. M. Omnis Creasurae disina gratia essedi colo Cr)enemri.
. Est lubens , si commentaru natio postularet, dis ut i rem contrallelanos humana Christi natura horsum Vς bo nunquam in tem unitricis extitisse, sed Carneni susint nunc apaucae maiorum nostrorum determi- Chri A nationes. Augustinus deside ad Petru cap .u Firmis nunqua is liniec recte, nullatenus dubitesno carne Christi inefuisse is diuinit tecocepta in irynu tero prius sciperetur abiis e M a verbosed ipsium Verbu Deum μα carnis acceptione verbo. coceptu, psamq; carne verbi incarnationec cepta Et in lib. IA de Trinit.cap. 17. qim tepore Christin homo es coeme e caristis D Hemcu Domine. Et emi
305쪽
II p. TERTIUS. sad IA iasi, Cum enim verbum Ddii permixtum Pessanimae habenti corpus simul Cr animam I cepit corpus. Athanasius libro de incarnatione vem;
Carnis Ῥnio cum 'verbi diuinitate ex Ῥtem originem traxit. Ibi enim eam verbum cum te caelo aduenissis, constituit, quippessuae non erat, antequam verbum caelitusadueniret. Damascenus lis. tertio de Orthod cap. a. α-ἀυξ,οιμα λοI Mγυλογι- Mi 5 νοερ ,δγο οῦκ ου Θρωπιν iam θωωθέν in λε- γ ν,οίλλαλον ἀνήυγωm mim. Itaque ut caro simul Dei Verbi caro,simul caro animata rationis particeps G intelligens, proptereatue non dicimus hominem deificatumAd Deum humanatum. Item cap. 12. ἄμα, κm η υ- ρξις τελα μακἰργου , ὲ πιλογυ, της ἡ ω λογ' υπιρξμ. Simul con--. Oceptus, subsistentia mirabiliter consedi knt con ceptus quidem verbi, carnis autem in verbo sessi sentia. Ob eam igitur causam,non est hic di linguedum interconceptus horum tempus, imod infundendo animo post quadragesimum diem in maribus desti . natum est, σ verbi incarnationem, quoniam Christi conceptus, ratfuperioribus testimonii, declaratu est, paulatim huma o Embvonis modo per temporus-- cesso em neutiquam esi expletus , sed simul atque virgo Gabri in assentiens dixit, Fiat mihi secunduvernu tuum, ex eius mundi inmo sancti ορ; san- suine corpus formatum ei F, imo vero perffectum omnibus seviso nis N lineamentis, isisque imul anima infusa ac Dpostatice dis initas cohiuncta fuit. a Perfectus Deus,perlaetus honio ex humana carne & anima rationali subsistens Prius me- um Eutdicbem,rui mulio postv xι damnat Si enim
306쪽
in unam tertiam naturam mutatus est, vel altera xi
tura alteram consumpsit' Poste im Apollinarium, Luersum quem biai'ue extat liber Athanasii. Cum enim Christus ex tamana carne e anima rationis participe constiterit , quo pacto per diuinitatem human more sepuit. sensit,cupiuit, animarum carnem reddidit' Qismadmodum ergo ChristM in diuinitatis plenitudine mansit post carnem asi ptam. ut ad Colos sensies testatur Paulus, in quo, inquit, inhabitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter, id est, qui omnino perseesteque Deus en, non aliqua ex parte, sic plenia tudinem humanitatu habuit, ita τὸ per omniau,ι- milatus fuerit fratribus a que peccato, m strico feret oe fidelis potifex. Ia docuerat rheodorus Antiochenae Ecclesiae presister.qui Gennadius desimytoribuι Ecclesiasticis prodidit, quindecim libros aduersium Apostinaristas Anomaos scripsit de incam natione domisi, in quibus Christu plenitudinem tum diuinitatis, tum humanitatis habuisse, copioseimὸ .stendebat. 33. Minor patre secundum humanitatem.Ini 'o si ipse, ut disputat Aug. in libris de Trinitate. Nam,
lait Apostolus,exinaniuit semctipsum, tum in cam missus est a minetia, quo tepore habuismorti tu oteris humanis conditionibus obnoxia,mianor quodamodo erat Angelu,s, Ataciorum status hi si geti e et se perior, quodque angelorum natura humana Astὸ dii existat praestantior. Vnde Paulus ad Hebraeo , eum qui modico , quam Angeli minoratuse Ii, idemus usium propter Asilone mortis gloria crhonore coronarum. Expρnit autem hoc loco dici m
307쪽
LIs. TξRTIV s. gissdomini,pater mior me eE,quod olim in Ecclesia ma- . . Ina. rixas concitauit. Ariani Erud urgebant,)t ostenderent dominum, ipsius etiam confessione, nulla ratione aequiparandum Patri. Nostrorum alii respondebant id de Iaa humanitate Christum dixisse,secun
dum quam in stugradibus Patre, ore creatura creatore minorem esse tuis non sentit, quis non intel-ilistans concedebant Arianis Christum de sua diuinitate locutum quide,sed tameno inde cossul,quod ipsi r istimabant. Tantum quippe haberi Christum Deum
minorem esse Patre Deo ratione persenae, non item na- . . turae, nempe Pare supra Filium obtinere, t η nudo
existat, ab ipse autem Filius ortum capiat, quae pr- gatiua est originis. Relege quae pum numer. zό.ῶθι tauimu , praeter quae no fuerit intempestiuum subiun gere sententius, quas plures in suis Annalibus libro . 7. de reb' a Manuele I golis Nicetas Choniates de , in/ac reposuit, t vim verbi Christi melius primo inreu uitamus, deinde Ῥt Manuelem Imp.calumnia illi per . Nicetam intentata liberemus. Aliquot annis ροώ - .iuit Choniates,quaestione de Dei hominis didio, Patet .
maior me est,imposita, parum curatis Patrum ex- plicationibus, utque artis ad controuersia expli-- . tionem c declaratione ulcientibus,s2as intem pretationes M uel) attulit, ea*, pertinaciter defen- dis, 'adseuam oluntatem cr sententiam, ν'iuem λ. falium doe larum sententias, non modo eritati non i duersantes,sed diuinitus editas accommodauit. Nam
cum alii dicant, Patrem, dit Filii au larem dici maio- iurrem, alij de natura hμmana id inredigant, ct id di- ρο liam non Ῥerbosed asumptae carni curiluant, t σ
308쪽
DE s. TRINIT Α τε,, mundi, qui nihil in ipse eueniat, alij etsi de verbo ,, cem Maior, accipiunt, non abstule tamen σδε tialiter ed ob inhumanationis siummam extenuatio-M nem π humilitatem, atque alij aliter, pii tamen emis plicet:iis nescis quomodo, Ῥtpropost aequae boni non ,, satisfacientibus improbatis, aliam anulisinterpreta- ,, tionem indicillaque concilio cr omnibus sacrarum lia,t terarum studiosis couocatis singulos hortatus est, i eia ecretu is decreto hoc modosubscriberent. Equidem etiam s. Pa-21 inue- ,, trum Ῥoces de hoc dicto, Pater maior me est, ample-
,, Aor,aio tamen id di tam pertinere ad carnem in ecf,ν conditam i polibilem. QNd nescio, quo modo F ,, lio incarnato minus tribuit quam patri, perinde ac si s, ob naturae humanae assumptionem peregrinatis- ,, nem in terram, pari dignitate excidisset, ac suam au-- ,, rhoritatem amisisset σ intra limites extenuationi
,, costitisset,ac no deificasset ac extulisset humilia,euua ,, gloria per γnionem illam ornasset potius , quam ea se re ipse depressus fuisset, quoa absurdum eri . A .
,, que etiam rubra scriptura, tanquam ense flammeo,, decretum hoc muniuit, quo moriem minitabatur σιν communicationem e qui non dico prima impulsio- is ne animi reprehendere σsubmurmurare,sed tantuin, - ,, introspicere ausius esset. Deinde idem decretum de ,, quorundam assentatorum consilio lapideis tabulu in. ,, stulptum in maximo templo dedicauit. verebantur enim,ne ancilio sita, t quaepraetextu carnis, sidierbo' i, ii Nare abrogaretur,praesertim cum extenuationemo humanitatu rationem praeteriis=set. Haec quidem
choniates, sed decretum Manuelis quod illi alligat quod ex tabulis affixis templo s. sophiae transcripsit uin dosius ramalai iussu.selmi Tum rus imp
309쪽
LIs TERTI vs. 2ς quisodie imperium Constantinopolitanum occupatier consilio cuiusdam NIahometici dos diris , qui ilis' putabat steria quaedam'areana de rebus Mahomerans ab Halb Maometis genero de cripta contineri, quod deniq; nuper Constantinopoli assatum mihi a quodam amico communicatum est, Choniati sidem detrahit. Decretum,quod nondum nec Graecὸ,nec Latine publicatum est sic delibauimus. Cum NIanueli Porphrogeniti temporibus Merrimὸ di iuraretur dediera huius loci Euangelici, Pater maior me est, interpretatione. Alis,inquit Manuel in μοil edi lis, i busi quibusdam scripturis ad Diam causam aetern CT I premae generationis unigeniti Filii Dei locum retulerunt. Alij ad Νlum exinanitionis siue docensis modum, ita tpersenae Christisecundum diuinam naturam hoc plane accommodent. Ipse enim sese exin niuiformam erui accipiens. Alii hoc Christum aiunt dixisse persona nonsua ,sed totius humanae naturae, quemadmodum Cr istud, Deus Deus meus,quare de-Miruistimet Humana quippe natura derelictae hquae peccatis obnoxia erat,non ipsius Christi, qui peccatum non fecit Ali ocem esse dicunt carnis Christi,
310쪽
- ὼ --πειν --οὐ κραπς croentes norunt auidem etiam aliquos Dei Ecclesiae Patres σ dosiores qui a spiritu sandio inf=i antinhanc domini Ῥοcem interpretatos fuisse fecundum causam incomprehensae primae generationis sed πaduersus garrientes Patrem a Filio essentiaditerdi per re dimicarent, qui abutebantur Ῥocabulo, Maioris, cx introducebant in tri ue suppositionem use versitatem, verum tamen non secundum idiolum a ripi hanc di nem asseuerantes. Cum enim aduersus istos nuta intercedebant contentiones Crsed de di*ensatione carnis σ naturassitus proprietaribus dim nisisque decernebant, nicuique rum conuementes locutiones astimabant,sublim es quidem, T excellentes Christi iniuinitati,ut aui Dret
Deusp et lassumiliores c die ipsius humani tali qui certiassethomo absolutus cambus etiam n