Eximii patris Cyrilli Alexandrini, commentarii in Leuiticum sexdecim libris digesti, in quibus uarios sacrificiorum antique legis ritus primum ad allegoricum sensum accommodat ..

발행: 1514년

분량: 122페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

61쪽

a sorde:etiam si unius diei sit uita eius ,Et ut scias in hoc grande esse nescio quid t

et tale quod nulli sanctoiit ex sentena uenerit:nemo G oibus sanctis inuenis die sinu uel couiuiu magnu egisse in die natali sit inemo inuenis habuisse leticia in die natalis filii uel filae sue .Soli pcccatores sup huiusmodi natiuitate letans. Inuenimus eteni in ueteri quide te lamelo Pharaone rege Egypti diem natalis sui cusestiuitate celebratem, in nouo uero testamento Herodem. Vterq; tamen eoru Gene Φ ipsam sestiuitatem natalis sui: profusioc humani sanguinis cruentauit, Ille enim prepositu μstoru: hic sanctum propheta Ioane obtrucauit in carcere. Sacti uerono sola n5 agunt festiuitatem in die natalis sui: sed spiritu sancto repleti execrantur hunc die, Neq3 enim tantus ac talis propheta Hieremiam dico qui in utero matris sue sanctificatus esti et prophetam gentibus consecratust libris ineterna maturis aliquid inaniter condidisset: nisi secretum quid cotineretet I ingentibus mysteriis plenu.ubi dicit. Maledictus dies in quo natus su et noX in qua dixerui I Q. ecce masculus .Maledictus qui annuciauit patri meo dicens natus esi tibi maseu, Lucre. οlus.Sic latetur homo ille: sicut ciuitates quas dominus destruxit in furore t et non penituit, Videtur ne tibi hec tam graula et tam onerosa imprecari propheta poetuisse: nisi sciret esse aliquid in ista natiuitate corporea tquod et huiusmodi diges num maledictione uideretur Ict pro quo legislator tot imuditias accusaret: quiabus congruas purificationes consequenter imponereis Longia est autem et alirius teporis ut testimonia que de propheta astum imus emplanem' quia riti Hiere

t nunc

non Hieremie sed Leuitia nobis propositu est diuerere lectionem. Sed&Iob nosne spiritu sancto loquens maledicebat die natiuitatis e dices. Maledicta dies . in qua natus su et nox in qua dixerut i ccce masculus, Nox illa sit tenebre l&no requirat eam dominus denuo nem ueniat in dies anni nec numeretur inter dies mensium, si non tibi uidetur hec Iob diuino et prophetico spiritu loqui: istis considera que sequutur. Addit enim ,sed maledicat eam: qui maledixit illum diem l in quo magnum cetum interemptur' est,Vides ergo quomodo in spiritu sancto predixit de magno ceto quem interfecturus esset dominus. culu, t ypus erat cetus ille Ione. Vnde dc do ' qui interfecturus erat cetum istu diabolum: dicit.Sicut enim Ionas tres dies et noctes tres fuit m uentre ceti ita oportet et filiu ' .hominis esse tribus diebus et tribus noctibus in corde terre, si placet audire quid eum ala sancti de ista natiuitate senserant audi Dauid dicentem.In iniqui ratibus inquit conceptus sum et in peccatis peperit me mater mea, ostendens is P ' quecunt anima in carne nascitur: iniquitatis et mccati sorde polluitur . et prCepterea dictum esse illud quod iam superius memorauimus:quIa nemo mcidus a

sordet nec si unius diei sit uita eius. Addi etiam his illud potest: ut requiras quid

cause sit cum baptisma ecclesie obseruatur etiam paruulis baptismum dari. mutit si nihil esset in paruulis quod ad remissionem deberet et indulgetiam pertinere:gratia baptismi supflua uideretur. Mulier ergo quecunq; conceperat semeec pepererat masculu: imuda erit septe diebus, sicut oc illa q sam dies purgatorisve septe dieb' segregabi ab omi miido,qa i sangule imudo manet septe dieb' insanume autem muta triginta et tres dies,Sed nocin masculi natiuitate.D

62쪽

Hos autem dies faciet in natiuitate semine ancipit ergo esse in languine mundo ab octauo die:et in sangule mudo manet diebus triginta tribus f hoc est trib' de cadib' et tribus monadib', et cu ceperit esse in sanguine mudo illa que peperius, tunc circuncidit infantem , aua enim die inquit circuncides carnem premista eius,hec est lex littere,Sed require tu quam circuncisione apostolus predicet: Coloss,i, quam nos et suscipere dc habere iubet,Nos enim inquit sumus circuncisuqui sinbsis , ritu deo seruimus,et quod ait in psalmo. Alienati sunt peccatores a uulua .Con, sidera si non de ill. hoc dicit:qui illam circundisionem Lascipiunt qua nos circucidi apostolus uetat et tuc est quado alienan peccatores a uuluarcu n5 spiritu sed immuda scribitur permanere.Sed interim que peperit masculum: octava die lequi natus est circunciditur et illa fit munda,Scitis Φ operosa res est:in hac breui, tale teporis ista cotingere.tamen ut in traseursu aliqua dicamus septimana hee

presentis uite tempus uideri potest,In septimana namq3 dierum: consumat' est mudus, in quo donec sumus in carne positi:ad liquidu puri esse nonpossumus snisi octaua uenerit dies:id est rusi futuri seculi tempus affuerit,In quo tamen die aut masculus est de uiriliter egerit:statim in ipso aduetu futuri seculi purgas ocatim munda essicitur mater que senuit eum. Purgatam namq3 a uiciis camerex resurreetione recipiet.Si uero nichil in se habuit uirile aduersum peccatum' sed remissus et esse natus fuit in actibus suis cuius peccatum tale est non remittatur in presenti seculo nem in futuro:iste transit in unam 5c altera septima, nam in immundicia sua et tertia demum incipiente oboriri septimana purgas ab immundiciatquam seminam pariendo contraxit. Hostieueroque pro huiusmodi immundicia iubentur adhiberi: dupliciter dii tinguutur, Primo iubes agnus offerri anniculus sine macula in holocaustiumret pulli columbini aut turatures pro peccato. Secundo uero commutatur hostia ,si inquit non inuenerit matio Marte non habuerit hostiam primam: id est agnum anniculum: Luce.2. tana cuius manus non suffecerit ad primam.Sic enim scΗptu est de ea. Venerue inquit parentes esus ut offerrent pro eo hostiam: secudum quod staptu est in leuge Gis par turturu aut duos pullos columbarum.Sed N in hoc uerum esse ostes x ,Cori.f. ditur illud qd scriptu est. qa Christus Ihesus cu diues esset:pauper fact' est . ideo

hec breuiter transcurrere cogimur:nec singula que sunt scripta discutere,quandoquidem festinamus aliquid etiam de legibus lepre que recitate sunt:pertractare-Inuenimus ergo sex species propositas esse de hominum lepra:que sex spe

Levi,i3, cies hoc modo describuntur.Aut enim in cute corporis fit cicatris et Lignu malibidinoc i cute cor tis ei' cotagio I re, Aut emores Efflorebit lepra: ec coteget

63쪽

cmne cutem cotagio a capite usq; ad pedes eius. Urtia species cu in cute carnis fit ulc' et sanas et fit in loco ipso ulceris cicatrix alba . Aut in carnis cute fit adusmo ignis:et post hec sanata adustio erit lucida aut alba i aut cia rubore cadita . Quinta species cum uiro aut muIicri fit in capite aut in barba cotagio Iepre. Vltima uero scribitur species t cum fit in caluitio uel in recaluitione contagio lepre rubicunde:que est lepra efflorens in caluitio uel in recaluitione. Hec ut compendia expositionis utamur quoniam quidem nunc propositum nobis est breuiter aues ditores ex hisque recitata sunt admonere nec est tempust ad liquidum singula

quem discutere refereda mihi uidentur ad unam quassi speciem peccatorum: et in his tant me macule que ex peccatis accidunt intuende. Dicendum igitur primo est designari poe hec f peccata que in hac uita positi committim': ex quibus aliqua curari nunc posIunt taliqua uero non possunt. Secudo uero di de ill s ipsisque post hanc uitam nobiscum transeunt: significari intelligendum est esse se in ipsis quedam ita animabus infixa i ut nequeat aboleri, Alia uero esse que purgau tionem possint recipere secundum inspectionem di iudicium potificis illius que occulta latere non possunt ,quim dispensabit animas singulorum secudum hoc

D in eis maculas lepre aut eXplabiles aut in plabiles uiderit,Cuius rei differenstias depresenti lectione colligere t et per singula secundum scripture huius inudicium que possunt nos mouere rimari eX tempore: ut iam superius dixi lita sex mo non patitur, Vix enim hec multis possent uoluminibus digesta coponi ab use quibus dominus de lectione ueteris tei tameti uel amem abstraxit, Nos ergo pro Diribus nostris quantum proferri In mediu couenit lexequemur; apostolo nobis Paulo pandente intelligenti e uiam 'qua dicit legem umbram habere futurorum Hebre,to bonorum:non ipsam imaginem rerum . et secudum id quod ea que de bobus in lege uidentur scripta:non de bobus quoru deo cura non sit sed de apostolis adu riCori, 9, uertenda pronunciat. In quo consequeti ut ii ratione edocemur is et ea que de lepra scribuntur: umbra sit lin alus habens imagine ueritatis, C Igitur adhibea αnius primo si uidetur ipsam scripture umbra:N tuc de elus ueritate requiramus, In uulneribus corporum postrail curata fueriti remanet interdum iptius uulneoris signum:quod cicatriκ appellatur, Vix enim est qui ita curetur: ut nullu sust Pti uulneris residere uideatur indicium .Transi nunc ab ista legis umbra ad ueri . talem elus et intuere quomodo anima que peccati uulta' acceperit etia si cure stamen habet in loco cicatricem uulneris residentem ,que cicatrix non sola a deo Midet sed et ab iis qui acceperint ab eo gratia, per quam uidere possint anime languores let discernere que sit anima ita curata:ut omni genere uestigium illasti uulneris abiecerit .et que curata sit quidem:sed ferat adhuc ueteris morbi ipso ucstigio cicatricis indicia. in. aute sint quedam anime uulnera:Esaias docet diacens. A pedibus usi ad caput non est in eo sanitassed uulnus l& liuor let plaga. Esaie,r cu sermone de delictis hec procuIdubio loquens populo insinuat quia sint aliqui

quibus possit adhuc medicamentum malagme imponi, Alii uero int intan: tum peccatores t ut eis nec cura possit abhiberi: hoc modo idem propheta desiugi t ,Non est inquit malagma imponere Inel oleu nessi alligaturas. , autem Ibidem.

64쪽

Hici edo

contritio et plaga doloris per correptionem scure causa imponatur anime: Hi remias docet dicens. Sic dicit dominus.Suscitaui cotticionem plaga tua cum do, loremon est qui iudicet iudicium tuum ,Cum dolore curata es: non est utilitas in te,Omnes amici tui obliti sunt tui nec iam interrogabui de te quia plaga mimi ci percussi tel correptione ualida I pro omni iniquitate tua .quomodo multiplicasta sunt peccata tua s Quid uociferatis super contritione tuas uiolentus est doloetuus, propter multitudinem iniquitatum tuaru prevaluerunt peccata tua:& se, cerunt tibi hec, Propterea omnes qui deuorant f devorabuntur:et omnes inimisci tui carnes tuas devorabunt, Et erunt qui te afflixerunt in afflictione:& omnes qui deuastauerut te dabo in depredationem quoniam reuocabo sanitate tua: ocuulneris tui dolorem reuocabo a te Idicit dominus,Memento diligentius:que audieris a propheta de uulneribus et cicatricibus et de tumoribus dici. Hec mi no, bis necessaria sunt:ad expositionem cicatricum uel uulnerum uel alioru huiuscemodi que in lepre inspectiombus memoratur. Addimus tame adhuc que in alio loco idem Hieremias ad anime uulnera oc curastin quibus tamen uestigia uulnerum resideat post obductam cicatricem: his sermonibus memorat,Ecce ego aduducam cicatricem esus et simul curabo eos let martifestabo his pacem di fide dc conuertam captiuitatem Iuda et captiuitatem Hierusalem . Si ergo susscieter afropheta didicimus de uulneribus et cicatricibus animarum et curis ac sanitatius que deo medicante inseruntur intuere nunc illam animam de qua dicit de'. quia ego adduxi cicatricem eius .post uulnera sine dubio cicatricem adducit: ianitatem. et curaui inquit eos et manifestabo eis pacem et fide ,Si ergo post co,

gracionem et medicinam dei l si post manifestatione pacis N fidci qua per Chriustum suscipimus: rursum in ista cicatrice ascedat aliquod peccati prioris indiciu aut signum aliquod erroris ueteris innovetur:tunc fit in cute corporis nostri contagio lepre inspicienda per pontificem l secundum ea que legislator exposuit. Secuda uero species est lepre si effloruerit inquit in cute ita ut tegat omnem tem corporis a capite usi ad pedes:per omnia que ni sacerdos inspexerit.

Cum ergo omnem cutem corporis obtexerit: tunc mundum eum esse sacerdosa contagione pronunciat. 1in quacunt die apparuerit in eo color uiuus:rurssum iudicatur immundus i per hoc si in eo color uiuus apparuerit quem ante notabuit. De hoc quidam etiam ante me dixerunt colorem uiuum indicare ratiosne vite que in homine M.quis eni in anima posita est:udiu tame G habet usum Isiquid peccatur non reputatur I pro eo quideatur nondum rationis capo in ris qui desiquit,Cum aute ratio in eo locu ac tempus inuenerit is quid la cotra rautionem agat:uideri eu iure culpabilem ,Nos aute diligeis q scripta sui coluetes: arbitramur magis hec de illis accipi eda I O' ues phrenesi uel furore uel quocumeXcessu occupat' uel oppress' est Iesus let asiit coua ratione. Mudi ergo isti a se alid est immes uocas a peccato: P acst' sui uel mot' no habet sensu. in si scete apparuerit in eo uiu' color corporis i hoc est sensus sui reparata in eo fuerit sanitas Npost hec aliqd coua ratione recti iustii gerat reputari es peccatu dicieeXea Pte quiu' color id e sessis i eo uiuerataeis apparuit, Tertia lex de leprosis

65쪽

est cum in cute corporis ulcus efficitur:et in Ioco ulceris cicatrix alba cum rubore

inuenitur. Ulceris autem causa est: cum in corpore humor sordidus abundat ocnoxius .Ita ergo et in anima ulcera intelliguntur earque ex immundis cupiditatiubus uel sordidis cogitationi bus efferucscunt ,Que si forte per fidei gratiam et remissionem Curata iunt peccatorum let sana facta in anima:residet tamen cicautrix let ipsa cicatrix non habet similem corporis colorem sed est albior lepra esse pronunciatur. Ita enim lucide uidentibus est clara cupiditas:ut eam porro uidentibus peccati in se residetis ossedat indicia Iet fortassis peccati talis quod ad moratem ut .Et ideo non solum alba cicatris esse: sed δέ rubicuta describitur . in uee i.Ioan. s. ro humiliorem ipsam cicatrice dicit uideri. certu est quia huiusmodi macula pecurati humilem et deiectam animam facit. I Quarta erat lex ubi dicitur quia si incute fiat adustio ignis i et post hec cum sarrita fuerit adustio:ipsa spledicia fiat sciata cum ruboret uel certe exalbida let uisio eius humilior reliqua cute. et hoc dicit esse lepram:que in adustione effloruerit,Vide ergo si non adustio est in omni anima:quecum recipit iacula maligni ignita,aut si non igni aduritur omnis qui Ephe. p. ardet amore carnali , , ergo sunt adustiones et successones ignis ,Sed di ille adtiustionem patitur: qui glorie humane cupiditate succenditur lec qui ire uel furo, is estibus inflammatur, Q. si sorte curetur ab his uulnei ibus anima per fidem: ecpost sanitatem receptam contempto eo qui dixit,ecce iam sanus factus es no Ioan , ,hamplius peccare ne quid tibi deterius contingat:incipiat ueteris uicii fruet' mobducta cicatrice proferre I nec exeques citatrix ad reliqui corporis cute sed sit humilior let illum adhuc retineat colorem quem habuit lepre tempore: lepra eis in adustione refloruit let ideo imundus a sacerdote iudicatur, CQuinta species lepre essicum in capite contagio efficitur aut in barba uiri siue mulieris capte. Ita ut uisio contagionis ipsius humilior sit a cute corporis: et hec est lepra captis

Dei barbe. Vide ergo si potest fieri ut lana capitis putes in eo qui no habet caput

Christu: sed alium aliquem uerbi caulla Epcurum uoluptatem summum bona predicantem:non tibi et caput et barba talis hominis uidetur immuta sSed Bcis qui cum debeat esse uir N agere rana perfectust si forte Ecile tauq puer uincara peccato letiam ipse lepram baria habere dicendus est. quia cum uincere debes vel malignu Ict sacerdotali honore qui in barba pesignatur incedere: adolescestie uiciis impeditus lepram barbe perpetitur. Mulierem autem Ianimam in scri Pluris indicare eam que no tam proferre semen uerbi a suscipere potest sepe dictum est. Que lepram habere designatur in capite si ui31 qui caput mulieris esti , H.ID id est doctorem pollutuin habeat oc immundum laut Martionem aut Valentiatinum laut aliquem eiusmodi Sequens sexta iam re ultima species lepre poniatur que fit in caluitio ues recaluitione . que res quantum ex seipsis munde iant. Sic enim dicit lex, Si cuius inquit defluxerint cap Ili capitis:caluus est I mundus

est,Si autem a seonte eius defluxerinurecaluus est mundus est. Couemeter hec referuntur ad animam , ut cum ea que sui natura emortua sunt abiicit ac depcrariit: munda esse dicatur.Sed post hoc si ea que prius purificata suerant i repultu ssordidius et humilius il dignitas puritatis expeut tam diciet uidebantura

66쪽

immundam ac leprosam anima reddent .Ex hoc iam genersiter de omni Ieproso in quo fuerit contagio leprel&humilior uidebis a reliqua cute humiliusnam est omne anime uitium:a reliquis eius uirtutib' lex que spiritalis est talia quedam decemens uestimenta inquit eius dissuta sinitet caput eius reuelatum et os eius m adopertum, Per que designat eu qui in anima leprosus est id est qui peccatis coisfixus:non oportere assuere sibi tegumeta et turpitudines operire peccati.Sicut enim is cuius uestimenta dissuta sunt nudam ait inde tam gerit turpitudinem corporis:ita oportet eum qui peccatis aliquibus obseptus est mala sua di flagitialis uerborum assumentis nullis exculationum uelaminibus operire ut in eo nulinth,M. fiat sepulchrum dealbatum quod deforis quide apparet hominibus speciosum: intus autem plenum est ossibus mortuorum et omni immunditia . Vult ergo i diuinal peccatorem non solum uestimenta non assuere:sed oc caput non conteu

ere.ut u quod est capitis desulum id est si in deu siquid commissum est si in fie peccatum est: ne hec quide habeantur obtesta sed omnibus publicetur lutinaeterventu et correptione omnium emendetur et ueniam mereatur.Verutame leprosus iste os tantumodo iubetur obtegere,Quid est hoc S omnes corporis partes nudas habere precipituriet os solum iubetur operire s Nonne palam est dimaperto positu i ei qu in lepra peccati est clauditur sermo claudis ei os: ut fiducia sermonis et docendi authoratas excludaturo Peccatori enim dixit de .Quare tu enarras iusticias meas et assumis testametum meu per os tuus Clausum re N. 9.go habeat os peccator quia qui seipsum non docuit:quomodo alium docere potest: Docere alium non potestaet ideo os suum iubetur operire i qui male ase loquendi perdidit libertatem. Immudus inquit erit et separat' sedebit sorisIextra castra erit conuersatio eius.Clarum est omnis immudus abiiciatur a cosuentu bonorum di segregetur a cetu castrast sanctorum. Et ideo dicitur:quis extra castra erit conuersatio eius. si forte mundatus fuerit spote quidem oca semetipso non uenit ad sacerdote I sed offertur inquit ab alio nec intrat in casstra. Neqs enim conueniens erat ut eadem die qua mutabatur Imusa fierent peo que competebant: introiret in castra ,Propter quod sacerdos inquit exibit ad eum foras extra castra ,Semper enim ad eum qui nodu potest introire in castra Ioan. iis, e iit potest exire eXtra castra qui dicit.ino a deo exiui:oc ueni in huc mitis dum .Exit ergo ad eum sacerdos: et cosiderat uiam recepit sanitatem si a leprecontagione purgatur ,Cum autem uiderit eum sacerdos precipit ut accipiantur galline due uiue ei qui mundatur tet lignum cedrinum tet coccum tortum l& hyi opum. Videtur hic mihi etiam due iste galline habere similitudinem quandam Leuci,im. duorum hircorum:eX quibus unus domino offertur latius in eremum emittitur.' ' Ita etenim et hic ex duabus gallinis una immolatur: et alia in campum dimittas. Dat ergo, hic qui purgatur a lepra Ialiquam partem que abiiciatur in erem i qui pursatur a lepra ino altari dign' inici , Propter quod nudat Iegislatoriut eade die qua purga I

67쪽

1ecipiantur due galline ad purificationem eius.Puto autem si et hic illius galline

intellectus latenter habeaturiper qua purificatio essicitur peccatoris Ide qua scri Math i ptu est, Quoties uolui congregare filios tuos i sicut gallina cogregat pullos suos ' 'sub alis luis et noluisti . lndiget tame ut per lignum cedrinum purificetur is: qui purificatur,impos ibile namqs est sine ligno crucis peccati lepra posse purgari: Dili adhibeatur et lignum in quo salitator sicut apostolus Paulus dicit exuit pri Coloci,cipatus et potestates triumphans eos in ligno. Iungitur tamen ad emundatione lepre huius etiam coccu tor tum: sociatur et hysopus. Coccu tortum figura fatim sanguinis continet:qui de eius latere per lancee uulnus exortus est, Et hys pum hoc gen' herbe naturam habere medici ferunt: ut diluat et expurget sique pectori hominu sordes ex corruptione noxii humoris insederint. de S neces, cario in opurgatione peccatorum: huiuscemodi graminis figura suscepta est.

Coccum uero is sepe sumptum sit ad salutis subsaeaan diuinis referri uolumini

laus inuenimus,Sicut in partu Thamar cum unus inquit prior protulit manum: Gene,3 s. accipiens obstetrix coccumralligauit in manu eius dices, Hic exiliet prior ,Sed NMa b meretrix cu exploratores suscepisset et pactu ab his salutis acciperet illi leto, pones inquiunt signum resticula coccineat et allisabis ea in fenestra ista per qua Iosue. i. ,, depol uuti nos ,Obserua tamen et illud: Q, non ipse sacerdos immolare gallinam dicitur. Nodum enim dignus est hic qui suit leprosus ut ipse sacerdos pro eo immolet .propter quod nec fanguis galline offertur ad altare. Sed dicit, quia occidi detur gallina in vasculo fictilian quod uas aqua uiua sit missa. ut et aqua assumaturad purificationemret compleatur plenitudo mysterii in aqua dc Languletqd Ioan,i dicitur exiisse de latere saluatoris.& nihilominus quod Ioanes in ep stola sua mutat:et dicit purificationem fieri in aqua et sanguine et spiritu , Vnde&hic uideo t,lom, s. omnia ista compleri. Spiritus eni est galline istius que occiditur:ec aqua uiua que in uale est et satiguis qui super eum diffusus est, Non quo per hec iterandam baptismi gratiam sentiamus: led si omnis purificatio peccatorii etiam hec que poesopus rigitur in Languine pulli N aqua uiua: ut ex hoc aspersus oc purificatus Ocaqua et finguine in quo tincta est sc illa gallina:que in campum emittitur re ses ira coram domino respersus is qui puriticaturi mundus efficiatur ab omni ima mundicia:qua fuerat ex lepre contagione possessus . Sed et illud aduerterquoma Cum tu ius dixerit,hec est Iex leprosi in qua die mundatus fuerimunc his omni ius et diciti et mutas erit. Si enim semel abiecta Iepra mundatus est quo adhuc imundus erit s Sed uide quia etiam si mundetur quis a peccato et no sit iam opere peccatui pia tamen uestigia sceletis commissi purificatione indigent emam qua exposuim' et aliis tarii Iomin' que mandatur in consequentibus. sera

Dabim' em ad hoc quod scriptu est de is pratin qua die mundat' suerit: post Me

inter cetcra que madatur tertio dictu es le Iet mund' erit, et iteru ad ultimu serisptu essαet mutabitur. Vnde et michi uidetur esse quasdam et in ipsa purificatione exetacet ut ita dinctius 'quos purificauonu, test: mi et de illosi

68쪽

cessat a peccato dici:et mundus erit I sed non statim ita mundus uidebitur ut ad

dia summam puritatis accesserit,Denim addit us que diXerat, In quacunq; die mundia datus fuerit:emittetur inquit uiua gallina in campum Iet lavabit uestimenta sua is qui purificatur .Post hec autem Omnem inquit pilum radet. et addit ,et lavabititur in aqua .et post hec additur:et mudus erit. Nel enim sufficit quod in princirio dixerat mundus erit:nisi adiecisset etiam hec, Sordida ergo uestimenta haesuit usq; adhuc iste qui purificatur a lepra:etiam post aspersionem let nuc Iara,

re ea iubetur ,que tamen uestimenta non mihi per omnia male t ture uidet

fuisse,alioqui abiici ea magis illauari preciperet,In quo Ostenditur neq; peresa alienam fuisse a deo conuersarionem eius necn pure in domino et integre cust ditam , Non enim lauaret uestimenta nisi fument sordidata. Nec iterum lotis eis uteretur si fuissent textrini in omnibus alieni, autem rassi iubetur omne piulum: puto is quicquid emortui operis anime posite in peccatis exortu est hoc eninunc pili nominantur iubeatur abiicere, Peccator erum omne quod ei siue in coasilio natu in I siue in uerbo siue in opere expedit si uere purificari uult ut eradat

et abiiciat i nec residere apud se aliquid patiatur,Sanctus aut seruare debet oem capillum,et si possibile eri nec ascendere debet ferru super caput eius ne abscindere aliquid de cogitationibus eius Cipietibus aut dictis aut operib' possit,Inde deniq; est quod et Samueli serrum dicitur non ascendisse super caput:sed oc omnibus nazareis qui sunt iusti .Quia iusto sicut scriptum est omnia quecunt f ciet prosperabuntur: et folia eius non decident,Hinc et discipuloru domini etiacapilli capitis dicuntur esse numerati hoc est omnes actus tomnes sermones Iora cogitationes eorum seruantur apud dominum i quia iuste quia lamste sunt. Pee i catose uero omne or Iomnis sermo omnis cogitatio debet abscidi. et hoc est dicitur: ut omnis plus corporis eius radatur tunc erit mundus , d et hoc obsser non sumat ei post purificationem uel uestimenta lauisse uel omnem pilum rasme:msi et lotus fuerit in aqua , Oportet nam eum abucere omnes sordes omnem immunditia snon solum de uestimentis sed ex de proprio corpore: ut nulla in eo macula extincte lepre resideat.Temo ergo nunc purificatusata demum dignus effficitur ingredi castra domini. Non tamen cotinuo permittitur ei introire domum suam lad dicitur ut extra domum suam maneat septe diebus Io ra udat omne pilum capitis et barbe dc supercilioru quasi no suffecerit g prius oem sum raserat: nunc additur lut omne pitu capitis S barbe et supercilioru radat. em nami uidetur dictu in eo is dixerat omnem pilum radendu , sed nsi mihi inanis uidetur esse ista repetitio,vult enim peccatore posteaq fuerit mundatust posteaqremissione peccatorum per penitentia acceperit: depurgatione capitis Ioan , , admonere di barbe S supercilioν .uelut si diceret ei. Ecce iam sanus factus es:uiα de ne ultra capitis contrahas culpam ,Capitis enim peccatum est:aliter a fides ecMath, is, clesie continet de diuinis sentire dogmatibus .in barba uero ut meminerit se uirilis elatis deposuisse peccata ita uersus fiat sicut i fans, In supciliis aut arrogastia deiicit: oc male elatu ad huilitate Christi iclinat supciliu . do ergo ad huc mo

69쪽

rificatioe lauisse no lassicit.sed secudo p is ut lauet uestimeta sua et eo ' fuit

aqua:& tunc quarto additur et mundus erit, Hec autem fiunt intra castra qui, dem: posito eo adhuc tamen extra domum suam ,Dicit enim .post septem dies in die octaua assumet sibi duos agnos,iam n5 alius assumit:sed ipse sibi assumit du, in os inquit agnos immaculatos Nouem unam anniculam immaculata oc tres de cimas similaginta consperse in escol N cyatum olei unum ut post hec quinta purificatione purificatus consumetur .Ex his ergo duobus agnis unus quidem immolatur:& Scitur pro delasto,In loco inquit in quo iugulatur pro peccato:& ubi holocaustomata fiunt lin loco sancto.Ecce iam dign' cssicitur ut inerat sacrificiu: ui potuit ad quintam purificationcm perueniret, hostia eius sancta sanctoriat, Alius autem agri' holocaustum inicitur:in quo propiciare pro ipso sacerdos dicitur ut purgetur , itur primus agnus qui pro delicto est:uidetur michi uirtutis ipsius formam tenere quam sumpsit is qui erat in peccatis. per qua potuit propellere affectum peccandi: et malorum ueterum penitudinem gerere. cundus uero agnus figuram tenere illius iam recuperate uirtutis: per quam abiectis de procul iugatis omnibus uici istintegrum se N eκ integro obtulit deo lec dign' extitit diuinis altaribus.Ouis autem que post agnos assumitur quantum conticere in tam dissicilibus locis ualemus secunditatem puto is designet eius qui c5uersus est a peccato et totum se obtulit deo qua post omnia in bonorum operum taliis bus utitur et innocentie fructibus pollet, In tria ergo: purificationis huius id est conuersionis a peccato ratio diuiditur, Prima est hostia: qua peccata soluuntur. Secunda est:qua anima conuertitur ad dominum.Tertia est secuditatis 5c Ductuum:quos in operibus pietatis is qui dicitur conuero ostendit,Et quia tres iste sue hostieadcirco subiungit et tres mensuras decime similaginis assumedas lut ubiqi intelligamus purificationem fieti no n posse sine mysterio trinitatis, Vide autem si hic in quinta purificatione non assumitur farina: sed iam similam habet iste upurificatur a peccatis, Simila et ascribitur unde habeat iam panem mundum: et hec oleo conspergitur,Sed oc oleum esus ad duos usus diuiditur ,Vnum quo simila conspergitur,alium quod sacerdos accipit integram mensuram cyati: ut ait. In quo ut ego sentio Npanis eius pinguis essicitur per misericordiam: fc oleum quolux uera et scientie ignis accenditur per manus sacerdotis capiti eius imponina tur,Ita enim dicit,Et statuet inquit eum sacerdos qui mutat eum in conspectudia domini ad ostium tabernaculi testimonii. Vide quia sacerdotis est statuere eum qui conuertitur a peccato: ut stabilis esse possit 'ultra non fluctuare nec mos Ephe, ἰueti omni uento do ne , Statuet ergo eum non solum intra castra:sed ad ipsu Leui. i . ostium tabernaculi testimonii ante dominum,Et posteaa secundum ea que superius diista sunt offeruntur hostierio purificatione:adhibet inquit et cyatum olei et separat illud ante dominum Et accipiet inquit sacerdos de languine let ponet

super extremam auriculam eius qui purificatur dextram et super extrema masnum esus dextram i et super extremum pedem esus dextrum, Et post hec inquit accipiet sacerdos non ipsum cyatum olei sed ex ipso: et diffudet inquit in mana suam si stram let intinget digitum suum sacerdos in oleo quod est in manu ei'

70쪽

sinistra N asperget septies ate dominu . Et iterum ex eo quod superest in manu

eius sinistra imponet super auriculam eius qui purificatur dextram: et super exutremam manum eius dextram ec super extremum pedem eius dextra. Et post hec quod relictum fuerit ex oleoImponet inquit sacerdos de manu sua super caput eius qui purificatur Nides quomodo ultime ec summe purificationis est aure purificari: ut purus ec mundus seruetur auditus,ta manum dextra .ut munda sint opera nostra ne aliquid immundum his admisceatur ec sordidum.Sed N pedes purificandi sunt:ut ad opus bonum tantummodo diriganturInec ultra lapsius lunentutis incurrant. ii Septies autem respergit eum sacerdos ex oleo coram

domino.Post omnia etenim que pro purificauone celebrata suntlpinu conuerasus 8c reconciliatus est deo I post immolatas hostias ordinis erat ut ec uirtutem

Psal. o. super eum se eelicem sancti spiritus inuitaret secudum eum qui dixerat, Red Luce,ii de mihi leticiam talutaris tui:5c spiritu principali confirma me, Vel certe quo pre

' catorum corda dominus in euangelio testatur a septem demonibus obsidera cos petenter septies ante dominum tacerdos in purificatione respergit, ut expulsio septem spirituum malignora de purificato corde septies excusso digitis eseo de claretur. Hominibus ergo couersis a peccatot purificatio quidem per illa omnia datur:que superius diximus,Donum autem gratie spiritus per esci imagine des signatur ,ut non sesum purgationem consequi possit is qui conuertitur a peccoto sed oc spiritu saeto repleri.quo et recipere priorem stesam et annulum possit: et per omnia reconciliatus patri in locum filii reparari, Per ipsum dominum noldium mesum Christum, cui est gloria in secula seculorum. A M E N. Coestaui libri Cyrilli in Leuiticum: is, Eiusdem liber nonus.De eo quod scriptum est de sacrificiis repropiciatiois: N- - de duobus hircis quorum unus lora est domini ita unus a pomm qui dimittitur inp in elem Ec de ingressu pontificis in sancta sanctorum.

Ie propiciationis indigent omnes qui peccaueruntiet ideo inter tacta nitates legis sue figuras continent celestium mysteriorum luna quedam sesennitas habetur que dies propiciatisiis appellatur. Hec ergoque nunc recitata sunt: legistatio est solennitatis ipsius I que dies ut diximus propiciationis uocata est.Sea uideamus primo quid sibi uelit littere ipssius continentia:ut orantibus uobis si tamen ita domino supplices simus: ut e audiri mereamur possitis accipere gratiam spiritus per quam explanare uale mus mysteria que continentur in lege. Defuncti sunt. duo filii Aaron Nadab Leui.io. et Abiud:cum offerrent ignem alienum ad stare domini ,Necesse igitur erat ut

celesti ina instrueretur Aaron:quomodo eum ad altare DP teret acced relet quo supplicationum ritu propicium laceret dominum,ut ne etiam ipse inscurreret hec:que incurrerant stii sui incaute et incouenienter accedentes ad alitare dei labenumq3 ignem et no illum qui diuinitus datus fuerat offerentes .Prospterea ergo de his hoc modo prelata est lex, Etlocutus est dominus ad Mosem. . Loquere ad Aaron fratrem tuum ut no intret omni hora in lanctuarium quod

Luce, Iss

SEARCH

MENU NAVIGATION