장음표시 사용
101쪽
IU. Eodem Serm. 33 de verb Apostes cap. 7. n. 7. to S. Lex en jubebat , di non implebat, quia caro ubi non erat V
V. Lib. de Contin cap. 3. n. 7. o. 6 de malis concupisce
tiis a Iudaeis cognitis δε non debellatis: Di vero per legem e
gnoverunt eas ... earum tamen Npugnatione vincuntur , quia
sub lege rimunt , qu jubetur quod bonum es, non datur non vivunt subgratia , quae dat per Spiritum Sanctum, quod
persegem jubetur. VI. Sem. 89. n. a. to 3 haec iterum de Iudaeis Arbor gens Iudaeorum, sed iterum dico, reprobata non vocata arbor illa, quam commemoravimus Gens Iudaea.
Dicendum quod ex S. Augustino Gratia sussiciens datur omnibus infidelibus ratione utentibus. Disertissimus enim, atque copiosus est S. Doctor in hac desinitione suadenda: Quod sie ostendo. I. . de Nat. 3 Grai c. . n. q. to Io haec decernit de infidelibus , qui non audita Evangelica praedicatione non libera tu per fidem cum caritate conjunctam. HI qui non per illam liberantur, τὸ quia audire non potuerunt , sis quia obedire noluerunt, iusse utique damnantur. II. De Grai., Lib. Arbocap. 3. .S. to Io eadem sic repetit: Illa ignorantia, quae non est eorum, quiscire nolunt sed eorum, qui tamquam pliciter nesciunt , neminem sis exeust, uisempiter igne non ardeat, Dropterea non redidit, quia non audivit omnino , quid erederet. III. Trael. 89 in Joan. n. a. to haec de Paganis comparative adJudsos incredulos quibuscum Christus Dominus fuit diversarus, Tamiliariter verba contulit. Resondeo habere illos excusiationem non de omni Meraio suo, sed de hoc peccato, quo in Chrisum non crediderunt , ad quos non venit, di quibus non es Deuτω. ΙU. Eodem Tract. 89 in Ioan n. 3. μή sic eadem uberius
102쪽
explanat . Resa inquirere Utrum hi qui priusquam Chri- sui in Ecclesia veniret a cura, ct iuriguam Gangelium ejus audirent, sit. hujui Vc μventi sunt , seu praeveniuntur, possis habere hanc excustionem P unt an sed non ideo possunt effugere damω -- glaumque enissine lege eraserunt, siue lege peribunt; quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur. - . Mi certe ad quos venit, ct quibus oeutus es Chrisur, non habent de magno infidelitatis eratimum excusationem, quapos ni dicere . Non vidimus , nonatidi- simus Sise non seceptaretur excusatio ab illo , cujus inserutabiliasunt judicia sis acceptaretur , O si non ut ab omni
damnatione liberarentur , cera ut aliquanto lenius damna
Ergo ex S. Augustino Infideles verae religionis ignari. I. Damnantur juste II. Non habent excusationem, quominus sempiterno igne non ardeant. III.Non habent excusationem de ceteris suis peccatis sejunctis a desectu fidei.IU Ideo hanc excusati nem de ceteris suis peccatis non habent quoniam qui sine i ge scripta peccaverunt, sine eadem peribunt. Comparative autem ad Iudaeos pertinaciter incredulos, habent aliquam ex- euiationem de fidei, divinique cultus desectu, quae tamen ex- eusatio posset a Deo non acceptari, cassi quo acceptaretur, ut aliquanto lenius p Iudaeis damnarentur, dumtaxat acceptaretur Sed si nullam omnino haberent sufficientem gratiam , qua possent cavere peccata sua, aliquam haberent excusationem propter desectum gratiae necesseris ad eadem praxavenda. Illa autem excusatio de non audita Evangelica praedicatione posset a Deo vel omnino non acceptari, vel acceptari ut aliquanto lenius prae Iudans damnarentur. Si quidem si hujusmodi infideles consensissent prim primis praevenientibus gratiis, peccata sua praecavissent, latione Legis cuique a natura inditae, viribus gratiae custoditae, ad veram religionem paulatim pervenissent Ergo ex S. Augustino Infideles verae religionis ignari habent divinitus sufficientem aliquam gratiam , qua praecavere possunt peccata sua, negem sibi a natura inditam custodire. V. Lib. 1. Qugest super Deut. u. II. n. q. o. Infideles
103쪽
non contemperantur adjutorio gratiae; sed ignorantes Dei justitiam, suam volentes consituere, Vitiae Dei non sun δε secti.
VI. Serm. 9o. c. 6. n. . to S. Adulter non fusi in illa tua vita aeteritaplena ignorantia , nondum bonum malumqued seruens , nondum credens in illum Maii nescientem regebat . . . Adsuit suasor , non defuit Deus, non defuit tempus ut non coventires, ego terris A segratiam Uur, cui debes
quod non admisessi. VII. Tracst. II in Ioan n. q. to 3 ita disierit: ρ ρ' simonis biperhibet lux . . . Aperit fami omisi, Mi i a sis es, ut cognoscatur lux Sed quid agimus de infidelibus μα- quid illis non est aesens Upraesens tuis; Ied quibus eam videant oculos non habent cordis: Audi de illis ex Evangelio ipse
prolatam sententiam et Et lux lucet in tenebris , O tenebrae eam non eomprehenderunt. Ergo ex S. Augustino Interior superna lux fidei rem te saltem sussiciens, etiam infidelibus praesens est, quae in mediis i fidelitatis tenebris lucet quimvis eam tenebricoli infideles non comprehendant , capti interioribus cordis oculis, bona videlicet voluntate orbati. Hinc infideles superbia Narrogantiat midi adjutorio praesentis gratiae minime contemperantur, qu rum nonnulli pro statu suae infidelitatis, praeter sufficientes, habent etiam divinitus efficaces gratias quibus urgente validisesima tentatione, non solum vi resistendi potiuntur, verum etiam reipsa resistunt atque contr. nituntur is proinde ex S. Augustino Aliqua sufficiens gratia pro temporis opportunitate datur omnibus infidelibus ratione utentibus. VIII. Tracst. a. in Joan. n. q. to 3 haec de priscis Paganis
Philo phis testatur: Viderunt quo venien messet. Sed ingratie qui illis praesiti quod viderunt, sibi voluerunt tribuere quotviderunt , facti superbi amiserunt quod videbant.
IX. Serm. I97. n. . to S. haec iterum de priscis Sapientibus infidelibus: Cognoscentes Deum, Onficut Deum glorifie Peruvi , auigratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus
ii, uratum es insipiens cor eorum. Tu merit, nisi
104쪽
s,perbiae ξ Nam side sequentia . Denter se esse sapientes, sultifactisunt. Non enim debebant sibi arrogare, quod iue
donaverat, ne e jactare ex eo, quod nonas sis, sed ab illo habebant. Nuod illi utique reddendum fuit, ut ad hoc tenendum quod visere poterant, ab illo sanarentur qui dederat, ut viderent. Si enim hocscerent, humilitatem inreparent , possent purgari , atque u beatissim contem amni eoru
X. De Praed. SS. c. I 6. n. 3 a. to. o. vec de infidelibus Iudaeis, atque Gentilibus decernit. Hoeat enim Deus praedesinatos multosfluo uos .... non ea vocatione qua vocati sunt, qui noluerunt venire ad nuptias illa quisse vocatione, ct Iudae
sorati sunt quibus Gripus crucissisu scandalum es,' Gentes quibus crucifixus fluuitia es.
Ergo ex S. Augustino Inhdeles philosophi veteres divinitus acceperunt supernas illustrationes , quibus cognoverunt supernum hominis inem, ex quarii. abusi propter superbiae atque ingrati animi vitium, separnam quam cognoverant selicitatem minime sunt consecuti . Dei notitia, ouam divino munere habuerunt antiquitus sipientes infideles , ut illis vera gratia sussiciens qua sanari , purgari, atque beatissimae Dei contemplationi coliriere poterant si voluissent Tempore is autem reparata salutis infideles omnes, Iudaei atque Gentiles ad caelestis Agni nuptias , Christi Domini Ecclesiam , a Deo vocantur , vocatione quidem sussicienti qua possunt, licet illorum vitio inefficaci qua ad Eccletiam vocati venire nolunt; Ae proinde ex S. Augustino Aliqua sufficiens gratia pro temporis opportunitate datur omnibus infidelibus ratione utentibus. XI. Serna. 2 in Psal Io I. n. 6. o. q. . Hoeata es enim
Ierusalem, di prima Ierusalem noluit audire, ct dictum esset Eue dimittetur domus e a deferta .... Ieru sem Ierus-lem: clamat, o non respondetur. Nuoties volui congregare
fidos tuos tanquam gallina pullo uos sub alas suas, di nolui- si . Non respondetuae Pluitur desuper, profructu spinae proferuntur L XII. De
105쪽
XII. De Tempore Barbarico cap. 8. n. 9. ita . . Venite Osos Iudaei, vocat vos quem erues si Filius De . Giniendite intrare per anguseam portam. Per hane enim introserunt Patres vesri. XIII. Tracst qa in Ioan n. 9. to 3 de iisdem Idia nos terant cognoscere, quia non poterant audire fecunia audire non poterant , nisi quis eorrigi redendo nolebam XIV. Tracst. 3 in Joan. n. Io. o. 3. haec iterum de Iudaeis repetit Ros, inquit, dicitis: Daemonium habes. Ego vos ad vitam voco Servate sermonem meum, di non moriemini. XV. Tracst. 35. in Joan. n. q. to 3 laec rursus de Iudaeis st tuit Dominus Cis sui interfidelessos, ct inimicos Iudaeos tanquam interlucem, ct tenebras disinguebat. Tanquam in
ter illos quos radio fidei perfundebat, iis quorum clauseroculos eircumfundebat. XVI. Serm. 7. n. 6. o. s. de obstinatis Iudaeis infidelibus harerursus ita persequitur Dura remue, di non circumcisis eorri-isus, ct auribus. Dura cervire, spinae non crematae. Vos semper Spiritui Sana residitis. Via rubus non comburebatur aura
Spiritu flammae aspinisseceatorum resisrbatur.
Ergo ex S. Augustino. Non defuit Judaeis incredulis vocatio, clamor, suasio, invitati, coelestis pluvia, illustratio, ardor excitatus su lentis gratiae , cujus divino munere respondere, venire, cognoscere, audire, credere, videre, ardore ac alutarium operum uberes fructus ferre poterant si voluissent Ac proinde ex S. Augustino Aliqua sufficiens gratia pro temporis opportunitate datur omnibus infidelibus ratione
XVII. Lib. 8M Quaest qu. 68. n. s. to 6. haec testatur de Pharaone infideli . Nunquid ergo latebat Pharaonem , qua
tum boni consecutae fuerint terraeita per adsentum NKeph Z I lius ergo rei gesae regnitio oratio Πus fuit, ut populum Israel misericorditer tractans, non esset ingratus. Ergo ex Sancto Augustino Infidelis Pharao in illius rei gestae cognitione habuit a Deo vocationem; ac proinde sufficie tem gratiam, qua poterat esse misericors, & non ingratus.
106쪽
Quod autem banctus Augustinus superiori loco agat de cognitione, iocatione superna, quae gratias suffciens fueritis spectu Pharaonis, eruitur manifeste ex toto contexu. Haec enim habet Votatio ergo ante meritum .luntatem operatur. Pro e-
rei qui uam si tribuit quod urnit Meatus, non ipotes
tribuere quod eatus es. Eriti autem eatus non venit, Aut non habuit meritum praemii ut mearetur, c inchoat meritum supplicii eum vocatus venire neglexerit. Ita erunt duo illa: -- feruordiam ct judicium eantabo tibi Domine. Ad misericor diam pertinet meatios ad judiciumsererest beatitudo eorum qui venerunt Meati , ct supplicium eorum qui enire noluerunt. Nunquid ero latebat Pharaonem quantum boni consecutae fuerint terrae illa per adventum Ioseph Illius ergo rei gesae cognitio meatio ejus fuit, ut populum Israel miseri diter tractans, non esset ingratus. Nuod autem huic cariori obtemperare noluit , sed exercuit erudelitatem in eis, quibus humanitas misericordia debebatur, meruit paenam ut induraretur ilia est. Postremo S. D. ibi concludi num. 6. Haec autem Meatio quae se in fletulis hominibat, re in pulli, atque in ipse
genere humanoster temporum opportunitate operatur, altae profundae ordinationis es . Neque obstat quod illa Pharaonis cognitio versabatur circa objectum naturale Neque enim aetus supernus suam repetit supernaturassitatem ab objecto circa quod versatur, sed a principio superno ex quo oritur Ac proindem S. Augustino haec Pharaonis Vocatio non fuit gratia natura lis, vel in quovis alio sensu Pelagiano; sed Augustiniana, Catholica Ad primum ergo dicendum quod ex S. Augustino Inter virtutum opera, quae sunt actus meritorii ac deliberati, fides est initium, unde bona opera incipiunt. Fides prima datur, unde impetrantur cetera, At ipsam fidem, quam sormalem vocant, praecedunt quaedam supernae dispositiones, quae sunt gratia primo praeveniens, consistentes inpiis animae cognitionibus, iisque animae affectibus indeliberatis, quae dici solent initialis fides, seu fidei initium. De hae gratia praeveniente ipsam fidem haec habet S. Augustinus lib. de Patient. c. ao.
107쪽
n. II tO. 6. Praevenit re, etiam sidem, ex qua omnia bona ossera incipiunt Et Lib. I. ad Simpl. u. a. n. a. to 6. Hunt erego inchoationes gurdam de conreptionibus sinites. Non tamen tum concipi , sed etiam nasi opus es, ut ad tuam perveniatur aeternam: Et Lib. de Dono Per cap. 8. n. a. to Io. Sus dat cordi humano cogitatione pias, per quas habeant si dem. Et eodem Lib. I. ad Simpl. Quina n. a. to 6. Hac analysii usque ad sanctam illustrationem indeliberatam resolvit fidem , orationes , ceteraque virtutum opera Cornelii Centurionis. Aut vero Cornelius non credebat cum eleemo nis , ct orationibus dignum se pracberet, cui Angelus mitteretur, sed nutu --δε isa operaretur, nisi ante redidisset nullo modo autem eredidissit, nisi et secretisper sis mentis aut spiritus, vel manifestoribus per sensus corporis admonitionibus vocaretur. Ad secundum dicendum quod ex S. Augustino Christus sol justitiae non est exortus malis, impiis, infidelibus, exoriente lumine efficaci pracstico , quod expulerit ab eorum cordibus nubes, Minjustitia noctem . Oritur tamen ullis lumine aliquo, quamvis subobscuro, nihilominus sufficienti. Dicit enim Tracst. 35. in Joan. n. . to S. . Ergo tesimoniumsibi perhibet lux .... Sed quid agimus de infidelibui. Nunqui, illis non
Ad tertium dicendum quod ex S. Augustino Pagani non habent gratiam baptismi, Justificantem per Iesum Christum Dominum nostrum . At habent pro opportunitate gratiam aliquam sussicientem, cui resistunt. Docet enim Lib. gest supra
Deuter qu. S. n. q. o. 3. quod . Infideles non contemserantuη
adjutorio gratiae, ac proinde gratiam aliquam habent, cui ex proprio vitio, minime contemperantur. Ad quartum dieendum quod ex S. Augustino G Iudaeis transgressoribus non crat gratia justificans, sed erat aliqua gratia sufficiens. Sic enim habet Tract. S. in Joan. n. q. o. 3. Dominus Gripui interfideles suos, ct inimicos Iudaeos. quam inter lucem, di tenebras d inguebat , tanquam inter iseis quos radio desperfundebat , illos quorum clauset oculo circumfundebat. Ad quin
108쪽
Ad quintum dicendum quod ex Sancto Augustino Judaei indulgentes malis concupiscentiis per Legem manifestatis, non vivunt sin gratia eificaci Nu dat per Spiritum Sonium, quod per legem jubetur ut ibidem addidit Sanctus Doctor. Ad sextum dicendum quod ex S. Augustino mens Judaea non est vocata vocatione efficaci congrua; sed vocata est vocatione aliqua sufficienti, vitio gentis illius inefficaci Siquidem Lib. de Praedest. SS. cap. 16. n. 3 a. to Io deJudaeis disserens ait. Illa quippe vocatione, qua vocati sunt iis luerunt venire ad nuptior, Iudaei vocati sunt quibus cirμ
sui Cruci ut scandalum es. CONNEXA SENTENTIARUM SERIES. a m qui nonperillam em liberantur, quaeper dilectu-nem operatur , se quis audire non potuerunt , μὰ quia obedire nouerunt, juste utique damnantur. byIus enim ignorantia quae es eorum qui tanquam pliciter nesciunt , neminem flecte Hat empiterno igne non ardeat, Dropteria non eredidit, quia non audivitomnis quid erederet Habeni Gentes aliquam excusationem non de omni peccotoso, edde hoc pereato, quo in Chrsum non crediderunt. N Sive non aecularetur saex fatio ab tuo, cuis inscrutabilia sunt judicia iv Mee aretur, di si non ut ab omni damnatione liberarentur , certe ut aliquanto lenius damnarentur. 'divum is enim Me lege pee-
eaverunt, ne lege ribunt. eiaua infideles hujusmodi non contemperantur distorio gratia. fyAgnoscant ergo gratiam ejus eui debent , , quod non admiserunt , nondum credentes in illum, qui nescientei regebat. g Ergo resimonium biperhibet lux. Nunquid enim infidelibui non es praesens ira praesem illis. hy catenim Deus praedesinatos mulios filios suos, non ea vocatione qua orati sunt se qui noluerunt venire ad nuptias: Illa quippe vocatione. Iudaei sorati unt centes. i)Deata es enim Ierusalem, O prima Ierusalem noluit audire inmatur, o non respondetur. Pluitur de per ,
prost iuspinae feruntur. Q Venite dicitur Mihin os Pu
109쪽
I. Horatio quem eruta sis Filius Dei: Contendite intrare per angustam portam. Per hanc enim introserunt Patres te i. a Vos dieitis daemonium habes: Ego vos ad vitam voco. m)Vos semper Spiritui Sancto res Ritis Ideo rubus non comburetatur, quia Spiritu ammae spinis peceatorum re ebatur . n) Sed adeo Iudaei non poterant eo Oseere , quia non poterant audire, Sed unde audire non poterant si quia eorrigi credendo nolebant t o Mne Dominus orsus inter dele suos, ct inimicos budaeos, tanquam inter lucem, di tenebras disinguebat; tamquam inter illos quos radio Fidei perfundebat , ct illos quorum elausos oeulos eireumfundebat. p minimmo meatio etiam Pharaonis fuit ut populum Israel Vericorditer tractans non
esset ingratus vi Infideler etiam philomphi viderunt uo veniem dum esset; sed ingrui ei qui illis praesiti quod siderunt sibi voluerunt tribuere quis siderunt, di facti superbi ami- ferunt quod idebant. r Non enim debebant Abi arrogare quod
ille donaverat, ut ab illo sanarentur, qui dederat ut id rent. Si enim hoc facerent , humilitate ervarent, possent purgari, at Halii beati mae contemplationi euriment. ΗΘ
ctenus ex S. Augustino. a Lib. de Nat. ωGrat. c. 4. n. 4. to. M Lib. de Grat & Lib.
110쪽
QS IEI T. III. ARTI C. VII. 87
Utrum ex S. Augustino. Urgente praecepto detur aliqua gratia sufficiem peccatoribus excaecatis, obduratis ZUidetur quod ex S. Augustino. Urgente praecepto nulla detur Grati iussiciens peccatoribus excaecatis, obduratis. Si-Ι. N exposit quarumdam propos ex Epic Pauli ad Rom.prop. I. a. o. 3. haec habet de Pharaone. Non ergo Boo illi imp tabatur, quod tunc non obtemperaret istiando Hem obdurato tarde obtemperare non poterat Sed quia dignum se praebuit, cui cor obduraretur prior infidelitate II. Lib. I . Quaest in Matth qu. q. n. a. to 3. . uis non exurgat in defenseonem di orum, ut eos extra cupam inuisse proclamet quod non crediderunti Propterea enim non poterant eradere, quia exeGavit oculos eorum; sed oniam potius Deus extra eu am debet intelligi, cogimur fateri aliis quibusdam peceatis ita eos excMari meruisse, guttomen excaecatione nonpotuerunt credere Herba enim Ioannii 'sunt Propterea non terant credere, quia iterum dixit Magar Exeaeeavit ocu
III. Lib. de Dono Pers cap. q. n. 3I. O. Io. Non poterant credere, quia iterum dixit Majas Exeae capit oculos eorum, induravit corinorum ne videant oculis intelligant
corde odi convertantur, sanem illos. Nee istis Uui, quod
non poterant credere , si ita praedestinati sent ut eos raeeor Deus illuminaret, ct induratis cor lapideum vellet auferre.
IV. Lib. de Nat , Grai cap. a. n. q. to I . . Nec co
gitat ' varicatorem legis quam digne lux deserat eritatis, qua desertus utique exma, plus necesse est ostendat, ea dendo vexetur, vexat quem urgat, ut idia tantam audiat vocem legiι, quo admoneatur implorare gratiam Salvatorn. U. Et