장음표시 사용
71쪽
U. L. a. de Actis cum Felic Manich. c. s. to. 8. haec statuit tωuifervare legem non vult , inpotesate esse, s selit. Ergo ex S. Augustino. Divinae legis transgressor, qui se vare legem non vult, veram potestatem habet servandae legis si velit. Neque enim ex S. D. Deus justus imperat homini ea , quae fieri nulla ratione possunt ab homine. Quod si animo fingamus Deum imperare homini, quae fieri nequeunt ab homine, otiantem servum ab opere praescripto legis procul dubio Deus non damnaret ac proinde ex S. Augustino nulla praecepta Dei sunt ulli hominum prorsus impossibilia.
VI. . de duab Animab. c. a. n. 7. o. g. rvec decernit:
Pereati reum tenere quemquam , quia non scit quod facere nonpotuit , summe iniquitatis es di infamae. Sed si divina praecepta sunt alicui hominum prorsus impossibilia , peccati reus tenetur quispiam, quia non secit quod facere non potuit ergo ex S. Agustino summa iniquitatis est Rinsaniae affirmare, Dei praecepta esse alicui hominum prorsus impossibilia. VII. L. de Grat. & Lib. arb. e. a. n. 3. 4. to Io haec de finit: et apertis me videmus expressum liberum humam Iuntatis arbitrium . Euid illud quod tam multis locis omΡnia manda sua rufodiri, di fieri, et Deus Ammodo jubet, sinon es liberum arbitrium t . Nemo ergo Deum causetur in aerede suo, sed i imputet quisque dum peccat. Sed si qua Dei praecepta sunt alleui hominum prorsus impos sibilia, non est liberum humanae voluntatis arbitrium ad Dei praecepta servanda; qui legem frangit, potest causari Deum in corde suo , neque sibi imputare cum peccatri Ergo ex S. Augustino nulla praecepta Dei sunt ulli hominum prorsus impossibilia. VIII. L. a. de Peccat Merit. kremis . c. 3. n. 3. o. o. sic Pelagianos irridet Acme sibi sidentur dicere , quasi frumhoe ullus ignoret Tuod si nolumus, non pereamur necWaeci peret Deus homini quod esset humanae impossibile voluntati Ergo ex S. Augustino Certum omnibus atque exploratum cst , c ipsomet lumine naturae notum, quod quidquid Deus
72쪽
homini praecipit, non est humanae impossibile voluntati ade que ex S. Doctore nulla praecepta Dei sunt ulli hominum prorsus impossibilia.
IX. L. a. de Peccat merit. rem. e. s. n. 7. o. Io. Dubitare nonpossum, nee Deum aliquid impossibile homini praecep nec Deo ad opitulandum, adjuvandum , quo flat
quodjubet , impossibile aliquid esse.
X. Serm. 32. cap. . n. . to S. Hoeat te Deus, Ojubet ut
faciat, sed ipse dat ires, ut quod jubet; implens t.
Ergo ex S. Augustino. Duo sunt extra controversiam posita, de quibus nullus superest dubitandi locus. Primum est Deum nihil impossibile homini praecepisse Alterum nullam opem , nullum auxilium, quo fiat quod jubet, Deo impossibile esse; Quinimo quoties Deus jubet ut aliquid fiat ab homine, suppeditantur homini divinitus vires ut quod Deus jubet implere possit adeoque ex S. Augustino nulla praecepta Dei sunt ulli hominum prorsus impossibilia. Ad primum ergo dicendum quod ex S. Augustino Homo aliquando habet mediatam dumtaxat potestatem ad Dei mandata servanda, quatenus sibi praesto est sufficiens dumtaxat auxilium ad orandum, quo si bene utatur ut potest, certo certius impetrabit voluntatem tantam, quanta sufficit ad implenda mandat, adeoque est in cujusque manu, ut potestas mediata quam habet, constituta per gratiam ad orandum, transeat in potestatem immediatam servandi divina mandata, constitutam per gratiam ad obediendum. Quod satis S. Doctor expressit per illa verba Oret ut habeat tantam Muntatem , quanta sufficit ad implenda mandata. Ad secundum dicendum similiter quod ex S. Augustino II mo quandoque ex desectu voluntatis validae, atque robusta ij mediatam potestatem non habet ad aliqua praecepta servanda: Tunc ipsi orandum est, bene utendo auxilio, quod semper adorandum adest Quod si perfecerit, proculdubio impetrabit auxilium immediate sufficiens ad obtemperandum. Dicit enim
lib. de Nat. , Grat. c. 3. n. S. o. o. Deus jubendo admo
73쪽
Ad tertium dicendum quod ex S. Augustino Ad servanda mandata Dei non sunt sufficientes naturae vires sedis cessaria est gratia Dei, quae petentibus ultro conceditur; quod fatisci Doctor insinuat per illa verba loco citato in facti rei sub lege peterent misericordiam dilegis Conditore. Ad quartum dicendum quod ex S. Augustino. Deus imperat quod non potest impleri viribus naturae sibi reliemis sed auxilio divinae gratiae, quod opportuno tempore semper adest , vel ad obtemperandum , vel saltem ad orandum prout oportet pro impetrando auxilio necessario ad obtemperandum Ita enim prosequitur S. Doctor loco supracitato: Imo impera uia non, per tuam gratiam possit impleri , ut cum homines persuas vires id implere nequiverint , omne or obstruatur , nemo sibi magnus videatur. Agit enim hic S. Doctor adversus superbos Pelagianos jactantes se non indigere divina gratia ad Dei praeaeepta servanda sed posse id praestare viribus dumtaxat suis, ut testatur S. Doctor ad Asellic epist. Io6. c. I. n. . to a sic: Cum sint Pela antearnaui, putant suis viribus legem spiritalem se posse complere Et ad Hilarium epist. 37.
c. a. n. q. o. a. Illud vero quod Pelagiani dicunt fieret mini liberum arisitrium MDominica praecepta implenda, etiamsi Dei gratia di Spiritus Sanae dono ad operabona non adjuvetur, omnino anathematizandum est ' omnibus execrationibus detesandum. Et L. de Haeres ad Quodvultdeum haeresi 88. o. 8. Pelagianorum es cresis hoc tempore recentissima Pelagi Monacho exorta , quem mori'um Asaelestus semus es, ut fectatores etiam Crisiani nuncupentur. Hi Dei gratiae ... in tanti uni essent is ne haesiae hominem credant facere omnia divina mandata. Ad quintum dicendum S. Augustinum loco citato agere de praecepto pudicitiae virginalis obligante caelibes, non autem conjuges sic enim prosequitur Intendat caritas ves rem quis habet quam dimittere non potes, venit in mentem quia melior es Ela siti, de qua dicit A solus Vellem omnes esse cui meipsum, attendit eos qui hoc fecerunt amat eos,
i, i implet quod in se non potes.
74쪽
CONNEXA SENTENTIARUM SERIES. a Esidentius eo Ineuntur homines, non esse impossibile, quod se non must causeantur. b rare nolite dicere non potes*ris Foedum es, turpe est, ut vir dicat nonposse fleri quod facit femina Scelus est, ut vir dieat Non possum: Caseae uxores sirae senon τοbis eri FZ, quod non vultis facere , imii re nonposse. ch PMin Deus ipse incipit tibi dicere. Tum otes Suare ille potes Suare alter potuit Farmina potuerunt, viri nonpossunt i Delieati divises potuerunt , au
pere non possunt Concludendum es igitur, quod femum
pigrum non damnaret Deus , s ea, quae fieri nullo modo poterant, imperaret. e Nam peccati reum tenere quemquavias,
qui non fecit, quo Deere nonpotuit, summae iniquitatis es, infiniae: fh pH enim sersare legem non vult , in pomtesate es eisi, sueui. g Uuid illud, quia tam multis locis omnia mandata fua Uodiri , ct fleri jubet Deus i Eu modo jubet os ad eadem implenda non es liberum arbitrium t Nemo ergo Deum causetur in eoes M, sed sibi imputet quisque, dum peccat. h uis enim nostrum ignoret , quod sum
lumus no eccamus. Nec praeciperet Deus homini, quod e stet
humanae impossibile istumiati Z i gyuared uare nonpos m, ne Deum aliquid impos iis homini praecepi ne Deo ad opi tutandum, O adjuvandum ubet , imp ssibile Eliquid esse. EJ Vocat quidem te Deus, ue jubet ut saetas; se iam dat mirer, ut quod jubet , impleri possit Hactenus ex
75쪽
ARTICULUS RUtrum ex S. AQVino Pries sit omnibur Gratias eiens qua Deipraecept an omnibus aliquomodosos ilia ZUidetur quod ex S. Augustino. Non praesto sit omnibus gratia sufficiens , qua Dei praecepta fiant illis aliquomodo possibilia. Siquidem
I. π ab de Pers. Iustit contra Caelest cap. 9. n. qI. t haee habet Aut quia dictum es. Si volet, praecepta fervabunt te quasi non debeat Deoiratias agere, quia praecepti luit , qui defertur omni lumine veritatis , haec velle non
II. L. 6. operis Imperf. n. I. o. Io Lex Dei apud eos, quos non adjuvat gratia Dei, per Agnum Des , qui tolut e ratum mundi , non correctio pereantis, sed virtus ita es ditia
peccati. III. In Psalm II 8 serm. s. num. 3. to in haec statuit: Mamdatis quippe ejus recti O arduis humana non contemperatur infirmitas , nis praeveniens ejus adjuvet earitas Fuss autem non adjuvat , .s merito rhibetur reseuere. VERA S. DOCTORIS SENTENTIA. Dicendum quod ex S. Augustino. Praesto est omnibus gratia sufficiens, qua Dei praecepta fiant omnibus aliquomodo poGsibilia. Adjumentum enim sufficientis gratiae ad servanda Divina praecepta opportunum, sic disertissime sanctus Doctor pr
pugnat. I. In Psal. s. n. q. to 4. Infideles causantes summam difficultate in adimplendi Christianam legem, sic adhortatur: --gna lex est christiana, potens illa lex disini inessabui .fed quis eam impleti . . . Reniant ad Fidem qui dubitabant , dicant, qui hoc implet Si de miribus sui praesumunt, non impi
76쪽
implebunt. Praesumendo de gratia Dei eredant , praesumendo veniant, adstuvandi veniant, non jussicandi. II. In Pist. 56. n. I. to.4 haec habet de praecepto prosundendi pro Christo vitam, quando opus fuerit Neque imperaret hoc
Deus ut faceremus, si imp sibile judicaret ut Me ab homine fleret. Sed considerans insemitatem tuam, defici sub praereptou Consertare in exemplo. Sed etiam exemplum ad te multum des ille qui praebuit exemplum, ut praebeat di auxilium.
Ergo ex S. Augustino. Et infideles habent gratiam qua possunt venire ad fidem , cujus fidei merito accepturi sunt subsequentes gratias, quibus servare poterunt Christiana praecepta, quantumvis ardua. Et fideles certissime accipiunt divinitus gratiam ad implendum heroicum illud praeceptum prosundendi pro Christo vitam , quando opus fuerit ae proinde ex S. Augustino nulli deest gratia, qua Dei praecepta fiant omnibus aliquomodo possibilia. III. Lib. de Nat , Grai cap. 3. n. o. to Io haec definit: Non igitur Deus imm bilia jubet , sed jubendo admonet di facere quo possis, o petere quod non pini. Ergo ex S. Augustino.Omnibus praesto est gratia vel ad Des praeceptum implendum, vel ad orandum pro impetranda gratia ad Dei praeceptum implendum.
tuit B Uo u semissime reditur , Deum justumi λ- num impos illa non iusse praeripere hine admonemur. in facilibus quid agamus , ct in di ilibus quid petamur.
Ergo ex S. Augustino omnibus adest gratia , vel ad orandum in dissicilibus, vel ad implendum in facilibus Dei praeceptis . Nullum autem Dei praxeptum est hominibus impossibile. Quod apud S. D. est firmissimum dogma Fidei.
gnum aliquid Pelagian se seire putant, quando dicunt. Non juberet Deus, quod sciret non posse ab homine fleri Girhoe nesciat Sed ideo Iubet aliqua quae non possumus, ut novem mus quid ab illo petere debeamus, Ergo
77쪽
Ergo ex S. Augustino. Nulli Deus denegat gratiam adorandum pro impetranda potestate immediata implendi ea pra cepta , quae infirmitate nostra implere non possumus. VI. Lib. . operis imperflum. 6. to Io sic alloquitur Pelagianosci Praeceptum Dei orannicum non es , sed ut impleatur ille rogandu es. Hoc vos non vultis , quia in virtute v Ara confiditis. Ergo ex S. Augustino. Si alicui Deus denegaret gratiam adorandum pro impetranda gratia, qua Dei praeceptum fieret sibi possibile tyrannicum esset praeceptum Dei. VII. Lib. a. contr. Maxim Episcop. Arian. cap. q. n. 9.to. 8. Praeceptum vero id nobiscum agit, ut quod jam e in tesate faciamus Si autem nondum es in potesate, remurn bis tesarem dari , ut quodpraeceptum es , impleamus. Ergo ex S. Augustino. Quoalibet Dei praeceptum vel est in potestate nostra immediata, vel est in potestate nostra mediata, media videlicet potestate ad orandum pro impetranda immediata potestate ad implendum ac proinde ex S. Augustino pGsto semper est gratia, qua Dei praecepta vel mediate vel immediate nobis fiant possibilia. VIII. Tract. 33 in Ioan n. 8. O. 3. haec admonet. Audiamus Dominum di praecipientem , ct opitulantem; ct jubentem quid facere debeamus , ct adjuvantem ut implar po Amura Ergo ex S. Augustino. Deus praecepto Obed ientia semper adjungit auxilium gratiae quo implere possimus , quod praecipit.
IX. Lib. I. Retrae'. cap. o. n. a. o. I. sic explicat adversus Pelagianos, quod docuit lib. de Genes ad Lit contra se nich. Tuod sero dixi: Illud aurem lumen non Irrationabilium apium oculos pasti; sed pura eorda eorum qui Deo redunt , ab amore si ilium rerum di temporalium se ad ejus praerepta implenda eonvertunt , quod omnes homines possunt si velint. Non exsiment novi hcretita Pelagian ecundum eos dictum: Verum es enim omnino omnes homines Meriin ,elint , sed μα- paratur volunta a Domino. Ergo
78쪽
Ergo ex S. Augustino. Uerum omnino est omnes homines implere posse praecepta Dei si velint; ad hunc finem Deum gratia sua praeparare omnium hominum voluntatem. X. Lib. de Gat. lib. Arb. cap. q. n. 8. , i. o. IO. sic adoritur hominem negantem se posse servare praecepta Dei: Si dixeris: Holofervare, sed incor a concupiscentia mea respondet scriptura libero ejus arbitrio tuo Iam superius dixi. Noli sinci a malo, sed vince in bono malum, quod tamen ut fiat, adjuvatratid .... Et cum voluntas ejus convenitur, ροῶ-citur . Noli inci a malo, quid ei prodes, nisi gratia succurrent at . . . Homo ergo alia juvatur messue causa voluntati e ui jubeatur. Ergo ex S. Augustino Gratia adiuvat omnes homines adservanda praecepta Dei, peccantes etiam δε concupiscentiae cedentes. Quod si ad divina praecepta servanda necessaria gratia deficeret , sine causa , improvide videlicet atque imprudenter, voluntati hominis uberetur. XI. Lib. 3. Oper. Imperf. n. III. to Io sicIulianum Pelagianum adoritur affriarantem posse hominem, absque ope divina gratiae Dei praTepta servare. Non es serum quod meis. Hae Imperat Deus suc fleri possent; sed ipse dedit , ut faciant eis, qui facere possunt, faciunt ' eos , qui non possunt , imperando admonet a se petere, utpossint.
Ergo ex S. Augustino. Qui praecepta Dei non faciunt nec immediate possunt ex desectu gratiae ad obediendum , qua immediate possint, gratiam habent ad orandum pro impetranda potestate immediata ad obediendum is hac orationis congruae gratia mediate possunt obtemperare praxeptis. XII. Lib. q. per Impers. n. 29. o. o. sic iterum contra naturalem possibilitatem servanda divina praecepta a Iuliano acriter propugnatam maminibus natura filiis Irae pro erradantur praecessa etipendi , quia daturo gratia, ut qui juber jumet; esse mala non solum quae voluntate fiunt addita, e rum etiam quae sunt congenerat , ineamur. IUM enim hominibus impossibila es, Deofariis es. Ergo ex S. Augustino. Si hominibus natura filiis im non
79쪽
daretur gratia , qua qui jubet , inaui etiam mediate, vel inam diate juvet ad servanda praxepta vivendi, non darentur illis praecepta vivendi sed omnibus omnimo hominibus natura filiis irae dantur naturalia, vel etiam legalia precepta vivendi Ergo ex S. Augustino omnibus omnino hominibus natura filiis iraedatur gratia, qua qui jubet stimul etiam mediate , vel immediate juvet ad servanda praecepta vivendi. XIII. Lib. de Grat , lib. arb. cap. I 3. n. 37. O. I . Prine pio admonitum es uberum arbitrium, ut quaereret Dei donum, quod quidem ess fructu orsus admoneretur , nisi iuris riperet aliquid Glectionis , ut addi Abi quaereret , unde quod jubebatur, impleret. Ergo ex S. Augustino. Urgente Dei praecepto, accipitur simul ab homine aliquid dilectionis gratiar, ad orandum vid licet is quaerendum pro uberiori gratia immediate necessaria ad obtemperandum. Aliter enim ex S. D. inutile proris esset,
vanumque praeceptum. XIV. Lib. de Nat , Grai cap. 3. n. 6. o. o. haec de
cernit Praecepto facere commo uri, quod emantes. nostris siribus non valentes , adjutorium divinum precemur. Ergo ex S. Augustino. Praesto est omnibus adjutorium divinum ad orandum, cujus beneficio orationis acquiritur procul dubio divinum adjutorium ad obtemperandum praeceptis, quae solis naturae viribus impleri non possunt. XV. Lib. de PerfJust contra Caelest cap. 3. n. 6. O. Io uc
disserit Consultissime hominipraeripi, ut rectis passibus ambu let, ut eum fenon posse perspexerit , medicinam requirat su
interioris hominis ad fanandam pereati et dieationem , gratio
Dei es per Iesum Chrisum Dominum Nosrum
Ergo ex S. Augustino.Nulli deest orationis gratia ad requirendam medicinam contra peccati claudicationem , ut rectis passibus viam mandatorum Dei possit percurrere. XVI. Lib. de Grai., Lib. arb. cap. 6. n. 32. o. I . .
Certum est enim nos mandata fersare , si polumus sed quia praeparatur voluntas a Domini, ab illo petendum es, ut tantiis petimur, quantil inciri, ut uendo faciamus. Ergo
80쪽
Ergo ex S. Augustino . Praesto est omnibus gratia neces seria & sufficiens ad petendum , ut tanta efficacitate velimus quanta sufficit, ut volendo Dei mandata faciamus. XVII. Lib. I. per Imper n. O3. to Io haec suadet Come nil autem Scriptura plerumque hominis voluntatem, ut quod non
habet, se non oras, admonitur fenuax, ct ab eo , quo sunt
bona omnia, indigeni poscat Ergo ex S. Augustino Indiget homo gratia ad implenda mandata Dei, quam poscendo impetra ae proinde gratiam semper habet ad postulandum, haec orationis gratia est mediata potestas ad obediendum. Ad primum ergo dicendum quod ex S. Augustino loco citato. Est necessaria Dei gratia adumcepta servanda, quod negabat intestius elagianus affirmans , posse hominem suis dumtaxat viribus Dei praeeepta servare, quin indigeat auxilio divina gratia: ac proinde non debere Deo gratias agere a , quod praeeepta servaverit. Quare non docet hic, neque alibi S. Doctor, quod homo est desertus omni lumine veritatis ,
hac de causa praecepta Dei velle non potest; sed docet quod si
homo esset desertus omni lumine veritatis, praecepta Dei velle non posset. Primum probaret, sed ex Iansieni contra Augustinum. Deesse prorsus necessariam gratiam ad servandat cepta Secundum probat ex Augustino contra Caelestium. Neces sariam prorsus esse gratiam ad servanda praxepta. Ad secundum dicendum quod ex sancto Augustino Lex Dei, sejuncta a gratia essicaci effective adjuvante, non est correctio peccantis, sed potius peccati virtus. At licet aliquando ad mandata servanda deficiat gratia efficax .effective adjuvans, nunquam ad legem servandam deficit ex S. Doctore gratia saltem mediate sufficiens, affective adjuvans. Dicit
enim lib. de Grai., lib. aris cap. q. n. . to Io. Homo ergo
gratia juvatur, nesne ea a voluntati ejus jubeatur. Ad tertium eadem est adhibenda responsio Sic enim nos
admonet S. Doctor Trin. 33. in Ioannem n 8 to. Audiamus
Dominum praeeipientem , , opitulantem injubentem, quid facere debeamur, di adjuvantem, ut implere so mur. Para H CO