장음표시 사용
111쪽
U. Et rursus ibidem Uri eis obduratio vindicta par-na jamfuit, ct tamen per haneparnam, idest, s risordis caecitatem, quae fit deferente luce apientiae, inplura ingravia peccata colla sunt.
UI. Lib. de Nat. Grai cap. 23. n. S. o. o. . fertitae rasitiae, perdo contenebrati , quidpariant aliud quam haec omnia, quae commemoravi opera tenebrarum, donee dieatur eis, si dicto Obaudiant. Sur e qui dormis, ct exurge a mortuis, ct illuminabit te Christis
VII. Epist. 9 . ad Sixtum cap. n. q. to a. . uaerimus nanque meritum obdurationis di invenimus Merito nanque peceat unlae a m a damnata es, nee obdurat Deus impertiendo malitiam , sed non impertiendo misericordiam . Duibus enim non impertitur , nee digni sunt nec merentur at potius ut non impertiatur, hoc dignisunt , hoc merentur. VIII. Lib. i. ad Simplic. Quaest a. n. II. O. 6. Neque senim quomodo dictum esci Non volantis neque earrentis , sed miserentis es Dei; Meetiam dictum es Non nolentis neque eontemnentis , sed obdurantis es Dei inde datur intelligi , in infra utrumque posuit. ergo Hur vult miseretur, quem vult obdurat, itasententi uperioris e congruere, ut obduratio Deis natae misereri, non ut ab illo irrogetur aliquid, quo sit homo deterior sed sancum qu At melior , non
IX. Lib. I. Oper. Imperflaum. 47. to Io. Guis porro lens caecus es corde, eum velit nemo caecus esse se corpore X. Tracst. 33 in Joan. n. C, o tona. Sic enim excae
catin obdurat Deus deferendo O non adjutiando, quod occulto judicio forare potes, iniquo non potes Hoe omnino pietas res giosorum inconcussum debet inviolatumque servare. Si ergo absitus iniquitas apud Deum; sequando adjuvat, misericorditer facit; sive quando non adjuvari juste facit ideo eum fax- sisne hujusmodi in medium penerint auare alius e , alius autem flet Suare iue Deo deferente excaecetur, ille Deo adjuvante Huminetur 'Non nobis Ddicium de judiciis tanti Iudicis usurpemus i fed contremiscentes exclamemus cum Assolo.
112쪽
Al laudo disitiam apientiae inscientiae Dei, quam infirmabiliasunt iudicia ejus , ct messtabiles si ejus Unde dictum
es in psalmo Iudicia tua scut inusta abavius. Non ergo me fratres ad hanepenetrandam altitudinem , ad hane aba .m femtiendam, ad inscrutabiliaperscrutandi, expectatio estrae ea-ritatis impingat Agnosco modulum meum, sentire mihi sideor etiam modulum frum. Altius est hoc inerementis meis; fortius viribus meis puto quia is vestris. Simul ergo audiamus admonentem scripturam atque dicentem Altiora te ne quaeserit, di fortiora te ne scrutatus fueris. XI. In Psal. 7. n. 3o to. q. praecessu aliquid uuri Deus ju-sissimὸ iratus ab eis Dum lumen auferret, ut in peccata , fax nulla tergiversatione defendi ρυμα non inpeceata, ciccitas humanae mentis offenderesi ab itinere is uiae deviando,o errando. XII. In Psal. I 7. n. 26. o. q. Ecce deserit peccatorem, ecce non vocat, ecce non aperit sensum, ecce non infundit iratiam. Soletatur homo Oisglacie uitiae: Non potes. uare non
potις In faciem frigoris ejus quis sub et t
puto quod velit videres sed non potes. Si autem ulto nons tes, ines poluntas, sed amis es pose bilitas. XIV. In alia 37. n. a to. q. Iam es mentis caecitat: jam oculus mentis extinctus es VERA S. DOCTORIS SENTENTIA. Dicendum quod ex S. Augustino oliqua gratia sese
ficiens, urgente praecipue praecepto, divinitus conseratur pec coloribus excaecatis atque obduratis , qua Deo praecipienti pose sint obtemperare Pia haec atque benigna sententia multiplici S. Doetoris suctagio sic comprobatur I. Lib. a. inest supra Exod Quaest. 8. o. 3. haec habet de Pli araone obdurato Ut ergo tale cor haberet Pharao, quodpartientia Dei non moveretur ad pietatem, sed potius adimpleta
rem, illipropriinit. Euod sero ea facta sunt, quibus cors vitio tam malignum resistere jussionibus Dei; ἐκ es enim Pars L M quod
113쪽
quod dieitur induratum i quia non flexibiliter consentivari, sed inflexibiliter resisebat, dispensationi ui divinae sua alicordi Mnslum jum, sed evidenter justo pσna parabatur, qua
Ergo ex S. Augustino Deus patientia sua expectabat, ut Pharao jam obduratus ad pietatem moveretur, quod vitio suo non praestitit. At sit ex desectu omnis omnino gratia sufficientis Pharao obduratus nullo modo moveri ad pietatem poterat, nullus erat locus patientis Dei, qua expectaret ut ad pietatem moveretur ergo ex S. Augustino Pharao obduratus aliquam sumcientem gratiam habebat, qua aliquo modo ad pietatem moveri poterat , ac proinde bene uti etiam poterat exhibita sibi patientia Dei. Rursus: Ergo ex S. Augustino poena evidenter justa Pharaoni jam obdurato parabatur quod in conspectu tot tantorumque signorum, Dei jussionibus reluctaret; at si ex deseetu cujuscumque sufficientis gratiae obtemperare omnino pro tali statu non poterat , jam sibi parata poena evidenter justa esse non poterat, quod in conspectu tot tantorumque signorum jussionibus Dei resisteret ergo ex S. Augustino Pharaoni jam obdurato omnis omnino sufficiens gratia non deerat, qua si quomodo posset Dei jussionibus obtemperare II. Traeti 53. in Ioan n. 6. o. QIO. to 3 haec de Iudatis excaecatis, &obduratis assirmat. Non terant credere, quia hoc Majasprophetapraedixerat, hoc autem propheta praedixit, quia Deus hocfuturum e praesivit tauore aurem non poterant Fime quaeratur , cit respondeo, quia nolebant malam quippe eorum voluntatem proii Devi in perprophetam praenunciasit lige, eui abscondi futura non pos uni Si autem dictum es. Non poterant ibi intelligen in es, quod nole-δant.... Sicut ergo quod Dominus negare fi um non potes, laus es soluntatis disinae; ita quod illi non terant redere, cinsa es oluntatis humanae renci illi nompoterant crede re, non quia mutari in melius homines non postfiunt; sed quas diu taliasapiunt, non possunt erodere. ine excaecantum, indurantur, quia negando divinum adjutorium, non adjuvantur. Ergo ex S. Augustines: In Iudaeis excaecatis obduratis
114쪽
impotentia ad credendum erat dumtaxat consequens , orta ex mala eorumdem voluntate , mine ex prophetica praediistione,&hinc ex divina revelatione, hinc ex divina praescientia; sed impotentia hujusmodi adjunctam habet veram antecedentem potentiam ad credendum, quae necessario involuit sufficientem gratiam, qua credere poterant, si voluissent ergo ex S. Augultino Judaeis excaecatis obduratis adsuit sufficiens gratia ad credendum. Rursus ex S. Augustino: Si excaecati atque obdurati Iudaei poterant mutari in melius si voluissent, si non poterant credere quia nolebant, si impotentia ad credendum culpa erat voluntatis malae credere respuentis, si divini auxilii efficaciam non sunt experti, quia sibi necessarium esse mente superba negabant, habebant utique in vera, solida, libera potestate ad credendum auxilium sufficiens, quo poterant credere si voluis- senes ergo ex S. Augustino non deerat excaecatis atque obduratis Iudaeis sufficiens gratia ad credendum.
III. In ex possit epist ad Rom inchoat. n. 22. o. 3. de obduratisIudaeis haec iterum habet. Une licet adaertere etiano
sis Iudaeis suorum blasphemiam Dominus arguit , nonfuisse
elausum corrigendi se di poenitendi Deum, quod idem Dominus in ea i a reprehensione ait iliis . Aut facite arborem bonam, fructum ejus bonum aut facite arborem malam ct fructum ejus malum i quod utique nulla ratione diceretur eis, si propter illam blasphemiam Iam commutare animum in melius , recte facto infructurgenerare, non Fent. Ergo ex S. Augustino Judatis obduratis, atque blasphemis in Spiritum Sanctum non fuit clausus corrigendi se
nitendi locus. Item: Commutare in melius animum, recte factorum fructus generare poterant, si vellent ergo ex
S. Augustino non deerat illis gratia sufficiens , qua haec omnia praestare possent , si vellent.
IU Serm. 7. n. 6. o. 3. Dura erviet, non circumcisicor
de auribus ... Vossemper sdritu Sancto resipiitii. Ideo rumbus conciremabatur , quia summae Spiritusta nisi peccato rum re labatur.
115쪽
Ergo ex S. Augustino non deerat obduratis Iudaeis in supernae inspirationis flainina, cui Vitio suo resistebant, sufficiens gratia, qua cor lapideum emollire possent, si vellent. U. In Psal. I 7 num. S. 46. o. q. Ecce e salium erat Apsolus Paulus, durus, obnitem veritati , lamans adfersus Evangelium, tanquam induram o versui solem. . . Durus es ille, digelidus contra ignem Dei. Ergo ex S. Agustino Apostolus Paulus in statu prioris obdurationis adversus radios supernarum illustrationum quibus perfundebatur, adversus ignem supernarum inspirationum quibus circumfundebatur , durus gelidus instar crystalli sese obfirmabat , ac proinde gratiam aliquam sufficiententi,
VI. In Pal. 6. n. 8 tom. . Ea es cccitas mentis: In eam
qui uis datus fuerit ab interiore Dei luce secluditur, sed nox
dum penitus, cum in hae vita es. Ergo ex S. Augustino excaecati, dum sunt in hac vita , , nondum penitus ab interiore Dei luce, ac proinde nondum ponitus ab auxilio aliquo sufficienti secluduntur.
VII. L. f. contra Julian cap. num. 8. tona Io. ccitas
cordis, quam solus removet i minator cui ct peccatum est, quo in Deum non creditur, parnspeccati, uicor superbum den animadversione punitur , ct ea speccati, eum mali amquid erit cordis errore committitur. Ergo ex S. Augustino caecitas cordis peccatum est incredulitatis malum , quod per cordis caecitatem committi tur, similiter peccatum est sed peccatum incredulitatis prinrequirit sufficientem gratiam, qua possit homo crederes Sienina nullatenus potest credere, non credendo non peccat. Similiter peccatum quodlibet praerequirit omnino sufficientem gratiam , qua possit homo a peccato abstinere: Si enim nullatenus abstinere potest, non peccat ergo ex Sancto Augustino caecitas cordis sufficientem gratiam vel involvit , vel arguit ac proinde ex S. D. excaecati non omnis prorsus gratiae sufficie
VIII. L. I. contra Julian cap. 3. n. I a. to Io tam ergo di citur
116쪽
eior homo tradi desiderii uir, in i reus, quia desertus d Deo
cedit eis atque consentit, viscitur, capitur, traditur , pos Metura Ergo e S Augustino homo obduratus cedendo, consentiendo desideriis suis sit reus adeoque potest non cedere, nec consentire desideriis suis tuis enim ex S. Doctore L. de Lib. Rrbit. Cap. I 8 num.F. to I peccat in eo, quod eaveri nulla modo potes' Ac proinde ex . Augustino peccator obduratus habet auxilium sufficiens, quo potest non odere, nec conse tire desideriis suis. IX. In Psal. 33 nuin. o. o. q. de Paganis sapientibus ita loquitur . Tradidit illos Deus in concupiscentias cordis eoru ni, Nuia et verumsuperbi is ingrati igni habitisunt, qui traderentur in con piscentias coriis fui; factisunt, δν
ta , ut non olum peccarent sedetiam dolos agerent, ne intelligerent iniquitate uam, ent. Is profundita es
malitiae, ut nollent invenire, odi . Ergo ex S. Augustino Pagani illi obdurati, quos propter superbiam, cingratum animum tradidit Deus in concupiscentias cordis sui , habebant sufficientia auxilia, quibus poterant intelligere , nyenire, odisse iniquitatem suam , si vellent. X. Serimassi c. yn. Ia to. S. Auidquid en feceris, qui cumque peccaveris, adhuc in hac vita es, unde re Deus omnino F fanare nollet , auferret Cur et ignoras , quia patientis Dei ad paenitentiam te adducit ita ui enim elamando non tibi persuasit ut non recederes; parcendo clamat ut redeas. Ergo ex S. Augustino Deus quantum est de se sanare vult quemcumque peccatorem, quantumvis obduratum, cui parce do clamat ut redeat ac proinde suppeditat illi , donec est in hac vita, sufficientia auxilia , quibus sanari possit , converti, si velit. XL Epist. I 83 ad Bonifata c. a. n. 9. to et Suandiὰτ
ridie sivit, eum , sicut dieit Apsolus, patientia Dei ad parintentiam adducit se si ''Veserantissima iniquitate, Aut consequenter adiungit Apsolui, fecundum duritiam ordimui, cor impariten thesaurias Abi iram in die irae, di mel tionis
117쪽
tionis jussi judicii Dei; non remittitur ei ne ne inhoeseculo,
neque in futuro. Ergo ex S. Augustino Patientia Dei , quantum est de se invitat &allicit pectatorem ad Poenitentiam, quantumvis obduratum, atque contrant tentem usque ad finalem impaenitentiam, quae neque in hoc, neque in futuro saeculo remittitur ac proinde praebet illi suffcientia auxilia, quibus pervenire potuit ad
poenitentiam. XII. Lib. I. coni. Julian cap. num. 2. tona. o. Multa
alia commemoraresos nus , in quibus liquido apparet, occulto judicio Dei eri semersitatem cordis, ut non audiatur, quod serum dieitur, ct AG precetur , At Num peccatum prae cedentis etiam paenapeccati. Ergo ex S. Augustino perversitas, seu obduratio cordis peccitum est, quo non auditur quod verum dicitur adeoque praesto est cordi perverso Mobdurato interior locutio , quam potest audire si velit, ter hoc peccat, quod cum misit, non vult interiorem Dei locutionem audire. XIII. Lib. I. ad Simpl. qu. a. num. I . om. 6. Quod stanta quoque potes vi obstinatio luntatis , ut contra omnes modos vocationis obdurescat mentis aversio iam itur utrum de disina poena At i a duritii Ciam Deus deterit non e in eando , quomodo ad fidem moveri potes. Suis enim dicat modum, quo raser aderetur ut erederet, etiam Omnipotenti de
Ergo ex S. Augustino obduratio ex parte hominis obdurati in eo consistit, quod voluntas humana obdurescat ad ver sus modos vocationis divinae Ex parte autem Ded obdurantis in eo sita est, quod non vocet Deus eo modo, quo moveretur obduratus ad fidem sed eo potius modo vocet, quo e mali tria sua non movebitur obduratus ad fidem ac proinde ex Sancto Atrgustino obduratio infidelis includit auxilium sufficiens ad credendum. XIV. Lib. de Gra. Lib. Arb. c. q. n. 29. tona. O. Ipsumere lapideum non Agnificat, ns duris mam soluntatem , ct a versus Deum omnino inflexibilem.
118쪽
Ergo ex S. Augustino cor lapideum non est nisi voluntas lapidea durissima, quae, tundente Deo ac pulsante repetitisietibus gratiae suae, perstat adhuc immota , nec ulla unquam ratione inflectitur , ac proinde gratia sufficiente pertunditur qua pulsente, flecti ceteroquin possis , si vellet.
XU. Epist. 6 . ad Maximam num. I. tona. 2. Compa
ranis bi quidem illi a voluntate perversa, ct praefentis me ritum excitatis , futuri aeternisupplicii Mer contumaciam indociles fuerint , eque cum in hac vita sunt corrigeri, atque
Ergo ex S. Augustino obdurati atque excax ati, si per contumaciam suerint indociles, neglexerint se corrigeres, emendare , dum sunt in hac vita, comparant sibi meritumis aeterni supplicii odeoque dum sunt in hac vita docentur intrinsecus o possunt si velint, se corrigere, atque emendare ac proinde habent auxilium aliquod ad tautem sufficiens. XVI. In Psal Ia . num. I. to Nihil aliud nutriunt quam
superbiam , ct cor eorum congelasi adfersus Deum, δελ- rum adversus imbrem rati i ui, ne fructum ferat.
Ergo ex S.Augiistino cor gelidum atque obduratum,4 persunditur radiis , cirrigatur imbre divinae gratiar, cujus munere , caritate liquesceri, foecunditate ditescere potest, si velit ac proinde ex S. Augustino peccatores obdurati non omni prorsus gratia sufficienti destituuntur XVII. In Pal. 33. n. s. o. q. iterum de obduratis in die judicii. Illis paenitendi locus nullus remanebit , qui eo tempore
quo fructuma posset esse paenitentia, cor obduraverunt a zersus
Ergo ex S. Augustino obdurati supernis Dei admonitionibus excitantur , quas parvisaciunt ac proinde sufficientes habent a Deo gratias quarum beneficio, donec sunt in hac viti, fructuosim possunt agere poenitentiam , si velint. Ad primum ergo dicendum, quod ex S. Augustino loco citato non imputabatur proxime rimmediate Pharaoni, sedi mole dumtaxat atque mediate, quod tunc non obtemperaret quandoquidem obdurato cordes, proxime ammediate obtem
119쪽
perare non poterat, cum sola facultate remota mediata es,temperandi. In poenam ergo prioris infidelitatis, quando Exod. c. S. v. a. Moysi respondit suis es Dominus , ut audia vicem ejus, ct dimittam Israel Nesio Dominum, aes non dimittam, denegatum fuit illi uniciens auxilium ad O temperandum. Et haec suit illius obduratio ex parte Dei. At praesto erat sufficiens auxilium ad credendum, cui si respondisset ut poterat, intuitu fidei , obtinuisset sumetens auxilium adorandum quod si praestitisset ut poterat, virtute humilis orationis, impetrasset sufficiens auxilium ad obtemperandum N que aliter explicari potest, quomodo ex S. Augustino lib. a. Qinest super Exod. qu. I 8. o. Expectabat Deus patientia sua, ut obduratus Pharao ad pietatem moveretur, inuanaruratione poena evidenter justa pararetur Pharaoni, quod in conspectu tot tantorumque signorum, Da iussionibus non obtemperaret, si nulla ratione , ne mediate quidem, poterat obtem perare. Praeterea Librae Grai.,4 Lib. Arb. 23. n. S.IO. O. Iioc testimonium de Pharaone reliquit me ideo auferatis Pharaone liberum arbitrium, quia multis Dei diei Deus: Ego induravi Pharaonem , vel induravi aut indurabo ornara nis Non enim propterea isse Pharao non induravit cor suum.
Nam ct hoe de illo legitur, quando ablata est ab Maptus Cy mia, dicente Scriptura: Et intravati Pharao cor suum ct in is tempore, di misit dimittere populim. A perio, Deus indurasit per sum judicium, Pharao per merum ar-hitrium. Jam vero: Si Pharao per liberum arbitrium noluit dimittere populum, dimittere poterat per idem arbitrium liberum ac proinde poterat aliquo modo obtemperare, si non immediate, proxime, saltem mediate & remote , vel si vis
etiam, remotissime. Ad secundum dicendum Iudaeos excaecatos credere snon potuisse, sed impotentia quam vocant consequentem, profluente ex mala eorumdem voluntate, qua credere noluerunt. Puare autem non poterant, inquit, S. Doctor Tracst. SI in Ioan num. 6. Om. Ad me quaeratur, cit respondeo, quia nolebant.
120쪽
Ad tertium eaden est responsio. Praeterea admitto Deum noluisse Iudaeos illuminare, & noluisse illis cor lapideum auferre beneticio vel efficacis, vel immediate sufficientis auxilii ad credendum; sed nego haae Deum praestitisse per subtractionem sussicientis etiam auxilii ad orandum pro impetrando auxilio suis- cienti ad credendum Invicta est enim S. Doctoris sententia in Psal. 6. num. 8. o. q. aes excitas mentis, in eam qui uti datus fuerit, ab interiore Dei luee siauditur, sed nondum penitus, cum in hae vita est. Ad quartum dicendum, quod ut ibidem dicitur, excaeca tus ideo tantum audit Meem legis, quo admoneatur implorare gratiam Salvatoris, adeoque praesto est illi auxilium seniciens, quo saltem possit implorare gratiam Salvatoris ac proinde excaecatus non est desertus omni prorsus lumine, etiam mediate sufficienti, neque est necesse necessitate quam vocant antecedentem, ut plus offendat, cadat.
Ad quintum dicendum , quod, ut ibidem ex S. Doctore habetur, excaecati inplura gravia peccata prolapsi sunt
adeoque potuerunt peccata vitare. Peccatum enim, ex S. Augustino Lib. Impers de Gen. adiit. c. I. n. 3. to 34seradus
Iiberae soluntatis ostensus, eum inclinamur ad ea, quae Iussito setat, ct unde liberum est absinere; quare sit potuerunt peccata vitare, habuerunt uassicientia auxilia, albus illa vitarent; adeoque caecitas cordis non sit deserente omni penitus luce sapientiae, etiam ad agnoscendam propriam miseriam , ad Orandum , quaerendum, pulsandum : esto fiat deserente sapientiae luce, tum efficaci, tum tinmediate sufficienti ad praecepta ser
Ad sextum dicendum ex S. Doctore excaecatos non esse desertos omni penitus luce justitiae; sed vel efficaci, vel immediate tantum sufficienti. Si enim dicto obaudiant, dicitur illis ex S. Doctore finge qui dormis, ct exurge a mortuis H- luminabit te Chrsus: adeoque aliquam gratiam excitantem accipiunt, mediate saltem sumientem. Ad septimum dicendum ex Sa octore Deum non obdurare hominem non inpertiendo ullam penitus misericordiam homi '