장음표시 사용
121쪽
ni; sed illi non impertiendo misericordiam efficacem,vel non impertiendo ei misericordiam proxime Mimmediate sufficientem. Ad octavum dicendum ex S. Doctore Deum non obdurare per hoc , quod nulla ratione misereri velit , sed per hoc , quod misereri non vult misericordia efficaci , vel immediat e usufficienti, in hoc sensu non erogatur a Deo aliquid, quo obduratus sit melior siquiden hoc aliquid esset efficax misericordia; sed aliquid erogatur, quo possit esse melior, videlicet, misericordia sufficiens. Si enim ex S. Doctore obduratio est no- lentis & contemnentis hominis, eo ipse suasionem arguit ut non
vult consentire, vocationem, quam decernit contemnere.
Ad nonum dicendum , quod cisitas cordis ex parte Dei in eo sita est, quod nolit Deus impertiri vel auxilium efficax, vel immediate sufficiens ad poenitentiam, sed mediate tantum sufficiens, hoc est, merum auxilium ad implorandam misericordiam. Haec autem in hominis potestate non sunt. Caecitas ve-r,cordis ex parte hominis in eo sita est , quod nolit homo aperire oculos in conspeca luminis lifficientis ad intuendam propriam miseriam , alcognoscendam indigentiam divinae misericordiae, ad quam implorandam a Deo excitatur; haec sunt in hominis potestate. Ad decimum dicendum quod ex S. Doctore Deus excaecat non penitus, sed aliquatenus deserendo, non penitus, sed aliquatenus non adjuvando, auxilio videlicet efficaci , vel immediate suffcienti. Similiter pertinet ad occulta judicia Dei, quod unus, Deo non penitus, sed aliquatenus deserente auxilio efficaci, vel immediate sussicienti, excaxetur , alter vero, Deo effica citer adjuvante, illuminetur Deus enim ex S. Augustino excaecat quidem judicio occulto, at non excaecat judicio iniouo, ut dicitur loco citato, sed sit in poenam praecedentis peccati denegaret inΠ- ne penitus auxilium necessarium ad obediendum, deinde praeci peret, Wimpotentem obedire aeterna poena muliaret , iudi
eio non satis aequo se tali pacto gerere videretur Deus . Quem admodum si Dominus aliquis, in cenam praeteritae infidelitytis . omnem penitus lucem ad legendum necessariam eripetat servo infideli, mox illi praeriperet ut luce captus legeret '
122쪽
impotentem legere , ex desectu luminis necessiarii, supplicio servum afficeret, tyrannico iniquo sane judicio tali ratione se
gereret adversus servum ergo ex S. Doctore non ita excaecat Deus peccatores, ut illis etiam in poenam praecedentium criminum, omne poenitus auxilium ad obediendum necessarium, atque sufficiens occludat. Ad undecimum dicendum Deum ustissime iratum , propter peccata praeterit auferre ab aliquibus peccatoribus suum lumen efficax, vel immediate suffciens & per hoc illos excaecare: Non autem auferre ab illis omne penitus suum lumen etiam mediate sufficiens, cujusmodi est lumen suffciens ad agnoscendam propriam miseriam, implorandam divinam misericordiam, ut a sua caecitate liberentur. Siquidem ex S. Doctore loco citato: Excaecati in manifesta ossendunt peceat , ac proinde lumen aliquod sufficiens habent, quo possint aliqua ratione peccata internoscere, atque evitare.
Ad duodecimum dicendum Deum non obdurare penitus deserendo , penitus non vocando , penitus non aperiendo sensum, penitus non infundendo, urgente praecipue praecepto, gratiam ullam, ne mediate quidem sufficientem, puta ad agnoscendam propriam miseriam ad apprehendendam indigentiam divina Misericordiae, ad invocandum, adorandum: At
vero obdurare aliquatenus deserendo, non vocando, non aperiendo sensum , non infundendo efficacem gratiam, vel immediate sufficientem Pro hoc autem stitu impotens est peccator
solvi glacie stultitiae, sed impotentia consequent , proxinia
&immediata non autem impotentia antecedenti; remota ,& mediata.
Ad decimuintertium dicendum, quod caecus non potest videre natura viribus, etiam si velit, nec habet possibilitatem, hoc est, potestatem videndi, quam habuit Adam in natura sana, in qua suerit creatus absque ignorantia poenali P test tamen videre superno lumine illustratus, 3 hibet supernam aliquam possibilitatem , seu potestatem videndi, saltem mcdiatam, conjunctini tamen cum originali ignorantia. Ad dccimumquartum dicendum ex S. Doctore, mentis
123쪽
culum excaxatum non esse prorsus extinctum physice , antecedenter, in perpetuum , Murgente praxepto videndi; sed aliquatenus , moraliter , consequenter, ad tempus , videlicet, non urgente pratarepto videndi: Aliter enim S. Doctor secum pugnantia loqueretur . Siquidem in Psal. 6. n. 8 tona. q.
dixit: Ea es excitas mentis, in eam qui uis datus fuerit, ab interiore Dei luee fcluditur, sed nondum fenum, eum inhaev ta es
ah uiri uti inerritatem ordis datusfuerit, nondumpe nitus ab interiore Dei luce secluditur, eum in hae ita es. b)Non aliter enim Deus deserit excaecatum , quom mn Ar cando, quomodo operetur a dempsi ergo imputet sobdurescit con- r modos socationis disinae se, nare enim Deus vult quem cumque peccatorem, quantumvis obduratum , patientia sua ad paenitentiam illum adducit , mi parcendo clamat ut redeat. d Ideo enis audit vocem legis, quo admoneatur implorore gra' tiam Salvatoris . e I s etiam Iudaeis adeo Graecatis Ἀδώ- ratis non Di clausus se corrigendi, O paenitendi locus. Si quidem in melius animum ommutare, o recte factorumstu'ctus poterangenerare. fJ PMdFquaeratur quomodo erg=nm poterant redem miro re ondeo, quia nolebant culpa per etem fui voluntatis Mutari enim in melius poterant, si γ
bant. lihomi inter Paulus insutu prioris obdurauionis obri tebatur veritati, indurabat adfersus solis, dum erat gessim contra ignem Dei. ih Puinimmo i semet Pharao, obdura tissimus lues, per liberum arburium iniuravit cor suum, per idem arbitrium liberum noluit dimisere 'populum frae
utpoterat khriti etenim proprii fuit, quod patientia Dei
ad pietatem non moveretur , mi proinde poena evidenterra
parabatur, quod per tot ae tanta odi a sibi perspiculi Dein onibus tantumax adhue reseret. J Sed quid miruva Cor induratum congelasi adperfus Deum, insit durum adver
124쪽
D imbremgratia i sus, nefructum frat . im Per hoc enim
At praetersitas cordis, ut non audiatur quod erum dicitur, inde peccetur, O si um peccatum praecedentis etiam poena peccati . ny citas enim cordis peccatum es, quo in Deuua , - creditur , laus eccati , cum mali aliquid caeci eordis errore committitur. o At non tum obdurati erant ined etiam dolose agunt , ne intelligant iniquitatem suam ct odio habeant. p Suodsi dum sunt in hac vita, eo tempore quos in rivos potes esse paenitentia con obduruperint adversus monentem Deum: q) Comparant Diud voluntateperversimeritum futuri aerem supplicii o per contumaciam indociles fuerint; sequae cum in hac vita sunt, corrigere atque emendare neglexerint .mactenus ex S. Augustino.
Hiram ex S. Augustino parvulis omnibus Deus praeparaveri se cientia media ad salutem ZVidetur, quod ex S. Augustino parvulis omnibus Deus non praeparaverit sussicientia media ad salutem: Quandoquidem L D Uital Ep. a I7. c.6. n. I9. tom. a. haec docet de par Lx vulis decedentibus sine baptismo muta dictum es: Omne homine vult Dem Disos fieri, e tamen altos nolit
125쪽
uel isteri ideo dictum es, quia omnes qui falsi flum, ni
ipse Monte, non fiunt. DFquo alio modo illa verba apsolis atmesii possunt, ut tamen huic aperti maveritati , in qua demus tam multos, volentibus hominibus, sed Deo nolente salvos non fleri , contraria esste non possim. II. Lib. q. contra Iulian. c. 8. n. a. o. o. haec iterum de iisdem affirmat parvulis tauibus dicere nonpotes volui , missis , Hasssoluisset , qui eorum qui nondum habent me voluntatis arbitrium, voluntati ejus omnipotentis ae restit ut
III. Eodem i. q. contra Iulian cap. 8. n. F. tom. Io. Si hoc
profundius esse perspicis, quam abs te valeat inperiri , utrumque utrique nostrum pro fundum At Cur in majoribus,
in minoribus Deus velit alteri , ct nolit alter ubvenire. IV. Lib. 6. contra Iulian cap. q. n. 43. tom. o. Tuod mu
to es mirabilius , aliquando adoptat influum, quem format in utero immanis ae seminae ct aliquando non vult esse Dum filium, quem format in uter uae fluar. Ille quippe ad bapti mum nescio gubpromissoneservenu se repentina morae non
U. Lib. de Correp. Grat. c. 8. n. 8 tom. o. haec de parvulis decedentibus ne baptismo iterum repetit psibus utique Apellet, hujus lavacri gratiam procuraret , in uis μ' resolefans omnia. VI. Ad Sixt. Epist. 9 . cap. 7. n. 32. t . . Providentia Dei non om sit omnibus parsulis Aliorum suorum, di non nulIis confulit etiamfamulis impiorum. VII. Ex S. Prosper ad S. August. Epist. 23. n. 6. o. 2 dogmina sui hoc Semipelagianum motum ad Deum pertinet om niseus 'aratam vitam aeternam. VIII. Ex eodem ad eumdem S. Aug. eadem Epist. 223. n. to a. haec de Gallis Semipelagianis narrantur. Hae enim ipse
rum definitio, professio es: Omnem uidem hominem, Adam peccante, cease neminem per operasa, sed per Deigra tiam regeneratione salvari Unisersis omen hominibus diropsetistionem, arae es in Sacramento Sanguinis ursi, Ime ex reptione fiesropos m.
126쪽
vERA S. DOCTORIS SENTENTIA. Dicendum , qaod ex S. Augustino Deus parvulis omnibus praeparaverit susschntia media ad salutem. Ratio autem interpretandi pro hac seatentia S. Augustini mentem, sequentes sunt
ejusdem S. Doctor, definitiones. I. Lib.6.contra Jdianum negantem peccatum origimie cap. . num. 8. to Io ita :xponit Apostoli sententiam : Exhoeprobavit omnes mortuos ea , quiapro omnibus mortuus es unus. --
pingo, ineuis i rei recusanti. Accipe , salubre es Nolo
moriaris. Unus pn omnibus mortuus es; ergo omnes mortui
sunt. Vide quia eo sequens esse voluit , ut intelligantur omnes monui , simo omnibus mortuus es; Ergo ex S. Augustino ex eo quod Christus pro omnibus mortuus sit, insertur optime cum Apostolo omnes prorsus originaliter mortu cesse , adeoque & parvulos decedentes sine baptismi, sed ex eo quod Christus pro omnibus mortuus sit, exceptis parvulis oecedentibus sine baptismo , pessime insertur quod parvuli decedentes sine baptismo originaliter mortui sint, quare ex S. Augustino etiam pro parvulis decedentibus sine baptismo Christus Dominus mortuus est, adeoque ex S. Augustino etiam parvulis decedentibus sine baptismo morte sua Christus Dominus promeruit sufficientia media ad salutem
II. Lib. q. contr. Julianum cap. 8 num. 2.lom. I .haec habet
de parvulis: Nunquid homines nostin , ut non pertineant ad id quod dinum es omnes homines ut risosflerii Sed parvuli decedentes sine baptismo homines sunt quare ex S.Do tore pertinent ad id quod dictum est: omnes homines vult salvos fieri; adeoque ex S. Augustino parvulis decedentibus sine baptismo praeparavit Deus sufficientia media ad salutem quae
necessario consequuntur hanc Dei voluntatem salvandi parvulos III. Eodem loco,videlicet Lib. contrJulianum cap.8.num Aa
to. o. hax iterum sic disputat de iisdem parvulis Cur euigui vult omnes homines falso eri in agnitionem erustis τmire, to multos ira numnum , ubi es certo eruarii
127쪽
agnitio , qui nullo ei resissunt voluntatis ariesrei, patuis non
veniret Ergo ex S. Augustino, cum certa atqte explorata Dei voluntas it circa omnium salutos hominum ac proinde circa salutem omnium etiam parvulorum , in estiganda ratio est non adeo obvia atque explorata , qua concilietur haec Dei voluntas cum eo , quod permittat Deus cm multos parvulos salvos non fieri, quare ex . Augustino etiam parvulis decedentibus sine aptismo providit Deus sufficientia media ad salutem , quae consequuntur universalem hanc Dei voluntatem. IV. Serm. I74 de Uerb Apostol. cap.&cium.6. O. S. IIum
ubi prino , ct omni aceeptione dira , qui Christus Iesus --nit in mundum pereatores sinos facere , magnos, pusillos , pee-eatoresDRos facere. Veni suus hominis,lcrere, o falsare quod perierat Ergo ex S. Augustino Christus Dominis venit in mundum peccatores salvos faceres, adultos, parvalos, omnes homines quotquot perierunt in Adam sed parvili decedentes sine baptismo perierunt in Adam i quare ex S. Algustino salvare venit etiam parvulos decedentes sine baptismo ac proinde etiam illis providit Deus suffcientia media ad salutem.
V. Lib. S. contra Julianum cap. I. num tom. IO Sententiamfra me defrmis es, quia speciosum formd praefluis hominum
Sinatoremsrximi omnium hominum, ae per hoc etiam pare lorum ἡErgo ex S. Augustino ideo Christus Dominus Salvator est parvulorum , quia omnium hominum Salvator est, sed parvuli decedentes sine baptismo homines sunt; quare ex S. Augustino Christus Dominus Salvator est de se parvulorum etiam decedentium sine baptismo adeoque providit cillis sumcientia media
ad salutem. VI. Lib. a. de Nuptiis,' Concup. cap. num 36. O. O.
Eos dicimus reos , pro quibus Christus mortuus es. Cur ergostro illis Christus mortuus est, si non sunt res i. Parvuli quomodo rei non junt , pro quibus Christis mortuus est tErgo ex S. Augustino luc de causa Christus Dominus pro
128쪽
parvulis mortuus est, quia rei sunt propter peccatum originale; sed lim causa communis est omnibus omnino parvulis, etiam iis qui decedunt sine baptismo ergo ex S. Augustino etiam pro parvulis deeedentibus in baptismo Christus Dominiis mortuum est; adeoque impetravit cillis sufficientia media . ad salutem. VII. Eodem lib. a. de Nuptiis. Concup. cap. 33. n. 56. to. o. ala pro Diuio non pepercit, e pronisti omnIbus iradidit eum. Puto quod ita dicat Chrisum traditum pro omniam nobis, ut in hac causa parvuli non separentur inobis. Ergo ex S. Augustino ideo parvuli non sunt separandi ab adultis in beneficio redemptionis universalis, tria peccatum originala est causa communis parvulis, adultis; sed ident peccatum originale est causa eommunis parvulis decedentibus sine baptisino, parvulis decedentibus cum baptismo ero ex S. Augustino parvuli decedentes sine baptisno non sunt separandi a parvulis decedentibus eum baptismo in beneficio redemptionis universalis ac proinde ipsis sunt praeparata susselantia media ad salutem, effectus necessario consequens hujesmodi
beneficium. VIII. Lib. contra Iulian. cap. 23. n. 58. to Io. Etiam propa lis mortuus es, qui, ad ipso pertine anguis, qui in remi onem fusus es peceatorum, nisi sanguine facitis
alienos, cum eos negatis trahere originale precatum.
Ergo ex S. Augustino non sunt alienandi pirvuli iri inguine Christi Domini , quia trahunt originale peccatum; sed etiam parvuli decedentes sine baptismo trahunt originale peccatum ergo ex S. Augustino parvuli decedentes sine baptismo non sunt alienandi a Sanguine Christi Domini; ae proinde ex S. Augustino etiam pro parvulis decedentibus sine baptismo Christus Dominus sudit sanguinem adeoque ex S. Doctore svi inguinis pretio comparavit, illis sufficientia media
ad salutem a IX. Lib. o. de Civ.Dei cap. 6. n. I. o. . Omnes itaque
mortui ni inpereatis, nemine prorsus excepto, Be originalibus, si Metiam voluntate additis, selignorando, vel elen Parsa. O do,
129쪽
do , nee faciendo quod justi- est; pro omnibus mortuis flaui
mortuus es unus , idest, nultam habens omni peccatum. Ergo ex S. Augustino Christus Dominus mortuus est pro omnibus omnino mortuis propter peccatum vel originale ,
vel per nate, nemine prorsus excepto sed parvuli decedentes sine baptismo mortui sunt omnes propter peccatum Originale ergo ex S. Augustino pro parvulis omnibus decedentibus sine baptismo Christus Dominus mortuus est ac proinde Liblis morte sua obtinuit sussicientia media ad salutem. Quae autem, qualia sint hujusmodi media sufficientia ad Olutem , quae Deus praeparavit parvulis qui inexpiati ab orbginalis peccati labe ex hac vita decedunt , non consentiunt inter se Theologi Sunt qui docent Deum alligasse parvulorum silutem , atque baptismi consecutionem sanctis parentum, vel proparentum operibus , ad hune finem parentibus , vel pro- parentibus conferre auxilia, quibus si bene utantur, proculdubio parvulos suos baptizatos transmittent ad aeternam alu tem quod si non contingat , id derivare ex auxiliorum abus , quae Deus ad hunc finem parentibus , vel proparentibus contulit. Alii vero opinantur Deum praeparasse baptismum , eiusdemque consecutionem parvulis omnibus decedentibus etiam sine baptismo serio ae sincere velle, voluntate quam
vocant antecedentem , Omnes parvulos pervenire ad baptismum, nil illius consecutio aliunde impediatur a naturalibus. causis mortem exigentibus parvulorum. Haec autem naturalia impedimenta si adsint , Deus non ordinat ad perdinionem pa vulorum, sed ad alios occultos fines suae Providentia'. Hujusmodi vero impedimenta nec potest , nec debet Deus removere juxta leges Providentiae ordinaria is ut Provi r Universalis. ordinans cursum causarum secundarum cum omnibus suis circumstantiis ad universale bonum , tegimen Universi.
Ad primum ergo dicendum , Deum ex S. Augustino nolle multos parvulos fieri salvos; sed voluntate consequente impedis menta salutis a Deo praevisa , quaecumque suerint hujusmodi impedimenta, juxta diversa Theologorum placita , quae silpra at tigrmus. At voluntate antecedente praevisionem talaim -- pedi
130쪽
pedi mentorum velle salutem omnium penitus parvulorum , voluntate eadem velle illis sufflatentia media ad consequendam salutem. Sic enim habet S. Doctor tib contra Julian cap. 8. n. qa. o. o. Nunquid homine non sunt pamuli , ut non sese tineant ad id gaciaictum es omnes homines pausat Useri Ad secundum dicendum militer, quod ex S. Augustino Deus non vult voluntate consequenti parvulos decedentes sine baptismo saluos fieri. At salvos eri vult voluntate antec denti Siquidem eodem lib. q. contra Iulian. c. 8 m. a tO IO. inquit Curmur, qui vult omnes hominessivo eri , O In agnitionem veritatis venire, tam mistos in regnum suum, qui nulliei resissum voluntati arbitrio, patitur non venire Ad tertium dicendum, quod ex S. Augustino Deus, majoribus, Mi minoribus vult alteri, non vult alteri subvenire voluntate consequenti per subsidia efficacia. At voluntate antecedenti, ier subsidia sufficientia omnibus prorsus vult subvenire is maioribus, minoribus. Quod eruitur ex Serm. 474. De Uerbis Apostoli cap.F. n. 6. Om. I. Humanus
ferino in omni aereptione dignat , quia Christis Jesus venit in mundum precatore fano acere; magnor, pussuos, peceatoress os facere Henit tuus Bomisi eucrire par x
quod perierat Ad quartum dicendum, quod ex S. Augustino parvulum quem sormat in utero suae filiae , non vult Deus eis suum hi iure voluntate, quam toties recensuimus , consequenti sed vult esse suum filium voluntate inera, videlicet , antecedenti.
Ad quintum similiter dicendum , quod ex S. Augustino Deus non vult aliquibus parvulis baptismi gratiam procurare , volunt 3te utique consequente , quam procurare illis vultis
Ad sextum dicendum, quod ex S. Augustino Providentia
Dei consequens non consulit omnibus parvulis Hiorum suorum, quibus tamen consulit antecedens Providentia Dei: Ut eonstat ex Lib. a. de Nupt., Concup. c. 33. n. 36. Om. O. per
hac verba, uiproprio Filio suo nonpepereis,fedpro nobis om vibus tradidit eum. Pato quod ita dicat Chrisum traditu i