장음표시 사용
131쪽
pri omnibus nobis, ut in hae causa parvuli, non separentura nobis. Ad septimum dicendum , quod ex S. Prospero Dogma , fuit Semipelagii num Quantum ad Deum pertinet omnibus, indifferenter dumtaxat, universaliter, paratam vitam aeternam adeo ut nullam prorsus habeat Deus voluntatem praecipuam, ac peculiarem erga salutem eorum qui salvi fiunt, pr Vative quoad salutem eorum qui pereunt. Siquidem SemipelDgiani, praeter voluntatem Dei universalem , indifferentem, antecedentem quoad salutem Omnium liominum, non admittebant ullam in Deo voluntatem meuliarem iraedilectivam erga prae testinatos Refert enim ibidem n. p. de Gallis Semipelogianis quod affirmaverint. Propossum Neationis Dei; quo se ante mundi initium , se in ipsi conditione ge-ris humani , Huendorum, di rejiciendorum dicitur facta di resti , urbem dum quod placuit oratori, alii vaso honoris , alii vasa -- tumesiae ni reali , a Ff inam resurgendi adimere lanctis occasionem Ieporis afferre . iam Ad octavum dicendum, quod ex S. Prospero docebant Semipelagiani eo citat, Universis hominibus propitiationem,
qu es in Sacramenti nitimis orsi sis exceptisne es pro positam , ut quicumque adfidem , ad baptismum accedere is Iaerim, falsi esse possint i his autem eredituri sunt 3supeis fide, quae desneeps ex Dei gratia juvando; mansuris i ντα isse ante muni consiturionem Deum , ct rei praedesinus
in regnumsum , quos gratis Neator , dignos futuroresectione inde haesita bonos ne excessuros praeviderit. In his autem orbis quatuor latent Semi pelagianorum errores. I. est: m-mbus prorsus hominibiis Sacramentum baptismi, indisserenter dumtaxat, esse propositum, & quidem mediis dumtaxat natu- Talibus comparandum, absque interiori gratia superna quod expressius lategitur exsu rioribus verbis ejussiem EpHola sub Num. q. videlicet. Ad horsaturis donum omnes bomines univer
foliter, v per naturalem perscriptam diem IN per
an Mampraedicationem , vocari. Ubi milia fit mentio int
xioris grauata IIIaitiuui fidei esse ex viribus dumtaxat puistis
132쪽
ison praeventis auxilio interioris gratiar. III. Perseverantiam finalem in Fide ionis operibus esse pariter ex viribus dumtaxat nostris non praeventis auxilio interioris gratiae. ΙU. Deum praedestinare homines ex praevisis meritis naturalibus fidei , perseverantiae, per blas natura vires comparandis,non emanan tibus ab ullo auxilio interioris grati .
CONNEX SENTENΤIARUM SERIES ' a Unus mortuus es pro omnibus , qui mortui sunt. b
Omnes itaque mortui sunt in peeeatis, nemine prorsu excepto, τὸ originalibus , τὸ etiam soluntate additis, ct pro omnibus mortuis vi s mortuus es unus. o Ergo pro omnibus mor turparuuiar. Nunquid enim homines nonsumparvuli , ut non pertineant ad id quod dictum es omnes homines ut salvos fieri dyAttamen Deus , qui vult omnes bomines alvo eri , , in agnitionem veritans venire , tam multos in regnumsuum, qui nullo ei re uni soluntatis arbitrio, potitur non venire
Q uanquam Chrisqui Iesus venit inmundum peccatores a vos facere; magnos , pusillos , precatores falsos facere Henit ius lammis quaerere, is falsare quod perierat. Haec sententia defirmis non es, quia speciosum formapra uiris
minum Salvatorem misis omnium hominum, se per Me etiam
parvulorum. g λ uos dicimus reos pro quMus Christus o tuus es. ω enim julis Christis mortuus e siret non sunt Parvuli quomodo rei missum , pia quibus bripui mortuus es t lixaru enim proprii is non peperest pro nobis ominbus tradidit eum, puto quod in hae causa partui non Maren rar, nobis. 0 Ergo etiam proparsalis monum sciripui,
quia adisso pertinet Sanguis, qui in remi mem fuseis
peccatorum , d quo illos sanguine aestis alienos, eum cor ne gati trahere originalepeccato. Hactenus ex S Augustino. a Libri, contraIulian cap. 4. num g tom. Io. O Lib. a de Civit. Dei cap. s. num. I. tom. . e Lib. 4 contra Iuliano
133쪽
Gratia In caci in duos Articatis dipertit.
Disputatum est in superior quaestione de divina gratia necessaria simulis sufficienti, quae auctore Augustini, illud est Dei adjutorium, quo possium us, line quo non possumus boni aliquid agere, quod nos provehat ad sempiternam felicitatem. Nunc autem agendum est degratia prorsus ines-ficaci, quam definimus eis adjutorium illud , quo quidem Dei munere possumus, sed vitio nostro nolumus boni aliquid agere, ex quo consequatur nostra felicitas sempiterna Duo igitur sese offerunt examinanda in hac quaestione de gra-aia inemraci Primum est Utrum ex S. Augustino detur nunc interior gratia prorsus inefficax, cui rei a resistitura Alterum est Utrum ex S. Augustino gratia hujusmodi ine vix sit in se utilis, leneficium Dei i
Uirum ex S. Augustis desur nune gratia inurior profut1nupco, em rei a re Rituri Videtur quod ex S. Augustino non detur nunc gratia prorsus inefficax , cui rei a resistitur Quod confici ex subjectis se tentiis ita videtur. I Ib de Grati Christi cap. r. n. s. o. Io. asserit San elus Doctor gratiam possibilitatis merae , per quam datu mora potestas esse illam eamdem, quam ruebatur Pelagius in tuo suo manifesti dogmate non rueit omnino, ubi tris illa
134쪽
illo eonstruit , possiblitatem , voluntatem , actionem
II. Lib. de Correp. Gratia cap. II. num. 3Ο tom Io docet
gratiam necessariam naturae innocenti fuisse laetiorem gratiam vero naturae lapis necessariam esse potentiorem adeoque non aliam esse , quam efficacem Proinde etsi non interim inurentin Berumtamen tentiore gratia indigeni pl. III. Lib. a. de Peccat Merit. Remisi cap. I 8. Im. 32. o. Ita Gratiam praesentis status appellat victricem delectati nem , quae non est nisi gratia efficax Deum Iunctis suis alie Di operii justi aliquando non tribuere, vel certam scientiam, vel fictricem delectationem. IV. Lib. de Spir ωLit cap. 29. .3I. to Io hoc idem repe
tit Ins rata Vatiae suavitate per Spiritum Sancium faciat plus delectare quodpraeripit, quam delectat quod impedit.
U. Sermo a deserta Isaiae cap. 3. tona. I. haec de multiplicimi Liberatoris gratia syst modo te die Merait Dimittendo pereat , donando meriti, dando tibi vires pugnandi adserfurconcupiscentias tua , inspirando virtutem , diando menti tuae Mostem desectationem, qua omnis terrena delectatio superetur. VI. Lib. de Grat Christi cap. 3. n. I . to Io si explicat naturam gratiae Iice gratia sidoctrina dicenda est, certe sic dieatur , ut altius θ' interim eam Deus eum ineffabili su μtate eredatur infundere. . . . ita ut nonosendat tangummodo τ' ritatem, verumetiam impertia earitatem.
VII. Lib. contra duas Epis Pelag. cap. 6. n. II. t I Nos quidem ambulamus , verum est, nos observamus , nos Dei-mus sed ille Deli, ut ambulemus , ut is rumui, ut faciamus. VIII. Ad Uital Epist. II cap. . num. a. to a. Noneta
gratiam dicamus esse doctrinam, sed si fiamus gratiam, quσμαι prodesse doctrinam. IX. Lib. de Predest M. cap. 8 num. 3. tom. Io Auid est amnis qui auditis inire di didicit , seni ad me imis nullus es ut audiato discat is Patre non veniat ad me. Si enim omnis qui audivit d Patre is didicit , senis prefecto omnis qui non venit , non audivit intre, nee didicit. Nam fraudi et
didicisfiet, seniret, Neque enim ullus audiuitis didicit,
135쪽
non senit; sed onnis, ut ait veritas, qui audisv d Patre didicit , venit. X. Lib. de Grat. lib. Arb. cap. 7. n. Io. Ut ergo melimus*e nobis operatur. Cum autem volumus, ins volumus uisciamus, nobiscum cooperatur Tamen ne illo vel op rante ut velimus, vel cooperante cum volumus , ad Anapietastis opera nihil valemus. XI. Serm. II in Pal. II 8. N. 3. o. q. Cum itaque alia αρα ideo discimur, ut tantummodo sciamur , alia vero, ut etiam
Deiamus; quando Deus a doceri, sic docet ut sciendasciamus aperiendo peritatem c docet ut facien faciama , inspira
si avitatem. XII. Lib. a. ad Simpl. qu. a. num. a. tom. 6. Voluntas ipsa, nisi aliquid occurrerit quos delectet , atque inritet animum , -- veri nullo modo petes. XIII. Eodem Lib. s. ad Simpl. qu. a. num. 3. tom. 6. Non
pus effectui misericordi Dei esse in hominis te te uis fra ille misereatur .s homo notit.
XIV. Lib. de Correp. ,Grat cap. I a num 38 tom. Io ita seeernit gratiam naturae lapis, a gratia naturae stantis: Subtemtam es igitur infirmitari voluntatis humanae, ut disina gratis reddelinabit tem insuperabiliter ageretur ideo quampis Urma, non tamen δεμ rei, neque adversate aliqua μα-
retur . . . . Forti mo qui e dimisi, atque premi t facere μοι mellet. Infirmi servavit is Vs donant , in His me quos bonum e pellent , ct bax deserere invicti me muret. VERA S. DOCTORIS SENTENTIA.
Dicendum quod ex S. Augustino datur nune gratia interior prorsus inefficax, cui reipia resistitur. Audiatur S. --
estor locuples propositae sententiae assertor . I. Lib. I. contraIul. c. . n. q. t. Io haec assirmat. Non omnes qui pocari unt , fecundum propo is vocatisint. Multi enim vocati, pauci vero electi. Eu ergo eiecti , hiscundum propinsietum coti Sed
136쪽
Sed electorum vocatio, quae est secundum propositum Praedestinantis Dei est interior gratia efficax , cui non resistitur reproborum autem vocatio, quae non est secundum pro-
possitum Praedestinantis Dei, stanterior gratia prorsus inefficax, cui resistitur ergo ex S. Augustino datur nunc interior gratia prorsus inefficax, cui reipsa resistitur. II. Lib. de PMd. SS. cap. ια num. 33. Om. Io. Non enim vocatione illa voeatifunt, de qua dictum es Multi Graia sedilia qua voeantur electi; Sed vocatio illa, qua vocantur electi est efficax natia interio , cui non resistitur ab electis ergo ex S Augustino vocatio illa, qua vocantur non electi seu reprobi, est interior gratia prorsus inefficax, cui a reprobis reipsa resistitur. III. Lib. I. ad Simpl. v. . num. Io tom. 6 Multi erit1 funt inesti , pauci vero electi Utique hi, qui vocantem non contemserunt, credendo fecuti sum; Sed vocatio illa si qua electi vocantem Deum non contemserunt, sed credendo secuti sunt, est efficax gratia int rior, cui electi non restiterunt ergo ex S. Augustino vocatio illa, sub qua reprobi vocantem Deum contemserunt, nec credendo secuti sunt, est prorsus inefficax gratia interior . cui resepia reprobi restiterunt. IV. Lib. I. ad Simpl. qu. a. num. IJ tona. 6. Igitur,dinis tentis neque currentis, sed mi mentis es Dei, qui Boe mori vo- sit, quomodo aptum erat eis qui securifunt orationem in alios autem vocatio quidem pervenit sed quia talis fuit , μή moveri nonpossent, nec eam capere apri sent, oraci quidem dicipotuerint, sed non electi; Sed vocatio, tali modo assiciens electos, quomodo aptum est eis qui vocationem secuntur, est effiea gratia interior, cui non relistunt electici ergo ex S. Augustino vocatio alimodo afficiens reprobos, quomodo non sunt apti ut vocationem capiant, in ea moveantur, est prorsus inefficax gratia interior, cui reipsa resistunt reprobi. U. Eodeni loco, videlicet Lib. I. ad Simpl. qu. a. num is tum. 6. Herum es ergo multi potati pauet elatri
137쪽
emi , qui congruenter vocati uu autem, qui non congruebant, neque contemperabantur vocationi, non electi, quia nonsecuti;
quamvis vocati, Sed vocatio illa cui congruunt, contemperantur, quamque sequuntur electi, est efficax gratia interiori, cui non resistunt ergoe ex S. Augustino vocatio illa, cui non congrinunt, non contemperantur , quamque non sequuntur reprobi , est prorsus inefficax gratia interior, cui reipsa reustun VI. Lib. 1. Qugest supra Deut qu. IS. num. q. tontis Infideles non contemperantur adjutorio gratiae , sed ignorantes Dei
julitiam, di suam uente constituere , justitiae Dei non sunt
Sed adiutorium gratiae, cui non contemperamur inhdeles, est prorsus inefficax gratia interior, cui reipsa resistunt, ergo ex S. Augustino datur nunc prorsus. inefficax gratia interior, cui reipsa resistitur .. VIL Lib. de Praed. SS. capia Is num 32. to Vocat Deus praedesinatos multosfilios suos . . . non ea vocationes quietocati
sunt in qui noluerunt venire ad nuptias ,
Sed vocatio Dei , qua vocati noluerunt venire ad nuptias, est gratia interior prorsus inefficax , cui restiterunt ergo ex S. Augustino datur nunc gratia interior prorsius inefficax , cui reipsa resistitur VIII. Lib. I. ad Simpl. quaest a num Ioialom. 6. Nemo credit non toeatus; sed non omnia credit vocatus Sed vocatio , sub quae vocatus non credit , est gratia interior prorsus inefficax , cui vocatus resistit , ergo ex S. Augusim no datur nunc gratia interio prorsus inefficax L cui reipsa
IX. Lib. 8 Quaest qu. 68. num s. to 6. Ad illam σῖ- nam , quam Domi r neu in Epangelio praeparatam, nee m nes qui vocati sunt venire voluerunt; neque tu qui venerunt, venire postent nisi vocarentur qui autem vocatus nos venit, sicut non habuit merisum praemii ut vocaretura Achoat meritum sumiacit eum vocatus venire neglexerit , Sed vocatio illa , qua vocati non venerunt , quam negle
138쪽
xerunt, qua noluerunt Venire ad supernas nuptias , est gratia interior prorsus ineffcax, cui restiterunt ergo ex S. Augustino datur nunc gratia interior prorsus inessicax, cui reipa
resistitur. X. Enarrat. 2. in Pal. 32. num. II. O. q. Miseretur Deus;
onsiderat imaginem suam , fragilitatem nostram, errorem no-srum, excitatem nosram, meat mersis ad se donat peccata , non comes non donat
Sed vocatio Dei , suo qua Hiqui non convertuntur , quihus Deus peccata non donat, est gratia interior prorsus ine cax, cui reipsa esstietur ergo e S. Augustino datur nunc gratia interior prorsus inessicax, cui reipsa relistitur XI. Serm. a. in Psal Io I. n. 6. tom. q. Ille vocat, nos respondemus , non ce sed e non lingua sed sua. Si enim sineat te Deus, ct praecipit ut bene vivas , ct tu male vivii, wealioni ejus non respondes. . . Vocata es Ierusalem, prim a Ie usum noluit audire . . . Clamat in non respondetur. Plusetur desuper odis fructu sinae proferantur At illi Jer salem, de qua scriptum es Laetare serius quae nonparis. resondit et . uides respondit ei Non contemsi zocantem.
Mu es ref nui et Guepluit, illa fructum dedit,
Sed Dei vocatio ad fidem, ad pietatem, cui non resepondetur , sub qua audire negligitur, sub qua male vivitur,& sub illa, pro fructu bonorum operum, spina milorum operum proseruntur, est gratia interior prorsus inemeac, cui reiplaretistitur ergo ex S. Augustino datur nunc gratia interior prorsus inessicax, cui reipsa resistitur XII. Serm. I. in Pal. III. n. IJ to. Infus misericordia moratu impios, ct in veritate judicat eos, qui vocati venire noluerunt Sed vocatio miserentis Dei, sub qua impii vocati venire noluerunt, est gratia interior prorsus inessicax, cui rei paresistitur ergo ex S. Doctore datur nunc gratia interior prorsus inessicax, cui reipsa relisitur.
XIII. Lib. de Spir. iit. tap. 3 . n. Io Iam so illam profunditatem ferulandam Diriguam nos minet Cur
139쪽
θω ita suadeatur, ut persuadeaturi illi autem non ita Dina sua occurrunt interim , quae respondere mihisiaeeat O Altitudo Divisiarum Et nunquid iniquitas apis Deum t Cui responsi sa displicet , quaerat doctiores, sed caveat ne immisi praesumptiorest, Sed gratia illa, qua ita a Deo siladetur aIiquibus si is aut
pietas , ut eis non persuadeatur, est gratia interior prorsus inefficax , cui reipsa resistitur ergo ex S. Augustino datur nunc gratia interior prorsus inefficax, cui rei'. resistitur. XIV. Lib. iq. de Trinit. cap. si a I. om. 8. Em eris non operatur, ct tamen videt quid operanuum et , ipse es qui ab illa luce avertitur digua tamen tangitur , Sed lux illa, aqua tangitur, labra avertitur ille, qui uidet, non operatur quod est operandum , est gratia interior prorsus inefficax, cui reipsa resistitur ergo ex S. Auguμstino datur nunc gratis interior prorsus inefficax , cui reipsaxesistitur XU. In PsaL II. num. Io tom. q. Noluit intelligere ut bene
ageret. Non enim dictum es Nopotuit; sed noluit , inquit, intelligere ut benὰ ageret Clausi oculos duce praesenti Sed lux illa, ad cujus praesentiam clauduntur oculi, sub qua adest quidem potestas , sed deest bene agendi voluntas, est gratia interior prorsus inefficax, cui reipsa relistitur ergo ex S. Augustino datur nunc gratia interior prorsus inefficax, cuixeipsa resistitur.
XVI. Lib. I. de Pereat Merit. &Remiss. c. I 7. n. 26. t. Io
lunt homines facere quod jusium es , o quia latet , μὰ
uia numisistit . . Ut auram innotescat quod latebat , δε--tient quod non delambat , gratiae Dei es, quae hominit adjuvat voluntates, qua ut non adjuventum in i a itidem e fa es . non in Deo Sed Dei gratia de se aperiens quod latebat 5 suave aciem quod non delectabat , qua homines culpa dumtaxat sua no adjuvantur , est interior gratia prorsus inefficax, cui reipsa rosistitur; ergo ex S. Augustino datur nune gratia interior pror sus ines ac, mi rei a resistitur. XUII.
140쪽
XVII. Lib. de Spir. ait cap. 33. n. 38. o. o. Ille igitur reus erit ad damnationem sub testate ejus, qui contemserii ad credendum misericordiam ejus cita quis autem crediderit, eiques precatis omnibus absolvendum, O dsum πnibus fanandum, O erior ac lumine ejus accendendum, illu-misandumque commiserit , habebit ex ejusgratia opera bona Sed Misericordia Dei , quae ad credendum contemnitur est ex gratia interiori prorsus inessicaci, cui reipsa resistitur; ergo ex S. Agustino datur nunc gratia interior prorsus inefficax, cui reipsa resistitur .. XVIII. Lib. 9. de Gen. adiri cap. q. n. 23. to 3. Anima
rationalis, Muntatis arbitris , vel consentit visis , se non consentit
Sed visio interior, cui rationalis antima voluntatis arbi-ir , non consentit, est gratia interior prorsus inefficax, cui ab illa resistituri ergo ex S. Augustino datur nunc gratia interior prorsus ineffcax, cui rei a resistitur. XIX. In P l. i. n. I. to uallum judicium sparna , γε nune, sui is hominum, aut exercetur adsurgationem , aut admonetur ad emetemonem, aut ontemserit vocationem, di disciplinam Dei , exea eatur ad damnationem , Sed Dei vocatio, quae ab impio contemnitur, siqnio nam contemptus excaecatur ad damnationem, est gratia interior prorsuς inefficax, cui ab illo resistitur ergo ex S. Augustino datur nunc interior gratia prorsiis inefficax , cui rei axesistituta XX. Lib. Quaestinir. 68. n. s. tona. 6. haec refert de Pharaone Nunquid ergo latebat Pharaonem quantum boni confec
se fuerim terrari per adventam Iosephi ullus ergo rei ge sar cognitio vocatio e afuit, ut populum Israel misericordiων
tractans, non set ingratus. Nuod autem huic rationi ob temperare noluit , sed exercuit crudelitatem in eis, quibus hinmanitas ct miserisordia debebatur, meruis poenam, ut indurraretur tui ere;
Sed vocatio Dei proposita sub ilIiis rei gesta cognitione allieiens Pliaraonem ad misericordiam. & gratitudinem , cui illo nescit