장음표시 사용
151쪽
rent, ct possent purgari, atque m beatissimae contemplatiori
Sed gratia, qua prisci Sapientes divino munere Deum c gnoverunt', qua sanari, purgari, atque beatissimae Dei co templationi poterant cohaerere, fuit in se utilis. benefici ur Dei dum autem sibi arrogarunt quod ille donaverat, sese jactarunt ex eo quod non a se ipsis , sed ab illo habebant, stat illis prorsus inessicax ergo ex S. Augustino gratia prorsus ines-ficax est in se utilis, ieneficium Dei. XI. In Psal. Ia . num. I. tom. q. haec de obduratis praedicat: Nihil aliud nutriunt am superbiam, o coriorum congela- fit adfersus Deum , ct sit durum adversui imbrem gratiae ip- ui, ne uesumferam, Sed gratia, per modum imbris irrigans cor obduratum ut fructum ferat , est in se utilis, leneficium Dei dum auter cor illud fit durum adversus imbrem gratiae Dei ne si ucstum serat, est illi prorsus inefficax ergo ex S. Augustino gratia pro sus inefficax est in se utilis, beneficium Dei. XII. Lbi. a. Quaest supra Deuter qu. IS. num. q. tom. ImMeles non contemperantur adjutoriogratic si ignorantes Det
justitiam , suam volente confusere, is uiae Dei non sum
Sed gratia, quatenus Dei est adiutorium , est in se utilis. ωbeneficium Dei; quatenus vero huic gratia infideles non o temperantur, est illis prorsus inessicax ergo ex S. Augustino gratia prorsus inefficax est in se utilis, leneficium Dei. XIII. Enarrat. a. in Psal. a. num. I. Om. q. Miseretur, eo derat imaginem fuam fragilitatem seram, errorem no-srum, excitaτem nosram, O vocat conversi ad se donarseceam, non conper non domus Sed gratia, qua Deus miserendo vocat, est in se utilis, beneficium Dei quatenus vero sub illa aliqui non convertuntur, quibus Deus peccata non donat, est illis prorsus inessicax; ergo ex S. Augustino gratia prorsus inessicax est in se utilis,& beneficium Dei a XIV. Lib. I ad Simplic qu. a. num Ic to.&Noluit ergo Estrict non
152쪽
toris persenisset, qui es etiam velle, di currere vocandos saret , nisi oratione eontemta reprobus fleret Sed gratia , qua vocatus est Esau ad volendum atque currendum , ut perveniret ad eam fidem , in qua justificatus est Jacob, uitlin se utilis, aenei latum Dei; quia vero propter hujus gratiae contemptum reprobus factus est Esau , fuit illi prorsus ineffieax ergo ex S. Augustino gratia prorsus inefficax est in se utilis δε beneficium Dei. Ad primum ergo dicendum, quod ex S. Augustino gratia prorsus inefficax , per quam possumus quidem sed nolumus, est
nobis inutilis, non suapte natura, non ex genere suo , non virtute sua; sed vitio nostro, sed culpa nostra, sed malitia nostrari quia bene uti nolumus utili potestate accepta gratuito ad pie volendum: queniadmodum non suapte natura, sed vitio nostro; non ex genere suo , sed culpa nostri, non virtute sua, sed malitia nostra Dei gratia evadit nobis prorsus inefficax. Ad secundum dicendum, quod ex S. Augustino lex a gratia sejuncta plurimum obest, tum quia nullam continet vim adjutricem , de qua Serm a SI cap. 7. num.& o. 3. dicit Lex jubere potest, usare non potest, tum quia legis reminiscentia in nobis qui nitimur in vetitum semper , cupimusque negata , desiderium excitat labefactanda atque frangendae legis , ut admonet S. Doctor his verbis Lib. ai de Civ. Dei cap. 6. tona. 7. Mis juben adsit , spiritus jusans des , perimam prohibiti
nem, desiderio crescente atque timentepereat , etiam reatus prae varieationis accedit. At e contrario gratia, quae vitio nostro est inessicac absente gratia efficaci , cum sit verum Dei adjutorium apud S. Doctorena, virtute sua de se adjuvat , allicit, provocat ad bene agendum, deterret a malo, ita desideria custodiendae legis excitat , atque fovet. Ad tertium dicendum, quod ex S. Augustino exterior do ctrina non dat potestatem supernam, non provocat , neque allicit ad servandam legem; at vero gratia, suapte natura sussi diens, culpa nostra inefficax, dat potestatem supernam , pro vocat, atque allicit ad servandam legem.
153쪽
Ad quartum dicendum, quod ex S. Augustino orandum est, tum pro sufficientia gratiae qua possumus, tum pro efficacia r tiae, qua volumus atque agimus. At non est orandum pro ines cacia gratiae , qua nolum in non agimus haec enim inefficacia provenit ex resistentia nostri, qua gratiae obnitimur. Ad quintum dicendum, quod ex S. Augustino homo cum gratia inefficaci peceat, non propter gratiam, quae munus est misericordiae divinae, sed propter inefficaciam , quae vitilina est iniquitatis humanae. Ad sextum dicendum, quod ex Saugustino, cujus Deus miseretur misericordia efficaci , sic eum vocat quomodo scit ei congruere , ut Vocantem non respuat; cujus autem Deus miseretur misericordia de se sufficienti, culpa nostra inefficaci, non sic eum vocat quomodo scit ei congruere, ut vocan tem non respuat . Utraque tamen vocatio est Dei misericordia. Vocatio congrua efficax, non mere sufficiens major est int- sericordia Dei. Vocatio incongrua, inefficax , mere sufficiens minor est misericordia Dei. Docet enim Lib. 84 Quaest qu. 68. num.S. cis Admisericordiampertinet vocatio, tum eorum Hvenerunt, tum eorum qui venire noluerunt.
CONNEXA SENTENTIARUM SERIES aYE In hominis te te, modὸ sipat, ut feeurus, ram finiat: Neque hoe in potestate esset, nisi dedisset dimisus
potesatem lisi Deifieri. b Intelligamus et manum ex ter potestatem quam edit tibi Deus, ut Apelis , donante Deo, ad dexteram sis in autem si a dexteram , ides, ut bis ut Deifleri potesatem erepsi, de qua dicit an es Dedit eis te temfluos Dei eri . e Cum litur mis satem humanam gratia Ditissadjuvante, me peccato in haesitερυμ homo esse, cur non At possum facillime ac ver ei sim respondere, quia homines nolunt. d Ille igitur reus ori ad damnationem sub potesate ejus, qui ontemserit σeredendum misericordiam ejus. e)Facit enim flemssum ora
154쪽
ODan utique ad paenitentiam perpatientiam , ut qui neElexerint ejus bonitatem, experiamur in e severitatem. D SD quidem in sua miserico illocavit impio , in eruate judicat eos , qui mecti etenire noluerunt. hyHocat enim undique ad correctionem, eat undique ad paenitentiam, πυλσο timam cogitationem , via Ie flagellum eorrectionis , vocat per misericordiam ensolationis, Longanimis, multum misericordiae . observa , m multitudine misericordiae Deι male utendi, tu mi thesaurizes iram In die irae. hJ -mι- fericordiam enim pertinet poenii, as Diarium pertinet beatitudo eorum qui venerunt vocati , se licium eorum qui no-Iuerunt venire. i, Eorum antiquiopientes viderunt vi veniendum esset , sed ingrati ei, qui illis praesiti quod siderunt, sibi voluerunt tribuere quod viderunt, actisuperbi amiserunt quod videbant. k Cognoscentes enim De- , MAut
Deum glorificaverunt, autostis egerunt evanuerunt in
cogitationibu uis obscuratum es insipiens eor eorum. Non enim debebant sibi arrogare quod ille donaverat, nee se iactare ex eo quod non a seipsis, sed ab illo habebant mod illi utique reddendum seu ut ab illo sanarentur , qui dederat ut siderent. Si enim Mefacerent, humiΠtate ervarent in possent purgari, atque imi beatis mae contemplationi e aererent . t Sed nihil aliud nutriunt hujusmodi quam perseiam, di cor eorum congelascit adversus Deum , si durum adfers imbrem gratiae ipsiui, ne fructum ferat . in Insideles enim non eontemperantur adjutoriogratiae , n guά miseretur Deus
vocat, inconversis ad se donat perena, non conversse non donat.
ITalis fuit Esau, qui noluit di non cucurrit; sed θυῖ luisse ct cucurrisset, Dei adjutorio pervenisset, qui ei etiametelles currere vocando praesarei nistoeatione contemta rem probusfleres. Hactenus ex S. Augustino.
155쪽
De Gratia escae in quatuor digesta articulos.
Hactenus disputatum est de S. Augustini mente circa gratiam , quam vocant inefficacem. In hac autem quaestione S. Docst ris sententiam investigabimus circa gratiam , quam efficacem nominant . Quatuor ergo ad trutinam revocamus, quae in totidem articulos praesentem quaestionem de gratia e 1icaci partitam exhibent. I. Utrum ex S. Augustino gratia Dei efficax sit nobis irresistibilis bene agendi necessitas tII. Utrum ex S. Augustino impulsius gratiae efficacis sit instar causa moralis voluntatem indifferenter allicientis III. Utrum ex S. Augustino delectatio coelestis sit nobis irresistibilis bene agendi necessita. IV. Utrum ex S. Augustino delectatio te
rena sit nobis irresistibilis male agendi necessitas tARTICULUS I. ouum ex S. Augustino gratia Dei e ea sit nobis irresisibilisben agorii necessia1.
Videtur, quod ex S. Augustino gratia Dei efficax sit nobis irresi- stibilis bene agendi necessitas. Haec enim habet ia 'N Psalm 8 i. num a tom. q. Discernis Deus non eorum A meritis, sed gratio sua, ex eadem conspersisne faelem alia fas in honorem , alia in eontumeliam suis enim te discerniti Auid enim habes quod non aecepisti Si autem aec' pisi, qui gloriari quasi maeceperis tII. Lib.
156쪽
ΙΙ. Lib. de Correp. Grat cap. a. num. q. ton Io Intel
guus sui Deisu, Spiritu Deis ogi , ut quod agendis
es agant eum egerint, illi , . quo guntur , gratias agant. Aguntur enim ut agam, non ut iasi nihil agant. Et Lib. de Ges Pelag. cap. 3. num S tom. I Proculdubio plus es agi, quam regi aut enim regitur aliquid agit, ct dira regitur utrem agat. --tem o cur, aliquid agere ipse si intelligitur. Et tamen tantilis Ua voluntatibus msiris gratia Salvatoris, ut non dubitet Apsolus uere quotquot Spiritu Dei aguntur hi fluisunt Dei; ne a uid in nobis hera luntas melius agerepotes, quam ut id e agendam e-mendet, qui mal agere nonpotes, eum Boefecerit, ab illoso, moreret, adjutam esse non dubitet, eui dicitur in almo, Deus meus, misericordia ejus oeniet me. III. Ad Uital Epist a II cap. 7. num. 26. min. a. Nunquid ubi audieris seerdotem Dei ade, altare populum hortantem ad Deum orandum, vel ipsis clara voce orantem, ut ineredulas gentes ad Adem suam venire compellat, non respondebis:
nam vocati mus iis alii Meati, nos non Meati,sed ducti, non suum ducti, sed etiam coacti.
U. Serm. I 3I cap. a. num a. t . s. Alim venit ad me , Patieri . missise traxerit eum. Da dixit, duxerit, traxerit sis violentia cordisit, non a u. ergo mira nitimis, nit Ama, traheris. Nonne vis trahitur
eum esurienti herba mons turdi puto quod non eorpore impellitur, sed desiderio colligatur. VI. Lib. I. ad Simpliciquaesta num Is .iom. 6. Non testes Hus misericordiae Dei esse in hominis potesate, ut fruintille misereatur, Fhomo nolit
VII. Lib. de Correp. Grat cap. II. num. 3o tom. Io harehabet de gratia mesentis status. Proinia si non interim lctiore nunc seruntamen potentiore gratia indigent si . VIII. Lib. de Correp. Grat cap. I a. num. Iq. to Io nane
affert comparationem Maces adjutorium, ne quo aliquid
157쪽
non sit, di aliud es adjutorium, quo aliquid fit. Nam eam
menti onpossumus vivere , nee tamen eum adfuerant alimenta , eissit ut visat, qui mori potuerit . Ergo adjutorium alimentoruὐn es, e quo non fit , non quo fit ut vivamus. At ero beati ludo, quam non habet homo, eum data fuerit , tantinia fit beatus. Adjurarium es enim, non solum sne quo non sit, verum etiam quo At pro e quod datur Auapropter hoe adjutorium
quos es, dis ne quo nos quia insidata fuerit homini
Beatitudo, continis sit beatus, ct si data nunquam fuerit, nunquam erit. Alimenta veri non consequenter faciunt ut homo vivat; sed tamen siue illis non potes vipere IX. Lib. de Correp. Grat cap. a. num. 38. Om. IO. Sub sentum es igitur infirmitati voluntatis humarus, at divina gratia , indeclinabiliter e insuperabiliter ageretur idia quamvis infirma, non tamen deficeret , neque adversitate aliqua
sinceretur is X. Lib. de Grat. Lib. Arbitr. cap. I 6 num. 32. tom. o.
Certum es msfacere eum faeimuit, sed ille facit ut faciamus p bendo vires e carissimas voluntati. Et Epist at . ad Uital cap. 6 num a . tona. a. Eorique a seipsum omni lentis a facilitate eonvertit, ae polentes ex nolentibus feeit Et Lib. Operis Ilia pers num I 66 tona Io. Cur ergo non confiteris , ne tisia forinsecui sonante jussione , Deum, oeeulto insincti, ad quod is luerit efficacissime implendum , praeparare , atque excitare homi num oluntates, qui liberum non defendis intelligendum, sed praeeipitandum exulus arbitrium ξXI. Lib. de Grai. Tib. Arb. cap. S. num a s tom. IO hamassirmat de gratia Pauli. Ut autem de rario mearetur , ct tam magna ct efficacis a vocatione converteretur, gratia Dei erat sua; quia merita ejus erant magna , sed mala. Et rursus Lib. I. Oper. Impers num tom Io a' derra emisse voce de ea D pro avit , quod excaecavit , quod ad dem percipiendat , quam Uabari tam sistenter adtraxit , proculdubio forandum gratiam nonsecundum debitumsuit. Et iterum Epist. 93 ad Uincentium Rogat istam cap. a. num. . tom. a. pri Saulum, psta Paulum, ut cognoscendam , di tenendam e
158쪽
νitatem , magna violentis Eripi genis esse eomputrium.
XII. Lib. de Correp. Grat cap. 8. num II tom. Io.haeetestatur de gratia Petri. Ac sebi duere , etiam rogante
Cisso, ne defieeret δει Petri defecturam suu s Petrus eam deficere soluisset, hoc es, si in Mem presserare nosset, quasi aliud Petra ulla modo vellet, iam pro illa Chrisu roga et ut pellet DOCTORIS SENTENTIA
Dicendum, quod ex S. Augustino Gratia Dei efficax non est nobis laretistibilis bene agendi necessitas; haec autem affertio subjectis S. Doctoris sententiis ita sulcitur. I. Lib. i. ad Simplici quaest a. num. q. tom. 6. Cum ergo oliuisse , alius autem sic moveatur a fidem, eademque res - alio modo dicta moveat, alio modo dicta non moveat aliumque moveat, alium non moveat quis audeat duere defui eis Deo modum meandi, quo etiam Esau ad eam dem mentem applicaret, voluntatemque conjungeret, in qua Iacob iussi ea-
Ergo ex S. Augustino fieri potest, ut sub una eademque gratia , unus moveatur, alter non moveatur ad fidem ac proinde fieri potest, ut una eademque gratia, quae est efficax respecti unius , sis inefficax respectu alterius; sed si gratia Dei essica est nobis irresistibilis bene agendi necessitas, hoc fieri nulla ratione potest cum enim ex intrinseca sua natura sit irresistibilis bene agendi necessitas , talis erit respectu utriusque ', adeoque ex S. Augustina gratia Dei efficax non est nobis irresisti bilis bene agendi necelsitas. II. Lib. a. de Civit Dei cap. 6. o. . sic eadem iterum docet Si Edem tentatione ambo tententum, unus ei cedat aseque consentia , alter idem qui fuerat perseveret, quid aliud apparet, nisi unum volasse, alterum noluisse a Uitate δε- fere tinde, ni ropria voluntate , ubi eadem fuerat in uir fue corporis, animi ostinio tErgo ex S. Augustino fieri potest , ut ex duobus hominibus
159쪽
bus , sub eadem prorsus corporis, animique affectione, adeoque sub eadem prorsus gratia, consentiat alter altero non consentiente sed si gratia essica est irresistibilis bene agendi necessitas , hoe fieri omnino non potest, quia non consentiens habebit necessitatem irresisti bilem non consentiendia consentiens autem habebit necessitatem irremibilem consentiendi ;ae proinde non erunt ambo sub eadem corporis, animique affectione, contra hypothesim S. Doctoris; quare ex S. Augustino
gratia Dei essicax non est nobis irresistibilis bene agendi necessitas.
III. Lib. 83. Qugst. qu. 68. n. s. o. 6. haec habet ricatioer, ante meritum Iuntatem operatur. Propterea ins squam sibi tribuis quod enit locatur, non Hipotes tribuere M quod vocatus es tam autem vocatus non veniri, Aut non habuit meritum praemii ut locaretur; fle inchoat meritum β' Dii cum vocatus enire neglexerit. Ita erunt duo ula misericordiam dijudicium amabo tibi Domine. Ad miserevom iam pertinet eatis; ad judicium pertinet beat do eorum, qui venerunt καλ Uplicium eorum , qui venire no
Ergo ex S. Augustino consensus animae, sub gratia effcaci, est imputabilis consentienti ad verum meritum debitae sibi sempiternae beatitatis; sed consensus animae, sub gratia irresistibiliter necessitante, non est imputabilis consentienti ad verum meritum debita sibi sempiternae beatitatisci quemadmodum amor beati, sub visione Dei irres stibihter ad amorem necessitante, non est imputabilis beato ad verum meritum debiti praemii, quare ex S. Augustino consensus animae, sub grati essicaci, non est sub gratia irresistibiliter necessitante adeoque ex . Augustino gratia Dei essicax non est nobis irresistibilis bene agem
di necessitas. IV. Lib. de Correp. Grat cap. 8.num. 7.to. o. haec testatur de voluntate credendi, quam habuit Petrus . Tuando,
gavit ergo, nefides ejus deficeret, quid aliud rogavit, nisi ut haberet infide liberrimam, fortissimam, invictis am, aeger semer tissimam luntatem Ergo
160쪽
Ergo ex S. Augustino Christus Dominus obtinuit Petro es scaeem gratiam, qua habuit in fide perseverantissimam quisdem, invictissimam, atque sortissimam; sed simul etiam υ- herrimam Holuntatem; sed si gratia efficax ad credendum est irresistibilis credendi necessitas, sub gratia efficaci non imbuit Petrus in Fide liberrimam voluntatem . Qua enim ratione est in Fide liberrima voluntas illi, quae irresistibilem habet eredendi necessitatem quare ex S. Augustino gratia Dei efficax ad cre dendum non est nobis irresistibilis credendi necessitas.
U. Epist. I . ad Vital cap. I. num. I 6., cap. 6 nu. I. tom. a. Scimus eos , qui cordes prio credunt in Dominum, fusid facere voluntate ac libero arbitrio. . . Gomodo dicuntur negare liberum voluntatis arbitrium, qui comitentur omnem homμnem, qui uti suo corde credit in Deum , non nisi sua libera aeredere voluntates Cum potius illi oppugnent Deigratiam gusserὸ ad bona eligenda , di agenda sis liberum.
Ergo ex S. Augustino voluntas humana sub gratia efficaci sit vere libera ad eligenda bona prie non bonis; sed sub irresi- stibii bene agendi necessitate, voluntas humana non fit vere Iibera ad eligenda bona prae non bonis , quemadmodum sub visione beatifica , irresstibili amandi necessitate , voluntas beata non fit vere libera ad eligendum amorem prae non amore lib ra enim voluntatis electio de pluribus sibi propositis, elsentialister excludit omnem irresistibilem necessitatem ad unum, adeo que ex S. Augustino gratia Dei efficax non est nobis irresistibilis
UI. Libis de Aestis cum Felice Manich. eap. q. tom. 8. Audier, de libero arbitrio prim ipsum Dominum, ubi duas arbores commemorat, quarum mentionem 'fefeeipi, audi dicentem. Aut facite arborem bonam ct fructum Uus bonum; utfacite arborem malam, fluctum ejus malum. Cum ergo hoc dicit: Aut hoe facite, aut illud Deite, potesatem indieat, non natu rem Nemo enim nisi Deus facere arborem potes, sed hab uninguisque in voluntate aut eligere quae bonasunt , ct M arbor bona aut eligere quae mali, inesse arbor mala Ergo ex S. Augustino sub gratia efficaci stat libera volun-Para L S tatis