장음표시 사용
271쪽
Ad quartum dicendum , quod ex S. Augustino non est im. punitatis securitas in morali necessitate peccandi proficiscente ex ignorantia vincibili, quae superari atque excludi potest, ac debet, quamvis non sine multo labore superetur excludatur, quod plenius explicat S. Doctor numero superiori verbis sequentibus. Deinde cogitare te exsimi, quid appetendum quid sitandums in agenda siti, quanto labore discatur: qui autem hoc nesciunt, ipsiboni petendi , malique vitandi ignorantia , patiuntur pereandi necessitatem. Necesse es enim ut peccet, qui nesciendo quid facere debeat , quod non debet facit. De quo genere malorum Deus rogatur , ubi dicitura Delicta , jusentutis , ct ignorantiae meae ne memineris. Fuod genus d
lictorum, sinon imputaret Deus risiui, non ea sibi dimitti fere homo elii. CONNEXA SENTENTIARUM SERIES. a Direre animas , ct esse malas . nibu precare , plenum
es dementiae dicere autem peccare sine voluntate , magnum de liramentum est: peccati reum tenere quemquam, quia non
fecit , quod facere non potuit , summae iniquitatis est , ct infiniae. Suamoserem illae animae quidquid faciunt , si natura non soluntate faciunt , ides , si libero ad sariendum, o non
faciendum moto animi carent , sidentur his ab mendi ab opere suo potesar nulla conceditur , peccatum earum tenere nompolbmur. O Ruaecumque igitur e fa est oluntatis , si non
potes ei ressu, ne pereat ei ceditur, v autem tes non eo cedatur , , non peccabitur. An fortὸ fallit incautum Ergo eapeat, allatur. An tantasullaeta es , ut caveri omnino non possit Si ita es, nulla peccata funt. Fuis enim pereat in eo , quod ea seri nullo modo potes Peccatur autem Z Caveri igitur res. cyConflat enim neminem ituperatisne suppliciose dignum, qui aut id velit , quod justii velle met prohibet, aut id non faciat, quod facere non potes. Nonne is cantant O in montibus asores, ct in theatris poetae, O indocti in circulis , di docti in buturaecis , di am
272쪽
isites in sacratis locii, in orbe terrarum genus huma num d 2Puamobrem δε pria voluntate praeceptis anima non obtemperavit , ver culpi, justa poena sed jam si 'luntas es res, nulla es ad precandum natura contrarii; si autem ab hose oppressa, Follem malo perata, ut resNere non valuerat, iniqua par , magna crudelitas Me Auod setis igitur eliguri Manubri utrum necessitate compulo animma, ut diligeret tenebras, an voluntate sedum 8 Si mee fila te Suare damnatur Si voluntate Auare Dei natura in
tanta iniquitate deprehendituri s Daques hsi re erebanimae non aluerunt, innocentes damnantur .Fautem valuerunt, nee voluerunt , quid adhue tam fasuos induetiis naiaram mali, eum propria voluntate δε origopeceatri me enim oriris culpά, non vi aliena fecerunt, qu)d eum possent malare ere, noluerunt: Si ergo noluerunt, voluntatis crimens,
non necessitaris. ς Scio enim in quo sit mala soluntas, id in eo fieri, quo nollet, non fleret ideo non necessarios, sed soluntarios defctus , parra eo equitur. h me de eausa sub sto sellarum nullius hominiigene ponimus, ut liberum soluntatis arbitrium, quo vel ben vel male vivitur, propter justum judicium Deo, ab omni nec gratis vinculo vindicemus. i tauri enim judiciam de hominum actis Deo resinguitur, gibus caelestis necessitas adhibetur Verum quidem est, quod soluntatem non allicit ad faciendum quodubet, sal quod si um quid autem quirique vel famat, vel respuat es iupotesare se quo is tangatur , uua potesa es Fatendumese, exsuperioribas, ct inferioribus miser animum tangi, ut rationalis subsantia suma ex utro e quod olaerit, di ex merito sumendi, vel miseria, et beatitar eonsequatur. 0 Nouenim aliter esset virtus in nobis, nisi voluntatem mala se non haberemus, ut haberem simul, sed pro hujus minoris virtutis
merito, accedere nobis sebuit virtus major in straemis, ut ma-Iam voluntatem si non haberemur, ut nec haberet possemus. Odesidercnda neeessitast ita Siquidem ani a rationali buce' in homine, dedit Deus liberum arbitrium Me enim posset Hlere meritum ,s voluntate, non necessitate boni essemus. Cum Pars ta eris
273쪽
ergo oporteat non necessitate, fietvluntate bonum esse , oporte-hat , ut Deus animae daret liberum arbitrium. Hactenus ex
S. Augustino .. a Lib. de duab Animab cap. a. mim. 7. o. 8. ω Lib. I de Lib. Arb. cap. I 8 num. so. o. I. e Lib. de dual, An mab cap. II. num. I s. o. 8. M Lib. I. contr. Faust Manich. cap. 98. o. 8. 6 Lib. de Nat Boni contra Manich. cap. 4a circa fin. to. 8. f Lib. I a contra Faust Manich. cap a tom. 8 la Lib. I a. de Civ. Dei cap. 8 to. 7. b Lib. a. contra Faust.. Manich. cap. s. m. 8. i Lib. s. de CiV. cap. 1.to. 7. . Iidici de Lib. Arb. cap. s. num 74 to. I. 0 Lib. s. Oper. Impers num. 6I. o. Io. Lib. contra Fortun Marnicii disp. I. num II to. 8..
ARTICULUS IU. Utrum ex S. Augustino praeceptum, eonsilium, lauri reprehenso, ct ituperatio, quibus subjacet homo is ui immunitatem in illo arguant ab omni irre ibili agendi necessitate t idetur, quod ex S. Augustino preceptum consilium, laus, reprehensio, vituperatio, quibus subjacet homo lapsus, immunitatem in illo non arguant ab omni irresistibili agendi
necessitate ..SIquidem quod ad praeceptum pertinet, sive in Mosaycata, sive in Evangelica lege inclusum, haec habet S. Doctor Lib. 6. per Impere num. IS. o. o. Non igitur lex, gux in literii per Mosem datas, sim tum es liberae voluntatis: nam si ita esset, non ad eam pertineret ille , qui dicit: Non quod sola facio bonum; sed quod odi malum, hoc ago. . . Nec ipsa lex meta . . . tesimonium es liberae sed liberandis
274쪽
Dicendum, quod ex S. Augustino praeceptum, consilium Iaus, vituperatio, reprehensio, quibus subjacet homo lapsus, immunitatem in illo arguunt ab omni irreustibili agendi necessitate. Ex his enim sontibus repetit S. Doetor lapsi hominis libertatem , quod sic ostendimus. I. Tract. 3s in Jo num 8. to Duplicem oppositum erro rem S. Doctor redarguit alterum eorum, qui us quod tribuebant arbitrio libero, in praejudicium tribuebant divinae gratia, alterum vero eorum , qui jus quod tribuebant divinae gratiae, in praejudicium tribuebant liberi arbitrii. Affirmabant primi cum Pelagi , superfluum esse adjutorium divinae gratiae, si omnis bona voluntas est ex libero arbitrio Assirmabant secundi cum quodam Monacho Adrumetino , superfluum esse oconatum liberi arbitrii, si omnis bona voluntas est ex divina gratia. Sed jam audiatur S. Doctor medius incedens inter contrarios errores. Ne audeat quiriguam liberum arbitrium se defendere, ut nobis orationem,u dicimus, ne nos inferas intentationem , emetur auferre Rursus, ne qui uam neget omluntaris arbitrium, audeat excusere pereatum: sed audiamus Dominum, praecipientem, ct opitulantem: jubentem qui aere debeamus , ct adjuvantem ut implere posmuis Nam ct quosdam nimia suae voluntarii Muria extulit in per--kiam ct quosdam nimiasu istumatis di dentia deserit ii
negligentiam. Et dicunt, ut quid rogamus Deum vi vineamur
tentatione, quod in no a es potesate Isi dicunt , ut quideo murraeia sivere , quod in Dei es potesaream Domine, O
Pater qui ei in arsis, ne nos inferar in quamlibet sarum temtationum, sed libera nos a malo. Audiamus Dominum dicentem, rogavi pro te Petres, ne deficiat de tua , ne se exi memus Memno am esse in libero arbitrio , ut divino muegeat adjutorio. Audiamus o Evangelisam duentem , dedit eis potestatem filios Dei fleri , ne Omnino exsimemus in no- fra te te non esse, quod credimul verumtamen in utroque
275쪽
illius beneficia cognoscamus iam , Qevd sum iratico Hadria es potesa P, randum , ne Decumbo infirmitas ,
Ergo ex S. Augustino Praxeptum Domini jubentis, quid facere debeamus argumuntum est liberae voluntatis, ratione scuius nullus potest suum excusare pecc1tum; sed sub irresistibili male agendi necessitate, nulla est voluntas libera , cujus ratione nullus possit suun excusiare peccatum quare ex Sancto Augustino praeceptum , cui subjacet homo lapsius , immunitatem in illo arguit ab omni irrelistibili male agendi necessi
ΙΙ Lib. a. contra Maximin cap. q. mim. O. Om. 3. Pro
septum vero id nobiscum agit m quod jam es in potestate
faciamus Fautem, dum es in potestate oremus nobis potestatem dari, ut quodpraeceptum es, impleamus; Ergo ex S. Augustino Dei praeceptum argumentum est vel amerae potestatis faciendi id, quod praecipitur, vel liberae Restatis orandi pro impetranda libera potestate faciendi id , quod Praecipitur sed sub irreli stibili vel obediendi , vel orandi Mecessitate, nulla est potestas libera vel faciendi id , quod praecipitur, vel orandi pro impetranda potestate libera faciendi id, quod praecipitur; quare ex S. Augustino Dei praeceptum argumentum est potestatis libera ab omni irresistibili cum obediendi, tum orandi necessitate ac proinde ex S. Doctore in Praeceptum, cui subiacet homo lapsus , immunitatem in illis arguit ab omni irresistibili agendi necessitate
wlavit nubisper scriptura Dassaritas esse in homine liberum volsinatis arbitrium. - . . si Puia i a divina praecepta hominino prodessint , nisi haberet liberum istumatis arbitrium , quae sciens, ad promissa praemis perveniret; Atqui, ut divina praecepta homini lapso prosint ad meritum obedientiae, quo merito ad promissi praemia perveniat m cesse est ut homo lapsus sit immunis ac liber ab omni irressis stibili obediendi necessiit ueci quare ex S. Augustino praece
ptum, cui subjacet homo lapsus, immunitatem in illo arguit omni irreustibili agendi necessitate. Iri
276쪽
IU. Lib. de Grat & Lib. Arb. cap. a. num. q. to Io. Vbi meitur Alal hoc, noli illud is aliquid faciendiam
non faciendum in disinii monitis opus volantatis exigitur fila liberum demonseratur arburium . Nemo ergo Deum ea fetur in erede suo, sus imputet qui ue cumseceat : neque eum aliquid euia Deum operatur, alienet hoc d propri
Ergo ex S. Augustino Sisina praecepta sunt argumenta ceditissima, quibus satis perspicue demonstratur inesis homini liberum voluntatis arbitrium , cujus vi latione nemo Deunia causari potest in corde suo, sed tibi quisque imputare debet, cum peccatri sed subirressistibili peccandi necessitate non inest homini liberum voluntatis arbitrium, cujus vi ratione Deum causari nequeat in corde suo, quisque sibi imputare debeat cum peccat, quare ex S Augustino divina praecepta sunt argumenta certissima, quibus satis perspicue demonstratur nullam inesse homini irresestibilem peccandi necessitatem. U. Lib. a. de Actis cum Felic Manich. cap. q. o. 8. Hoc erego Dominus dicens, aut facite illud , aut facite illud, sendit
esse in potestate quid facerent i e securus , di certus in se
tanquam Deus: Et quia si bonum eligerent , praemium ejus a riperent, si malum eligerent, poenam ejus sentirent semper tem ille,sius est aut remunerator, aut damnator Ergo ex S. Augustino Dei praeceptum ostendit esse in homine lapso potestatem eligendi pro libito inter bonum, malum ex hac autem libera ele tione consequitur vel justum praemium, vel justum supplicium a Deo semper justi, aut remuneratore, aut damnatore , sed sub irresistibili mecandi necessitate nulla est potestas eligendi pro libito bonum inter& malum, nulla est libera electio, nullum justum praemium, nullum supplicium justum, nullus iustus remunerator, nullus damnator justus quae impia absona dictu sunt, ac proinde ex S. Aligustino Dei praeceptum ostendit nullam esse in homd- ne lapso irretisti bilem peccandi necessitatem.
Petit ergo i , ut non infimentur , quod non faceret, vim
277쪽
rum vellet excitare soluntatem: si enim responderent quid mi petis, quod in potesate non habemus Nunquid non sideremiursibi iustam reddidi responsum Et tamen Apostolui, nisi
sciret esse in eis moluntatis propriae consensionem, ubi Ἀμα quid agerent, non diceret, peto. Et Adicerei, jubeo, nisi eosnseti biberes ejussim suae voluntatem, ri causa Meterebum de ejus ore procederet Ergo ex S. Augustino consilium significatum per illam
Apostoli vocem Peto, praeceptum expressum per vocem illam Iubeo , argumenta sunt liberae consensionis, libera voluntatis, a libera volendi& consentiendi potestate proficiscentium haec autem libera consensio, voluntas libera haec volendi consentiendi potestas nulla ratione conciliari possiunt cum irresstibili volendiis consentiendi necessitate ac proinde ex S. Augustino praeceptum, atque consilium, quibus subjacet homo lapsus, immunitatem in illo arguunt ab omni irr sistibili agendi necessitate.
VII. Lib. 3. de Lib. Arb. cap. I. num. 3. O. . Motus autem
quo hue aut illuc soluntas convertitur, nisi se voluntarius, atque in nostras tuspotestate , neque laudandus eum ad periora, neque culpandus homo esset , eum ad inferiora detorques quasiquemdam cardinem toluntazis; Ergo ex S. Augustino ad justam laudem, atque vituperationem necesse est, ut animi motus in nostra potestate si positus, Moriatur a voluntate, bonum inter malum, media cindifferenti, instar cardinis in gyrum versatilis, quin voluntas aut superiori bono, aut inseriori malo sit applicata, affixa, alligata , adeout nequeat sese expedire pro libito, ad objeetium oppositum pro libito se convertere haec autem minime con gruunt cum irresistibili agendi necessitate ac proinde ex S. Augustino laus, vituperatio, quibus subjacet homo lapsus, immunitatem in illo arguunt ab omni irresistibili tum bene, tum
VIII. Ad Lampad Ep. a 6 de Fato num 3. to a. Sua δε qui ue eam reprehendi ea erit, causam eonvertit inflatum,
278쪽
quod arguitur, redeat, fissum, fruet hoc in suis, non ea- silet servum furem, non se sint 'clio fluo conqueratur, ομein improbo non minetur. PH Nimiorum faciens, usu fu- est, s omnes, d quibus injuriois tim , non culpUM, sed fato impelluntur', utfaciant ZErgo ex S. Augustino querelae, reprehensiones, minae, supplicia , quibus mala peccantium facta ure coercemus, argumenta sunt voluntatis liberae ab Omni fatali peccandi necessistate. Haec autem fatalis peccandi necessitas, cum nihil aliud sit, quam irresistibilis quaedam peccandi necessitas , ex S. Augustino consequitur, quod querelae, reprehensiones ominae , supplicia, quibus male facta peccantium jure coercemus , argumenta sunt voluntatis libera ab omni irresistibili peccandi necessitate, ac proinde eis Doctore querelar, reprehensiones, minae , supplicia, quibus subjacet homo lapsus, immunitatem in illo arguunt ab omni irresistibili male agendi necessitate. IX. Ibidem, sub num. a. o. a. Illud sane quanto us aehreviter noveris omm leget, sue omnia insitata disi Dnx, laudes, vituperatio ἔ, exhortationes, terrores praemii,
supplicia, ceteraque omnis, uita humanum genus admisse Muri regitur, pericu labefactari, atque subperti, nihilque in eis omnino justi α remanere nisi luntas A eaus peccandi, Ergo ex S. Augustino si quaedam irresistibilis fatalisque
necessitas, non autem voluntas prorsus immunis a quavis irresistibili satalique necessitate, sit causa peccandi, nullus superest Iustitiae vindicativae locus: penitusque labefactantur, ac subvertuntur instituta, lege laudes, vituperationes, exhorta tiones, terrores, praemia, supplicia, ceteraque omnia, quibus humanum genus administratur, regitur ac proinde ex S. Augustino adiumenta illa tuendae&liticandae justitiae maxime idonei, argumenta sunt voluntatis libera ab omni irresistibili tum bene , tum male agendi necessitates quare ex S. D actore praeceptum, consilium, laus, reprehenso, vitupe
ratio, quibus subjacet homo lapsus, immunitatem in illo arguunt ab omni irresistibili agendi necessitate.
279쪽
Ad objectum ergo dicendum, quod ex S. Augustino , diseputante loco citato adversus Iulianum Pelagianum, neque lex vetus , neque lex nova sunt testimonium voluntatis liberae, sive a necessitate interioris gratiar ad actus singulos salutares , sivea peccato originis, sive a poenali concupiscentia, significata . per illas Apostoli voces: Non quod volo , Dei bonum quod os malum, hoe ago. His enim contraria assicinabat Julianus.
H Ne uiri uam neget poluntatis arbitrium, ct augeat exosarepeccatum , sed audiamus Dominum prccptemem o opitulantem jubentem quid facere debeamus , ct ad varum , ut implere possimus. O Praeceptum enim id nobi eum agit, ut quod jam est inpotesate faciamus; sicutem nondum es in potesaie, oremus nobis potesatem dari, ut quod praeceptum es impleamus. c Siquidem Deus revelavis nobis perscriptura uassanctas esse in homine liberum voluntatit arbitrium , quia i a divina praecepta homini nonprodessent , nisi haberet liberum arbitrium, quo ea faciens adpromi a praemia perveniret. d Ubi enim dieitur: Noli hoc, di noli EudeEt ubi ad aliquid faciendum , se non faciendum in divinis mo- nisi opus wluntatis exigitur, fatis liberum demonstratur armirtum. Nemo ergo Deum ea etur in eo esuri, te M NM te quirique, dum pereat. e me ergo Dominus dicens: Aut
facite illud, amante Mud ostendit esse inpotestare quidDeerent , ct qui bonum eligerent, praemium Uus acciperent Amalum eligerent , poenas ejusfentirent .semper autem ille si iures, aut remunerator , aut damnator. 0 Paulus autem A solui petit Ephesios, ut non infirmentur , quod ae res, nseorum vellet excitare voluntatem: Si enim responderent Fuid nossetis, quod inpotestate non habemus Numquid non siderentur si justum reddidisse responsumi Ei tamen Apustiis , nisi sciret se in eis voluntatis propriae eon fensionem, ubi di i aliquid agerent , non diceret Peto. Et
siceret, Iubeo, nisi Oi nosset adhibere posse δευμ α --
280쪽
Iuniatem ne ausa hoc verbum de Diore ocederet gyHine fit etiam , ut si motui quo huc, aut iuue voluntas convertitur, non esset soluntarius , atque in no a positus te Ie, neque laudam disi cum ad superiori, esu culpandur homo esset , eum ad inferiora detorquet quasi quemdam cardinem voluntatis. hy uod si is eum reprehendi mperit , ausam eonvertit in fatum; ideo se culpari no vult, putast e dicit coactum, feta usquod arguitur , redeat o M sum, fervet hoc in suis, non ea-fliget Iersum furem, non de contumeliosofluo conqueratur, ει-
eis improbo non minetur. Euid enim horum Deiens , , δε- est . mnesta uita injurias paruur, non cu* με, δε fato Impelluntur ut faciant 0 Illud igitur quanto ut aerare
ter noseris, omnes lege , atque omnia insituta disciplinae , laudes, situ ratione , exhortationes , terrarer, praemia δε plicia; eteraque omnis , quibus humanum genus adminis
turo regitur , penitur labefactari , atque subverti , nihil eis eis omnin)justiti remanere, ni volunta heau peccandi. Hactenus ex S. Augustino.
a Tract s 3 in D. num. 8. to 3. M Lib. I. contra Maximin. Epis Arian cap. 14. num. o. o. 8. ω Lib. de Grat. lib. Artacap. a. num a. om. o. , Lib. de Grat. Lib. Arb. cap. a. num. q. O. ἀο se Lib. a. de Actis cum Felici Manich. cap. . o. 8. D Sermoss. de Uerb. Apost cap. I. num. r. lom. . . Lib. 3. de Lib. Arb. cap. I. num 3 to. I. h Ad Lampad Epist a s. de Fato num 3 tom. a. ca Ad Lampad de Fato Epist a z. uum a tom. a.