장음표시 사용
61쪽
xisis. An scitis iam quod pupugisti; quoniam ct per vos,
ct propter, apertum es, nec tamen intrare volui s. Ergo ex S. Augustino Christi Domini latus apertum est etiam pro incredulis, reprobisque Iudaeis ' ergo ex S. Augustino Christus Dominus mortuus est non pro solis praedestinatis, sed etiam pro reprobis adeoque pro omnibus X. In Psalm. . n. . tona. q. sic disserit Videtur consumata nequitia hominum, qui ruri erunt Filium Dei; sed eorum major es qui nolunt recte vivere, isdemni praecepta veritatis, pro quibus erucifixus es Filius Dei. Consumetur ergo, inquit , nequitia ecatorum, des, perveniatur adsummam n
quiliam, ut possit rasium jam venire judicium.
Ergo ex S.Augustino Filius Dei crucifixus est pro nole tibus recte vivere, pro odio habentibus praecepta veritatis, pro pervenientibus ad summam nequitiam , pro justo Dei judicio damnandis adeoque non pro solis praedestinatis , verum etiam pro reprobis. XI. In Pim Iao n. 3. to. q. sic statuit Sanguis Innocens fu-fus delevit omnia peccata nocentium. Pretium ramum datum redemit omnes captivos de manu eaptivantis inimicis Sed omnes prorsus homines sunt nocentes, omnes prorsus homines captivi sunt sub manu captivantis inimici ergo ex S. Augustino omnes prorsus redemit homines , pro omnibus pretium dedit, pro omnibus sanguinem sedit Christus D
XII. In Psal os n. s. to. q. Tenebamur homines ea is sub diabolo, di daemonibus tertiebant; sed redempti sunt a captμsitate Vendere se tuerunt , sed redimere nonpotuerunt. δε- est Redemptor, ct dedit pretium, fudit sanguine uum, emit orbem terrarum. Auaeritis quid emerit Z idete quid dederit, inserit quid emerit. Sanguis Chris pretium es. Tanti quid alet , quid statur Orbis i Euld ni omnesgentes i. . . Pro toto dedit , quantum dedit novit quidemerit , quia novis quanti emeris. Ergo ex S. Augustino Illos homines emit Sanguine suo Christus, qui sunt valor debitus, proportionatus pretiosan
62쪽
guinis Christi; sed omnes prorsus homines, nullo prorsus excepto, per totum orbem diffusi sunt valor debitus, 4r portionatus pretio Sanguinis Christis ergo ex S. Augustino omnes prorsus homines, nullo prorsus excepto, per totum Orben diffusos emit Sanguine suo Christus. XIII. Serm. 3 q. n. q. to S. Sanguis Domini tui, Issis δε- tui es pro te; rnolueris esse, non es datus o te me es magnum, qui eme dedit pro omnibni dedit. Sanguis Chri-
si solenti essulus, nolenti e u licium
Ergo ex S. Augustino Sanguis Christi omnibus prorsus hominibus praedestinatis, leprobis est exhibitus P destinatis divini anguinis pretium acceptare volentibus est causa silutis. Reprobis autem ejusdem sanguinis pretium acceptare nolentibus est causa supplicii ac proinde pro omnibus prorsus hominibus Christi sanguis effusus est. XIV. In Cap. 3 epist ad Galat. n. 8. o. 3. haec de Iudaica
gente asserit Ante quorum oculos Chrsus Iesus proscriptu es eruet ut, opes, quibus identibus Cissus Irpus hereditate uom, postessionemque suam amisit. Nam acho pertinet
quod ait Ante quorum oculos quid enim tam ante oculos eo
rum contigit, quam quod in i s contigii Cum autem dixisset: suis sui pro riptus es Addidit Crucis us, ut hinc eos
maxime moneret, cum considerarent quo pretio emerit posse Isonem, quam in eis amittebat, ut parum esset ratis eum mor tuum, quod superius dixerat. Illud enim Γυonat, tamquam non perveneris ad nossessionem , pro qua sanguinem dedit; Ergo ex S. Augustino Christus Dominus pretium dedit, R Sanguinem sudit non solum pro ea parte hereditatis suae, quam non amisit, sed ad ejus possessionem pervenit; verum etiam pro altera hereditatis suae parte, quam amissi, nec ad illius possessionem pervenit. Videlicet allegoria remota Christus Dominus pletium dedit, sanguinem fudit non solum pro populo praedestinato possidendo verum etiam pro populo rem probo amittendo ex Ecclesia Iudaica cum ex utroque popula praedestinatois reprobo Ecclesia Iudaica coalesceret, propter verum veri Dei cultum, Domini hereditas nuncupata, Ac proin
63쪽
de ex S. Augustino Christus Dominus pretium dedit , c Sanin guinem fudit non solum pro praedestinatis , verum etiam pro reprobis. Uno verbo Pro omnibus. XU. Serm. a. in Psal. 68. n. ii. o. q. haec de Iuda proditore affirmat Projecit pretim argenti , quo ab tuo Dominus venditus erat, ne cognovis etium, quo Ne a Domino redemptus
Ergo ex S.Augustino Christus Dominus sui Sanguinis pretium obtulit pro cdemptione Iudae proditoris, reprobi; adeoque Sanguinem sedit etiam pro reprobis. XVI. Serm. 38 a. c. a. n. a. o. I. haec habet de Christi oratione Suando ergo in erveependens orabat , videbat in praesidebat omnes inimicos; sed multor ex iis futuros amicos praevidebat, di ides omnibus seriam postulabat Illi saepiebant; ille orabat Illi dicebant Pilato, erucifige Ille elamabat Pater ignos ... Illis petebat veniam, a gulam accipiebat imseriam; Ergo ex S. Augustino pro omnibus, inuos praevidebat
futuros amicos, rivos praevidebat permansuros inimicos, pro saevientibus, pro Crucem clamantibus, pro omnibus injuriam sibi iacientibus DominusJesus oravit ac proinde pro reprobis etiam, In sua infidelitate perituris. XVII. Tracst. I. in epist. Ioan n. o. o. 3. haec iterum Oeet de Oratione Christi: te dilige inimicos tuos, ut infeD-tatem tuam vocentur. Me enim dilexit ille, qui in erucepem dens, ait Pater ignosce illis, quia nesciunt qui aetant. Ne queenim dixit Pater vitam si multa tempore me quidem oe
eidant, sed gypsipant. Sed quid aut Ignosce tuis, quia ne- fiunt quid faciunt mortem sempiternam ab tuis expinebat prece misericordio ma ct potentia praestanti mi. Multi ex eis crediderunt, di iam us es eis fusus Sanguis Christ.
Ergo ex S. Augustino. Non omnes, sed multi ex omnibus crucifixoribus a quibus Christus Dominus prece misericordissima & potentia praestantissima,quantum erat de se,expellebat mortem sempiternam crediderunt; irosuit eis Sanguis Christi. Ceteri pro quibus oravit non crediderunt , neque profuit illis
64쪽
Sanguis Christi ergo ex S. Augustino Christus Dominus pro omnibus oravit crucifixoribus , praedestinatis, Oreprobis. Ad primum ergo dicendum quod ex S. Augustino. Misit Deus Filium suum aflictu specialiter benevolo propter praedestinatos vocandos vocatione congrua , secundum Dei propinsitum , justificandoes glorificandos . Sincero autem asseclu sed generaliter tantum benevolo, misit Deus Filium suum propter reprobos etiam vocandos , vocatione ex eorum malitia incongrua adeoque vel nunquam , vel non perseveranter vitio suo justificandos ac proinde post finem minime glorificandos. Dicit enim S. Doctor L. de Cathec Rudib. c. 26. n. a. o. 6.
A quo interitu , hoe es, paenii sempiternis Deus misericors volens homines liberare , si non sint inimici non rein sani misericordiae Creatorii sui , misit Unigenitum Humn
suum. Ad seeundum dieendum quod ex S. Augustino. Non perit unus ex illis, pro quibus Christus Dominus mortuus est affectu specialiter benevoles adeoque morte quae ipsis sit sutura utilis &fruetuosa At pereunt omnes illi, pro quibus Christus Dominus mortuus est assectu generaliter dumtaxat benevolo ade que morte, pereuntium vitio, iisdem sutura inutili4 infrue- tuosa. Docet enim serm. 3 s. n. q. to S. Sanguis Dominitia, is, datures ore inmiseris se, non es datus pro te. . . Semel dedit , ct pro omnibus dedit. Sanguis Gripi volenti essetur, monti es supplicium.
Ad tertium dicendum quod ex S. Augustino loco citato adversus Donatistas disputante Christus Dominus est propitiatio peccatorum totius mundi, videlicet, omnium Fidelium per orbem sparsorum adeoque omnes Fideles per orbem dis persi pertinent ad Christi Domini Ecclesiam, quod Donatistae negabant, contendentes Christi Ecclesiam contineri intra coetum dumtaxat suorum Africam incolentium. Ceterum non exeludit S. Augustinus infideles a Christi Domini propitiatione pro illis etiam exhibita, licet vitio proprio illis infructuosa: Asserit enim de infidelibus in Ecclesiam intrare renuentibus: De Symb. ad Cathec se . a. cap. 8. n. 7. to 6. Agnoscitis is
65쪽
tui quod pupugipis ouoriam di per Ni , ct propter τοι
apertum es, nee tamen intrare voluisus. Ad quartum dicendum quod ex S. Augustino omnis , qui Christi Sanguine redemptus est, redemptione sibi utili frueritosa, homo est, non tamen Omnis, qui homo est, etiam Christi sanguine redemptus est, redemptione scilicet sibi utili&fruimiosa, hoc quidem ex culpa hominis, non ex Christi Domini voluntate circa universalem redemptionem, Tanguinis effusionem pro omnibus prorsus hominibus, nullo excepto, praedestinatis reprobis exhibitam atque oblatam ratatuit enim l ao de Civit. Dei c. 6. n. . to. 7. Omnes mortuisunt in peccatis , nemine prorsus excepto, siue originalibus , sue etiam luntate additis , di pro omnibus mortuis vivus mor
Ad quintum dicendum quod ex S. Augustino. Non sunt Christi, qui pretio sui Sanguinis non sunt redempti , redemptione videlicet ex eorum malitia sibi utili, fructuosa, qua redemptione hortatur omnes, ut redimi velint per illa verba :Currat ut ejus pretios Sanguine redimatur . Ceterum ex S. Augustino omnes prorsus redempti sunt quoad universalem redemptionis exhibitionem , oblato pretio pro omnibus ex Christi Domini misericordia, cujus redemptionis fructu privantur ex sua malitia reprobi quia redemptione oblata uti nolunt . Haec enim verba praecedunt allegatam S. Do-e ris sententiam: A Uritis latur quod pupugistia uoniam permi, propter vos apertum es, nec tamm intraret Iustis. Ad sextum dicendum quod ex S. Augustino Christus Dominus non rogavit pro reprobis affectu specialiter benevolo, quoad obtinenda reprobis en cia media ad salutem quemadmodum neque hoc affectu mortuus est pro reprobis. At rogavit pro reprobis asseetii sincero, universaliter benevolo quoad obtinenda reprobis media sufficientia ad saluteis; quemadmodum hoc eodem affectu mortuus est etiam pro reprobis, ut supra demonstratum est ristatur enim serm. 382. c. a. n. a. to.S.
quod Christus Dominus in cruce pendens: Omnibus seriam so sul
66쪽
sulabat Gis μοι videbat inimicos, ct iis quo praevidebatfuturos amicos.
Ad septimum dicendum illud idem quod ex S. Augustino
dictum est supra ad sextum. Siquidem Traim I in Episti Joan. n. . to 3 dicit, quod Ex eis, d quibus mortem sempiternam expellebat prae misericordissima, potentia praefanti Ama , multi rediderunt dimissius es eis fusus Sanguis Christ.
Ad octavum dicendum quod S. Augustinus locescit quo rumdam errorem refellit , qui futurum existimabant, ut in die judicii Deus sanctorum suoruin precibus motus, condonaret omnium reproborum peccata hominum , illosque perduceret ad suum regnum. Hunc errorem refellit S. Doctor Primo: quia si sanctorum precibus homines reprobi in die judicii consequentur aeternam salutem, nulla causa est, quare etiam angeli reprobi sanctorum precibus non consequantur in die judicii eamdem salutem Secundo: quia in die iudicii non erit amplius tempus poenitentiae fructuosae, sicuti est nunc, donec homines sunt in hac vita adeoque bene quidem nunc orat Ecclesia pro reproborum alute; sed minime orabit in die judicii. Ecce verba S. Doctoris loco cit. Cur ergo eademserfectis asanctitate. etiam pro angelis non orabunt, quibusparatus es ignis aeternus,
ut Deus sententiam suam mulare, o resistit in melius, eo fgue ab illo igne faciat alienos Aminemo sanae fidei dixit nemo dicturus est alioquin nulla aus es eu non etiam nunc pro diabolo ct angelis ejus oret Ecelesia... Eadem Vs causae qua fiet, ut in illo tune,dieio etiam pro hominibus aeterno
igne cruciandis, quamvis perfecta sit sanctitate, non oret. Nunc enim propterea pro eis orat, quos in genere humano habet insemicos, qui tempus es enitenti ructuose Insero. Ex S. A gustino.Quia nunc tempus est poenitentiae fructuosae,pro omnibus prorsus hominibus orat Ecclesia Ergo ex S. D actore, quia nunc tempus est poenitentiae rumiola, pro omnibus prorsus hominibus oravit Dominus Iesus Ceterum non est eadem pror sus ratio Christi, & Ecclesiae Christus enim est Caput Re demptor, Reconciliator, Mediator inter Deum homines i
67쪽
adeoque quamvis Christus Dominus certissime sciret qui essent reprobi, adhuc tamen ratione Capitis, Redemptoris, Reconciliatoris, atque Mediatoris Deum inter homines, ad ipsum pertinebat etiam obtinere reprobis sufficientia auxilia, quae illis de secto obtinuit, quibus salutem a ternam consequi possent. At vero Ecclesia non est caput, sed corpus, non redemptrix, sed redempta, non reconciliatrix medians inter Deum, lo-mines sed Deo reconciliata per Deum-Ηominem, ad que his muneribus destituta, non pertinet ad ipsam orare proa probis, quos ex divina revelatione certissime nosceret esse re-
a In illo oo Adam mortui sunt omnes, ut moreretur alius unus, Dominus Iesus pro omnibus. b Omnes itaque mortui funt insereatis, nemine prorsus excepto, se originalibus, Aeetiam voluntate additis: Dpro omnibus mortuis, vivus mortuus es unus. o Hinc etiam pro parvuli Christus mortuus est, propterea quia reisunt. N Propterea enim pro omnibus mortuus es, quia omnes perpereatum mortuisunt. Θytane totum terrarum orbem judicare habet, quia pro toto terrarum orbe
pretium dedit . fhone incredulis Iudaeis dicet Bee hominem, quem mei sis: Ecce Deum o hominem, in quem credere noluisti . Videtis ulnera quae inflixisti. Agnoscitis latus quod pupugistis; quoniam di per vos propter vos affertum es, nee tamen intrare voluistis. g Videtur ergo con-jumata ne uitia Iudaeorum, qui eruet erunt Filium Dei; sed rarum magor es, qui nolunt recte vivere, ct oderunt urceptaveritatis, pro quibus mei uis Filius Dei, quorum confinmetur nequitia, ut , mpossit perire judicium. M Et ideo ju- sum, quia Sanguis innocens fusus delevit des omni eccata
nocentium. Pretium tantum datum redemit omnes captivos de manu ea isantis inimici i Tune Diabolus sensit Deum liberantem omnes, quos creaverat homines. D Siquidem qui omnesfecit, omnes refecit. l Sanguis enim Chris pretium es:
68쪽
onti quid solet Nwd nisi totus Orbis taui nisi Omnes gente, Pro toto dedit , quantum dedit. Novit id emerit quia novit ouanti emerit. in Itaque Sanguis Domini tui, si vir, datus es pro te psi nolueris esse , non es datur pro te. Semel dedit, ct pro omnibus dedit. Sanguis Chri- si solenti es alui nolenti es supplicium. n Ba evenit 'Hdaeis : Ante quorum oculos, inquit Apsolus, Gripui Ioui
proscriptu es, eruci us ut hinc eos maxime moneret, cum considerarent, pretio emeruso Psionem, quam in eis amittebat, utparum essetgratis eum mortuum, tanquam nonperze
nerit adpo e sone ero quo Sanguinem dedit. 'νει quibus Judos nequis . offecit pretium argenti, quo ab illo Dominus venditur erat, nec eo mi pretium, quo ipse a Domino redemptus erat. p Qq autem pretium dedit pro preditore, oravit etiam pro erucis ore: Nuando ergo in cruce pendens orabat,sidebat praesidebat omnes inimi ι; sed multos ex Missu'turos amicos praesidebat, ct ideo omnibus veniam so labat.
q)Dicendo, Pater ignosce illis, quia nesciunt quidfaciunt. Mortem tun empiternam ab illis expellebat prece misericordis I a, potentia praefanti ma. Multi ex eis crediderunt,
dimi uis ei usui Sangui Chrsi Hactenus ex S. Augustino.
0 Trin. r. in epist. Ioannis n. IO. I.
69쪽
ARTICULUS V. Utrum ex SM Wino. Omnia Dei Hepta n omnibus omni hominibus aliquomodo Assibilia tUidetur quod ex S. Augustino. Non omnia Dei praecepta sint omnibus omnino hominibus possibilia: Quod videntur es cere subjectae sententiae. I. Ita de Grati, Lib. Arb. cap. 3. n. 3I tOm. O. Ad a Mevalet quis scriptum est Si volueris, conservabit mandata ut homo qui voluerit, di non potuerit , nondum splene velle commeat; ct oret ut habeat tantam luntatem , quantasu cit adimplenda mandata ... Tune enim utile es vel te, eum possumus di tune utile es posse, eum volumus, nam
qui prodes, si quod nonpossumus, volumuis aut si quod possu
II. L. de Grai., Lib. arb. cap. 7. n. 33. to Io: ergo fuit facere Dei mandatum nonpotes, jam quidem ha bet voluntatem bonam, sed adhue parsam ct insalidam Poterit autem eum magnam habuerit σε rebusiam . Auando enim Marore magna illa mandata fecerunt , magna utiquemluntate, hoc es, magna caritate fuerunt. III. Lib. a. de Ac cum Felice Manichaeo cap. II. to. 8. sic eadem confirmat Data es enim lex superbis hominibus, χλribus suis totum tribuentibus, ut eum implere non possent legem datam, pracvaricatores inveniremur in facti rei sub lege, pete rem misericordiam a legis Conditore. IU Serm. 27. in Psalm II 8. n. tom. se Deum alloquitur Ita Domine, ita fae misericors Domine Impera quo non .st impleri. U. In Pal. Ia I. n. o. to haec suadet: m uis perali quam necessitatem nonpotuerit implere quod jubec Deus, amet
illum qui implet , ct in illo implei
70쪽
Dicendum quod ex S. Augustino . omnia Dei praecepta sunt omnibus omnino hominibus aliquomodo possibilia Hane autem potestatem hominis ad servanda divina praecepta idoneam,
ω S. Doctor tuetur. I. Lib. a. de Adulti Conjug. cap. o. n. I. to 6. haec scribit de maritis junioribus affirmantibus se castitatem conjugalem servare non posse, cum Ionge absunt a suis uxoribus: Cum
plurimae puduissime transigant in maxime SIM, quarum mariti negotiandi aestibus occupati, juvenes adolescentulas deferunt, ct vix aliquando senes ad aniculas repertuntur eo ipse evidentius convincuntur non esse immo bile, quod se non posse e santur. Si enim hoc non, et in mitas hominum, multo minus id posset sexus infirmus farminarum.
II. Serm. o. de Io Chord cap. . n. a. to S. eadem repe
tit per han verba : Emeumque non faciebatis hoe bonum caseitatis, jam facite. Nolite dicere: Non potes fieri Faedum es, Fratres mei, turpe es, ut vir dicat non posse fieri, quod facit femina. Melus es, ut vir dicat: Non post2m. ud pus -- mina, vir non potest Auid enim illa earnem non portat DPrior aserpente deceptas Cadae uxores in arisendunt vobis erI M, quod mi tui Iacere, dicitis fleri non post.
III. In Pal. IIo. . . o. q. eadem retundit ue Incipit enim tibi duere Deus: Tu nonpotes uare Ille potest Z Astu re alterpotuit Numquid tu deliratior es illo Senatore Numquid tu infirmior erilis, aut Hl in paletudine Numquid tu Infirmiore ominis' minxpotuerunt, viri mnpossunt Dreueati diviter potuerunt, paupere nonpossunt tErgo ex S. Augustines Languidae atque enervatae sunt illorum hominum excusationes, qui affirmant se divina mandata quantumvis ardua servare non posse ergo ex S. Augustino nulla praecepta Dei sunt ulli hominum prorsus impossibilia. IV. Serm. I . . a. n. a. to S. haec de Deo vindiee asserit: Servum pigrum non damnaret, Aea quorei nullo modosos