장음표시 사용
111쪽
eupiebant, non autem ad completam beatitudinem formaleni,nisi consequatur voluntatis actus, amor
stilicetae delectatio. secundam ver auctoritatem exciso.eiusdemi Ioan desumptam facile exponit, Hac est vita aeter
go; vestiaee est vita aeterna vi cognoscant te, quia numquam te cognoscent,quin ament, illi summa laetitia perfundantur,non qu bdin sola cognitione Dei tota consistat homini beatitudo. Eodem etiam modo posset explicati haec superior auctoritas, semis nobis patrem, e quia si eum ostenderis eumdem amabimus&de eo delectabimur, iniquibus omni ius coinpleta beatitudo sita est Deliique ad rationem adiunctam re ondeo diasting. mai. sola remanente visione potest Deus au- . ferre omnes actiones,'lunt tisa bearo, incompletia remanentes Moseoncedo: complethi o, quia complementum illud pendet ab actibus voluntatis, amore scilicet, delectatione. . Vnde probatur iuxta luvie opinionem beatitudi 'ninisormalem essentialemia esse aliquid simplex sed compositum ex variis actibus, visione amore, M. dese station proindeque eamdem cum ea quim
aggregatam sepra diximus , nec de ea ipsa di
112쪽
rectitudinem voluntatis,cumrustatitudine, vel apte denter quaerendo an adeptionem νς titudinis tibii omni reinuo: obliqvimis escatis vel coa 'mit hier, visit sensus, a requisita ad posscssam h Mintudinem coni--4 'ix Hlo volunt . Muttinia amplista non possie Viro O dissimi ι--, ita iuuat distincti articulis explicare. . .
113쪽
Ex quibus onuit. non obscure iligini Pu satorii existentia: nullus regnum coeleste ingreditur nisi omis' mi intus' tu . vitiis expurgatus ergo cum pauci ci xς vit disceunt aut pauci salvabuntur quod minuet aduersis torvinsiduciam laut dabitur aliquis locus purgatorius.
ημeque hocsecuis eq-mfuturo, nisiessent quibiam . .n-- stat a men Murmurin f mrus G. Ne par lus D Aug.ex hoc loco purgatorium infert, sed&: namitiali ex sanctis patribus, potissimula Greg. de 'ern hiae sunt perspisu D. Greg. verbali. . dialog e. ἡ χερω- - ut ι-- esse ante.-diciumpurgatorimuris credendis est pro eo quod veri - Hoc quiasiquis in Spiritum ctῶ blasphema ἀπι- ris, neque inlis ac reminem neque infuturmis sententia datur intelligi quasdam culpa in hocsaculo
114쪽
quasdam vero inoturoris xari. D. autem Bernaris di verbano. retinus concepta sunt intic. cantic. onere uignem Pur toris,m restarens v rtem sed statim animam solutam a corpore, vel ad requiem transire vel ad damnationem suaerant abes rim ei se iamprecatu esse,quia neque in hominis,m que infuturo remittetur, cur hoc dixerit, fisuta manea, infuturo remissio purra tione peccati.:Muartuit 'cra 'remum ad id pr andum testimonia eliqua eriim praetermitto metitur ex c. x epiD. Pauli ad Philippenses , In nomine Iesu omne enu-feλ -; minum,terrestrium, ct anfernorum, c. Infernoruni enim loco; damnati hic intelligi non pos
sunta ut probatur ea psalmo iis . Nonnu intraulam-bunt te Domi-,neque omnes qui descendunt in infernu.
Tadem sinet consensus totius Ecclesiae, quae extitit ipso D. Aug. tempore quem iste aliis scripturin
testimoniis docet susticere ad fidem Euius rei faciendam saepe iam citatus D. Aug in lib. de cura pro mortui ageda, his verbis: numquam inscripturis veteribus omnino hoc id est oratio, pro fidelibus GIunctis Purgatorio existentib. quam probauerat le-
Theologos, ad quos spectat ex professo de purgatorio disputare. Haec ex occasione dicta sunt ad pro-b xionem nostrae propositionis,quod rectitudo vo luntatis antecedentet se habere 'beatad beatitudinem, seu nyllus beatitudinem consequatur,nisi rivssumo ςnt fuerit omni reatu pec t e turg tus
115쪽
VErum qui inare Purgatio nostrae tempestatis haereticis tantoper displicet, quil rus sordes
cordi semper fuerunt, super hisci cripturae sacrae te, stimoniis,& quibusdam aliis quatuor formabo a sumenta. . Primum est, si ultra paradisum inseritum alius tertius locus admittatur, in quo sint animae post solationei corpore, certa datur Purgatorium, aut iuium tertiuis to cum assignet atoi tertius illa lociis datula ergo datur Purgatorium Maior patet satis. InInor ex loco D. Paulo citato, cui sina ilis est locus D. Ioannis in Apocalypsi, tum ex eius confirmatione psal. 13. constat, videant ergo Meretici quid res.
Confirmatur ex ipsius Laetari resurrectione, quae valde notari debet laetarus idem aca --, ocialis dicitur post Horte. Quaero an adiutus dicatur, qui est in paradito cert non potest:adiuuatur enim tantam ille qui tenditad finem, qui ver b in paradiso est, iam finem sirum adeptiis est an illo qui est in inferno' hoc san absurdum est quia damnati in inserno ita sunt a Deo derellisti, ut eis manus auxiliatricos ad resurgedum numquam praebeat in inferoeni ra. nuta est redemptis, ergo satis apparet tertium eae locum post mortem, distinctum paradiso Minferno, in quo animae adiuuentur. Praeterea mors Laetari dicitur semiius,galami mictu noster dormit , aut hoc dicitur de iis qui iunt in paradiso, hoc no, quia semper vigilantineonte-platione Dei somnus est imago mortis teste Poeta
116쪽
vita perpetua. Iusti in perpetuum vident, proinde-'quen inpareadiso manent qui dormiunt: aut dici
non,quia soniniis non est mors se tantiam imago
mortis in interno autem mors aeterna: praeterea
iis ani in inferno du- non amMuci Deo, qubd tamen de Lazaru mortuo dc dormiente liciatur, Ecce quomodo amabat ea: tertius itaque locus pota mortem adia uendus est, i ili xpurgatorium βec dum 3 gmneninni,si ivx is nam temporalem, culpam distinctio reperi tui inscript α sacra, bene fondatur purgatorium in scriptura sacra, tqui ea dinstinctio euid enim apparet m scriptui
pini'am cmporalem,&culpam tribus modii homines possunt e vita migrare: aut sine cu pa, - -
sus Laut cum eulpa 3 deest cxiii Guinquo poenari. proindeque tempor lis,&hi in infernum trahendum'
lineo, ut denique sine cesp., sed cum debito ise ino poralis μει iis quaero in stagim in emtum euolentri si hoc dicatur , laeditu diuina iussitia
id ς' ira natum tribuens his qui sine debito vilius ρο- in Mimii iur, cinis qui vita functi sunt: - - debitores aut convomitu in infernum, si lina argueret Deum crudelitatis, punita eodem supplicio et qt ii dς ω t e vita sine culpa, MI -- illi,& eos qui moriuntur cum culpa uxorinis ergo tertius locus assignandus est si fit intor poenam temporalem, culpam distinctio in scriptura lamberosi periri squae erat minor propositi semultis pos- .set y bari testinioniis, his tamet, duobus sui cienter demonstra Rr, Pom mi uua Cnosi , cap. . .
117쪽
ubi oeus iniungi poenam Adamo dc Euae, licet ipsis remiserit peccatini quoad culpam , sias pro iulis nulla emet spes salutis Atlamo, In sudore vultustira ves eras pane ιuo Eoae nisis parm. Alierum petiem ex uia Regum in ubi csim nauit praesente Nathan eonfessus fuisset peccatum sinim dicens, Pecca uicoram Domιno Nathan respondi, Transtulis ea, peccat Dinm. En remissio culpae s veram enfluus νui eae rea coturn. aerare En inflictio pinnae emporalis.
Nec valet solutio Caluinia lib. 3. Instit. cap. 21. 3n 3 s. poenam illani non fuisse iniunctam iniceimur, precati praeeedentis , sed ad praecautionem suturi inon inquam valet, quia aperto pugna contra seri P uram sacram, quae expesi reddit causam illius poena: , non praecautionem, quia non dici nein futur una pecces, sed ipsum me peccatum stadiniam blasphemi afuisti νniret isos Donvinii uter verbaran Mallo se mitus est tot n*ortetnorietur go in scriptiuataera verum repetitutdiscrimen Inter culpam peccati, laenam temporilem, consequenter datur purgatorium. Tettium argumentum eodem ferε modo procedit, si sit distinctio in icta plura sacra inter peccatum m oziale, peccatum veniale, datur purgatorium:
atqui alis reperitur diqinctio ergo, e Maior est
euidens,& eodem modo demonstratur, ac malo esu petiolis argumenti, ii fit distinctio inter peccatum mortale veniale,tribus mondis potest aliquis vita decedere, aut sine ullo peccato vel mortali, vel veniali, aut cum utroque, aut sine peccato quidem
morxili, sed non sine peccato veniali primis debeo tur paradisus simundi infernus, de tertiis luaero, an '
statim ingrediimur paradissim si assirmes , urgo
118쪽
laedetur pariter iustitia diuina , quae aequale pris mini reddit illis qui sunt sine ullo peccato, siueto ortali, siue venialis, desillis quid adhue habent ma- ollam peccati venialisci praeterea repugnat Scri plura liar, quae habet Apocalyp. 2r muscisinseri natu- in raelestem iliam Hierusale,seuparadisum ingredi: an verbaiatim detrudantur in infernum. Rubdsitis dicas,certi oemii erudesinrem iacies, qui aderisappheliin aeteinum adiudicit iis qui moriuntur sine pecatomortali, ac iis qui moriuntur sine talo peccato mortali ergo tertii ''o us debet assi gnari pro his qui moriuntur sine pecea o moriali. cum peccato veniali i inter mortale, vendate
peccatum discrimen intercedat. Intercedere ver b
viis ueniri in Scriptura sacra quae erat minor propositio huius tertii argumenti Pison est dimelle ostendere', prim,exillo Lucae 6. Euid vide Uu- -- euhfratris tui, trabem autem qua in Muis tuos Mnc siderasa Vbi duo peccata distinguit, muniquod comparat sestucae alterum trabir certessi omnia peccata essent mortalia , non ita distarent . ve' num comparatione alterius esset velut festuca,&alterum esset trabs clarius adhue id ab iitr. Matth. Ῥι irasciturfratri suo , reus erit iudicio quι dixertinaca, reus erit conciliosqui dixeritfatue,reus eris Iehemia viis. Tria distinguitis ata 'nimi iudicio tantum dignum alterum tantum dignum concilies, tertium solum dignum gehenna ignis. Hinc argumentor , omne peccatum mortale est dignum tenenna igius, aliis iniuste puniretur eo supplicioli atqui disturguit Christus peccata quaedam quae non sunt digna gehenna ignis, sed tantum iudicio inuic,
expς 'dendum iudicadum qua poena digna lanes hoc sanEvrseus enim essent mortalia, frustra ias
119쪽
ducerentur in iudicium, quam poenam mererentur mi concilio, ut statuatur quae poena infligi debeo. non esset de hac consulemium, si omne peccatum esset mortale, quia omne illud meret e tur Ortem hergo non bmnia peccata sunt mortalia: ergo. u. eam sunt tantum veniali quae remixti post uot post satisfactionem temporalem, ergo datur Purga
itum postremiti argumentum , si inscriptura sacra inueniatur oratio proderunctis datur purgatorium atqui repetitur talis oratio pro de . functis in scriptura acra, ergo, 6 c. Maior est maturifin si instituenda esto o pro defunctis, vestro iis qui sunt in paradiso, hocnon quia non indi, gent amplius nostris precibus is rationibus, sunt enim in portu extra naufragis periculum aut pr' iis civi sunt in inferno, & hoc etiam non quisoratione. nihil pro iis prodesse potiunt In inferno enim si redemptio, erg0 poterunt tantum institui pro iis qui sunt in aliquo tertio loco, quo liberari pos Isint, vicin meliori constituantur quem alium a purga-. toris non poti in haeretici assignare Minor vero probatur, primo ex primae ad Corinth. iI. Mulfacient bapti Hurn o mortuis mominores Molineo quid sit baptizari pro mortui rest ne di
saeto suscipere baption quod defuncti prosit qui
j suit error quorumdam qui baptizabantur, exstimante se aeque prodelse amico defuncto per baptismum, ac per otationes Nieiunia. Est quid , - positio Tertulliani lib. 1 contra Marcionem Ambrosii, aliorum , sed indu habemus inten-tumis merita vivorum sitae rationes , siue ieiu
aliquid aliud posse prodesse defuncti
120쪽
ociis illos esse in pux atorio quia licet D. Paula, non probet errorem Orsi qui baptisantur pro mortuis,non improbat tamen, sed approbat intentione ruam habebant iuuandi defunctos,& ex ea probae ituram mortuorum resui rectionem tam ri. M seri bapti'tur rammmin, --- - Quae mala esset probatio, quia statim posset illi responde-ri,errantes esse eos qui putant iuuare desunnos auebaptitari, ro minuis est baptistri pio resurrecti
ne mortuorum, quia insisceptione Daptismi recita..tur symbolum, in quo est ille articulus, Credo resur-r tionern mortuorum. Haec fuit quidem quorumdam Patrum expositioinediamε iustineri n5 posset. etiam ab aduersariis, quia si ideo dicimur bapti satis mortuis, quia clim baptisamur articulum dere- irrectione motivorum recitamus:ouidni etia dic mur baptiseri pro Deo Patre, pro C isto, pro Spiritu sancto quia etiam in symbolo recitando artieulos de illis omnibus recitam us aut denique bapti sari pro motiuis erit baptisari baptismo poenitentiaε lachrymarum, , haec sane expositio verissima est.& valde conformis verbis Christi Domini, quae habuit duobus filiis Zebedaei, Mi actio Potestis bibe: recalicem,que ego bibiturus sum, baptismo quo ego baptisor baptisaria Vnde D. Cyprianus vocat baptisma lachrymarum , Lachymis se baptisai, i qui e servibile deserena Domini de D. Gregorius
Nazianetenus oratione de Upiphaniaci Scio quartum baptisma, quod per marimum, sanguinem it, lac quintum, με -- ct piaritentia Hae inquam verissima expositio est, sed ex ea habeo meritum perinde est mihi siue sit oratio sine lachry-inae , siue aliquod bonum opus in prodesit fundis , de sic esse in statu quo iuuarii;