장음표시 사용
191쪽
mane,m ristus passus est ex natura, amore tu ex uincire coni paterer, de tua amoris compassionει utilici amore compatiatur. Compateris, si diligis destina com 'passione patiendo Christus te diliget C includo rum Dinus de audactaritatis secundiis amoris affectus est quod rem amatam faciat esse pr sentem perpetuo amati, itaut de nulla aluare cogitato videatur, iuxta illud D hrysost. in cap. 1 o Ioannis homilia 36. Tantis Hyamor τι non Dr-re,idiamur niagna uerius, uectionis, --.nesim si dilecta animam c. Hat Sota Chrissum
Ieremis, humana omnia umbra omniaimago omnia --οι--τiderentur. aere is affectus estextasis ex D. Tho supra aim. 3. Est autem exta sis quasi extrale positio vel 1 seipio alienatio, ut totus sit in amato,vel per cogitationem
cum semρ ride illo cogitar, vel per affinum , chiri
semper antantis affectus rapitur in amatum quo sensum Dy on cap. a. de Diuinis nominibus ait diuinum amorem extatim facere dc propter amo em Deum extasim esse pallium, quia cum esset natura sua immortalis impassibilis, propter amorem quo creaturas homines pqti simi im completus est,moti, atoue grauissimisMacerbissimis passionibus senietipsum subiicere dignatus est. Quarta affect io seu affectu amoris, est zelus seu vehementia quaedam unoxis , ratio te cuius amans omnia nititur propellere, quae rei amatae adeptionem impediuiu, eique ingrata esse possunt. Pol iemus nectus est. natu talis quaestam infirmi-xas, qua eo nascitur quod cum amans sit totu in Utare lina ccupat- , non curat satis alimenti
192쪽
sumere ad naturae vires reficiendas, hine pallor lan gor Maliae quamplurimae naturae infirmitate quasve fugias recipe haec amoris remedia. Primum, est Hincipientiamori resistamus, testu
Cum maiaper longas conualuere mor . Se rvera necte venturas disserin horas,h- ,cras minio aptus eris Senecae P. 2I. Facilisue liniti asse tuum 8 L. N. 4lsem impetum regere: Etenim Serpim inmisceraminina, Et maia radices altim arbor agit i. Secundum in Ordua at amoris remedium est , ut curios illa exquiramus, quae nos ab illo amore diauertere possunt Prun igitur, tempus opportunum quaerendum est in quo hanc passionem , quae fortis ut r est Cantiq. t. extinguere, vel saltem ad certam siquam mensuram reducere valeamus e si quidem. γ empori ι medicina valet,data temporet sim , Et data non apto temp revis hocent.
secund, diligente roncseranda sunt omnia incommoda quae ex hac amoris passione, cum ei nullus adhibetur modus, oriuntur, iliis enim accuratc
perpensis, non dubium est quin ab amore caueamus, tandemque conti lagat, ut qui mentes usu intrauerat amor,Vsipariis deleatur Tertium a motis inbrdinati remediurn est.'t sensus auertamus ab eo obiecto quod peruersum &in,
Postremum,ut studiose curemus mentem rebus
193쪽
sitii oeeupare .lla a desidi immunem proserem
Cum enim mens valeat ubi iniεditur, si rebus seriis occupetur, ad illas pluri nam valebit, non ad la uendas inordinatas passione amo u sicque otium vitando in rem negotiosissimam non incidet, quod otio deditis ait ait contingere Diogenes apud aer. Haec sunt generalia reprimeRdi amoris cum ordin3t esurgit haud negligenda remedia Alia sunt vi teor quae pilant in particulari is amorie negotiis inueniri, quae libenter praetereuntur. Caeterum de odio nihil dicimus, tum quia ab omnibus fugiendum, tum etiam quia cum sitan tortispo positum, oppositorum autem Unum percipiatur ex alio, facili negotio p*tςrii ex dicti domo q- ῶ
Des teri es Fuga, Desiderium alio nomine coeupiscentia dicitur, estque cxio liqua appetitus concupi s,bhic
in bonum absens, sed acquin tufacile. Duobus autem modis usurpatur Prim late pro quocuque boni ab selitis desiderio, quo sensu complectitur concupiscentiam spiritus d carnys, qua rum illa in bonis animi, 'c per rationem apprehen sis, haec verba nino nis ' potis' pQ senium PQ c ttis occupatur Sςcund,siimitur proprie pro illa passion qu petitus sensitiuus coneupiscibilis fertur in bonum absens rac de ea hoc modo fiam pia agimus , eiusque existentia praeiupposita ad ipsius causas progredimur: Primumquerve dea abre dictum est ianiman
194쪽
tiun insitiuum tanquam instruroentarium bonitatem rei quae desideratur, elusque bonuatis apprehesionem, tanquam conditionales causas& motivas
ipsius appetitus , Vc talis rei desiderisi cupiditatu
Deinde concupiscentiae essen iam sic per definitationenti expriniimus, Concupiscentia spassio mum amentussen litui circa Minon sens in quo ab amore
secernitur, qui non tali tum in abiente, ted etiam in praesenti bono versatur, vi iam dictum est,iteio queagaudio quod est tantum de obtento despossesso bo
Quod denique spectat ad affectiones seu effectus huius passionis illi non absimiles quibusdam qui sua amori eoheessi subt, assignantur, iacui enim a mori tribuit ut quhd vires natui ales labefactet, insuantum is q*i in eo versatur diutius saepe frauda
ieciho, vel quem sempiserat propter assiduas curas,
quas animo versat, satis concoquere non potest, Vnde lagitorum genus omnς: sic qui in desideriis contiDiauo manet,varia sollicitudine gitati, vario m erore,variis gemitibus de lachry mis conflictati, tandem de sua valetudineri incolumitate deturbantur, Vn de summa incommoda scaturiunt; quae ut fugio haec tibi pr aescribimus remedia. Primbigitur diligens opera collocanda est ne diuturnit te roboretur, sedcxu indum curio h, xxst ' sim atque oriri cu pit,opprimatur. Secundb, ut istam passionem crationis praescripto modereris, assuescendum est ea desiderare quae Oportet, ne qdae facile assequino possis, aut qu d siderio indigna sunt videaris appetere: sic mi i
leganter ait Sen. lib. i. de tranquill vitae cap.I.Autla-
195쪽
siμ ipse puderet. .Hinc oprimum erit a teram artim rerum desideriis mentem ad sublimiorum , puta beatitudinis,glotia Dei, imilium cupiditatem erigere in ira derela abes plurna quaest de beatitudine obiectiva. Defuga nilii dicendum est, x lim nim sit abomia natio mali absentis, opponitur desiderio quod est appetitio boni quoque absentis, sicque leui negotio illius expositione percipitur.
de implendo vero Desiderio. 'CAnticorum . sponsa sicli, uita sociasse Line surgam- ο videami Uoruit vine noras j --μπα--- Non hic vides flores tantum sed Afructus:quare; quia flores designant bona desideria,
quae non iusticiunt, nisi cum bonis operibus conius antur: sicut enim arbor reprobatur, quae fert tan- tu flores,nἡc sertisui ius post flores, ita reprobatu anima, quae fert flores desideriorum nec tamen fert nucius olerum: mela Dei sacrificio excluditur Leuit. 2 quia tantum floribus conficit hanima numquam Dei hostia futura est in qua tariti im eruntd Mdctioitum flores no i fi uchus opeium. Vel aliter dicas, mel excludun illacii iacio Dei, quia non notantum flore, sed variis sioribus coficitur: sic anima numquani Deo osteretur tanquam ieeitima Pictima in qua reperientur variorum desideriorum flores; sed unum debet es desiderium nemp Rei:vno verbo anima non debet esse Martha circa plurima tur
bata, 1 cd Mariat in uno occunat. quod non aufera
tu. Ne , desideradum unum Mnestos sine fructu,
196쪽
i inui operi admouenda desiderio iungendii opus. ut si per dei Idelium geranaus Christum in coi de peto pus ferainus in matribus non est satis deiiderare. nisi facias ut cum iacis impleatur desiderium. I, actos inquit Deus hin intellecti a inm- --m mari uum suarum,hoc est operum. Concludo cutius Chrysol ut te Christiane ad exequenda desideria commoueam 'inonfacit quialusit ---rratiasserat quod omisis Dominus: '
GAudium quod alio nomine dieitur delectatios
laetula, voluptas,fruitIo, duobus modis accipia ur: Prim blate secund stri'u Late comprelaendit omnem laetitiam quae de bo Ro obtento percipitur,siue Illa fuerit involiintate,Velaetitia qua beati habent de Deo clare viso, ardentatissime dilecto: siue tanta in appetitu sensitiuo,ut illa laetitiaqtia quis ex delicatiori cibo, vel potu percipit. Gaudiu strim sumptu pro eo olo accipitur, quod Lesidet in appetitu sensitivo sicque Vpliciter eona
stItuitur: unum natu lkile: alterum non naturale.
Naturale est illud quod naturam ben ordinatam consequitur, ut gaudium de cibo idoneo sic naturae coi uenienti,in eo qui benὸ habet, nulloque minibo labor ci
squilatat deor quod tura deprauarum alia
197쪽
evius particularis indiuidui consequitur, quale est illud gaudium quod in esu terrae, quibuidam, quos
monoui, p*ςipuur Dari verbgaudium nullus negauit, nisi qui suit perpetuis manci patus suppliciis: causas erus perquirere non erit incongruum Prima est pulchrum Secunda bonum Tertia rerum varietas qua dicitui communiter Maura gaudere similitudo , similinamque simili gaudet , ut trito fertur prouerbio: si es Memoria boni, quia si bonum siquod des ctabile cadat in spem futurae acquisitionis, vel eius. qnod fuit recordomur, recenter nouos laetitiae motus excitamus teli illud bonum quasi iam nobis ad
bet hac definitione explicare Gaudium espassio qua dam speritumofitim in boop eo quiescentis. Et re-ctb: propriὸ enim loquendo gaudere nihil aliud est quam in bono clim satietate conquiescere. . Quod denique spectata a Mones delectationis uae varie proferuntur. . Prima est,ut risum moueat, ut testatur experientia, undein risus habetur communiver laetitiae sinum. Secunda est, qub seruet sanitatem corporis idque per expultionem curarum, anxietatum, melancholici humoris, aliorum id genus quae optim*eorporis constitutioni plurimum aduersantur. Tertia est,qubd sit sementum desiderii, sitimqne Irritet intellige cum gaudium est imperfectu, quoὀenim in gaudio animi experimur,qubd scilicet mi db non fruerit omnino Assilutum sit potitis ince tiuum desiderii maioris periactiorisque boni obti
nendi quam persecta quies: idem Pique ' ,3
198쪽
te credendum est in ipso gaudio ensitivo, itauigaudium de re aliqua perceptum, nisi fuerit omni ex parte perfectum , dicatur potius irritamentum desiderii maioris alicuius boni consequondi, quampi cida quiesin possesso. Porrbesim ex hac passione multa sequantur ii
Commoda, qui enim suarum voluptatem mensuram
a transeruant,ied te illis penitus immergunt, praeter- quam quod omnipotentis Dei eutium negligurie ' indicemque manum irritant, ad iussam morale opus A virtuti c0nsentaneum conformare sese pos iunt: ideo non erit inutilis hac aspernandae volupta tis regula quim statuimus,ut eius breuitatem, iamiaciam, impedimeta oculis lubiiciamus,horasque, ruptatis in horas exerciti re disciplinae commut .musdqnec perfecte abea quantam opu id eritiinc metipsos temper evaleamus. De hac re plura habentur in quaest de beatitudine obiectiva, ne quic quam adiungere opus
'Unc de opposiro delectationis, scilicet tristitia 1 nonnulla adnectamus licet enim opponatur
gaudio non minusquam odium amori, iuga desiderio, sicque eodem modo ex delectatione intelligi videatur ac fugae cupiditate modium ex amores, iah bet tamen quasdam peculiares dissicut uates quas bo iteresne vestro detrimento non possumus i Primb igitur circa tristitiae nomen Variuque usum, disendum est tristitiam in genere eam esseactionem qua malum ipsum oὀioli tur:Gotrus ut dis usurpari.
199쪽
Prim blate, quo pacto e tristitiam, quae est in voluntate in eam quae in appetitu sensitivo residet, complectitur. seeundo strim pro illa peculiari tristitia, quaere fidet in appetitu sensu tuo, qua ipse malum praesens. vel respis, vel secuod*ni appreliensionem auers 'exari' Tristitiam dari omni probatione clarius est. Causiae variae assignantur: liae ver 'praecipuae: Prima non assequutio boni qub desiderabatur vel eius dilatio 4 iuxta illud Prouerbiotum. 3. Spra Secunda, est iactura eius quod possideb aut ac de cuius possessione fuerat ciscepta laetitia. Tertia est malum praesens vel actu, Vel per apprehensionem.
Quarta , est ipse altior qui cum non assequitur,qubd sequitur,ingentis tristitiae causa existit Quinta,est desiderium, quod si frustretur, praebet doloris aristitiae haud eliguam materiam Postrema est ipsa corporis teperies qui enim certum quoddam nabent corporis rem pes amen tu in .
melancholia scilicet plurimum abundant, illi facilς in graues triuitias incidunt. Alias si quae sint tristitia
causas non per equinaur, sed ad eius euentiam per- uestigandam nos statim confecimus.
Cicero textia Tuscul dicit illam esse animi aegritu dinem. Idem habet D.Aug. l. i . decim Dei ω8. Optime autem sic definitur, Tristitia spassio αρ- petit ensetiuidem. praesemri velim re, vel in appreM--βne Eatenus enim tantum otitiis risiuia cum vel malum aliquod contingit, vel contingere apprehen-ὸitur,ut quisque satis intelligito experitur.
200쪽
hie generalis assignari potest, quod scitiset corpori 6 animae noceat, iuxta illua Prouei Is Avi- .agau en aetatemfmiamfacit stirum trista exsicca quae elii an a edacissimis tristitiae morsibit attingitur ipsa Minutilis ad sua munera obeunda
redditur,& corpus ita aggravatur, ut non possit praenimio taedio quo afficitur valetudinem suam seru re. Adde speciatina lachn in extristitia nasci, si que eius effectu esse quod omnes agnoscat: benini risus ex laetitia ic lachrymae ex tristitia oriuntur.
siluares pinnii credas Ecclesiastici trig simo,
Dias in ea. Non tibi deerunt remedia. Haec tradimus
Plinium est visi graui oppressus sis tristiti , ad litaninum te confera . . . . Secundlim patuipendas quae accellerunt, dicasqusi requenter illud Iuvenalis Satyra. Hagroti oraequo,
Terti bauocanda est coguatio ab eo malo quol ti istitiam ingenerat , ipsaque conuertenda ad commm oda illa quibus iam frueris vel quo uiri poss)φο-nem tibi venturam polliceris Quμtb, si malum quod tristitiam ingerit acces.
Mm,otii virtutum,utpote patientii constantiae a. magnitudinis animi testimonium exhiberes, sic enim absque ullo tristitia sensu saltem imm 'derat',
malum quM accessit et quo lubentique inii io
teres Quint persuasum habeas tristitiam Blim dentalo conceptam nihil penitus prodesse, sed potius malum ipsunt augete, Eum iiiiij se premitur iustaeu