장음표시 사용
61쪽
'ecuares, iubet Deus scindit orda, Ioclis a. --.- rimini in toto corde vestro, Osindite corda vestra. ergo itin vitae tur totum postulare. Negaiada e consequentias aliud e ales esse scissum , aliud diuisum vula quidem Deus corὸ scindi dolore ecobtritione. Ednbii Vult diuidi iii varios possesso res Postulat cor dolo i e scissum , sed sibi amore io-tegrnm te seruatum Plura ad hoc institu rumpe it nentia attingemus in alia disressi e nior e Padquam nos ducet sermo deamore. .
Fἰnis i communiter definitur potissilii sim ab
' Aristotelea Ph c. c. . t . p. inis est id cuius gratia aliqui is, ct ad quod tendit ipsa agentis operatio. Sed cum finis aliquando hanc naturam partici ree, etiam si ii ierusa naturano existat, sanit enim ' recuperenda iuxta philosopbiam loco citato, est finis de id cuius gr tia medicina sumitur, dii fmen in eo tempq re non in sigitur existere. Maior contentio est in hae definitione allata finis explicinatur tamquani vera aliqua& alis causis. . Hanc difficultateni agitant Physicit a Phys. e
quorum doctrina hic breisitet cor lud imi misi aedicta definitimi ex primi i nitu cautam quam realem misi Aristo elei supra textu r.
62쪽
. Respondeo in antecedens rion in eumdem sin mmdem modo spectatum respectu actionis Dei tran-
seliniis &liberae eius de determinationis, quia cunti actiones Dei ad exta a nec sint in ipsis D ς , ςcip
temet Deus; sed ineffcoibus D creatis optim ,
possunt agnoscere causam finalem: econtr rio verbeum libet a determinatio Dei ad externum esse stum Droducendum sit idem c Deus', nullan istin pere causani,nec consequenter sinent Caeter im eum dicimus 'mnia agentia propternem intentum opeiari, id intelliguur, vel de aliquangturali intentione, eo tensu, ' res illa dicantur propter fiuem op a i , quae tendunt in sua in perse, Gionem naturalem, si sermo hi de agentibus cognitationis expertibus vel si sermo restringatur ad ageo. tia per cognitionen omnia propter finem opexari, quando ex aduertentia, consuta ratione oper sua moliuntur:si enim absque intentione agant, ut Cum manum mouent, pedem attollunt, imit bus ctionibus insumbunt, tunc proprie '' icu'
ῖς'ρος finem operari. . QVAESTIO ECUNDA 'ΜVltas circa finem praeludiorum Dialectica
finis diuisiones tradidimus nimirum inserananis, de artisicusin finem ciui: sinem cuisugratia in finemproximum,' rem umradarinim με is ad in sum alis paucas alias adiungimus. Prima diuisio finis est in finem faciendum.&
Finis faciendus est ille, qui simul intenditii 'e' di comparari ut unito respectu gr. tantis.
63쪽
finis obtinendus ille est, qui eum sita rete rei, noli fieri, sed factus tantam obtineri ustenditur, ve
pecunia quae mercenario tribuitur.
Secunda finis divisio esti ne ormalem, d finem --ι--. Finis sor alis nihil est aliud 'uamipsis agentis operatio, propter quam vulg dicitur esse, ut visio propter quli, uiua facultas elle perhibetur Finis obiectivus vero nihil est illud, quam obie-oum circa quoa , riarur agens per actione destanem formalem, ut color in quem facillias videndi
Tertia sinis diuisio est in m -- rem μνη-
, Finis ultimus ille est propter quem omnia volumus, ad quem cuncta ultim,referimus. Finis ' o non vltimus est cuius gratia fit aliquid, ipse tamen ad ulteriorem finem ordinatur: ut oninis actio hominis ad quem revera tendit, quamque ta
men ulterius refert,nempe in Deum.
Quarta de p. strema finis diuisio, elptilius subdiuisio est finis ultimi in f,- τω-in inpliciter, id
quem omina omnino referuntur , nec tamen ipse
ad alium finem reducitur ut Deus:& finem ultimum ecundum quid, seu certieuiusda generis, ad querit referuntiir tantum ea, quae ex aliqua certa intentione proficiscutur, ut est sanitas respectu medici, quia ad illam restituendam omnia sua opeia studiaque refert inedicus,quatenus medicus, ita ut est,nequaquam reuocenturo intentionem medici e medicu est, sed quatenus aliam per i am gerit. Ceterum peculiaris est difficultas de existentia
finis Vltimi, i id hanc iustat dista ii quaestione sol
64쪽
e -- ---imis elatim, an deturi 'an et DVo tamquam certissima in limine praesuppo, nenda sunt Primum, dari finem ultimum se indivi quia,quilla exemplo, ratione sufficienter aemonstrauimus in fine quaestionis praecedentis. S
cundum est dari aliquem finem,uimum rerum om-ruum simpliciter,n ape, Deum Opt. Max. I sOm
muniter Theologi, dc Philosophi
Ratio claraest, non decet hominis appetitum ensrustraneum rergo necessari debet assignari aliquis f inis ultimus, quem vi imbuelit, ad quem omnia referat , eoque obtento conquiescat. Dissi cultas tantlim est de modo quo res dicuntur etsi SNin N
Notandamest prim bagens ferri in finem ultimsi duobus modis Pri ex silicit intentioli actu de illo cogitans propter ipsum operatur: seesi-db,implicita,& ut loquuntur, interpretatiua in te xione, quando ad ipsa in finem ultimum non aduer tens, ita tamen se gerit, o eius actio propter illum esse videatur,si eque interpretari possumus. Notandum secund finem ultimum posse consi desari bifariam: Prim. in communi, quatenus dicit plenitudinem persectionis kboni Secundi, in partu culari, quatenus ipsam perfectionis honitatis se . alitudinem determinate dicit. Notandum terti unicum clari finem ultimum verum plures tamen Esse apparentes .existima- O , in quibus licet plenta udo perfecti.nis acta
65쪽
non reperiatur.t mcn existimatur: vexui. His in '
OMnis,stio humana, siue buna, siue mala
ues inieridie. propter finem Itimum inconaumni, si non explicui intentatione, statem uri.
aliquem primum in intentione, oc qui ad alium ulteriorem non referatur, igere debet, alias nunqqur coniiuiescerςt ergo omnis adio humana est pro pter aliquem finem ultimum in eommani, si eo placua liue implicita intentione . quaecunque tandem sit illa actio humana, siue bona, siue mala. pos et propomo. ' omnis actio humana est propter aliquetis finem ultimum in particuliari in determ Ina-.ta, siue finis ille sit verus, siqolanituri si apparens, Probatur propositio de ultimo fine vero: Si m ne hominis actiones ad finem latinum , verunt nempe Deum eferrentur, omnesillae actiones en sent bonae, nullaque has de peccatum , nam turn in Deum referri n.n potest, ea, direct ecciniatra eum militet atqui hoc veritatio expirientiae
Pr initur rursus ervositio de vinimo fine a tum apparenti, si ad certum aliquem & determinatum appatenti, Si ad certum aliquem de determi. πnatum finem 'ltimum tantam apparente verbi Maria ad idolunt, 'nino hominis actiones referrentur,ecitEpraeterquam quod nullus extaret Chri Ri nua, qui fruter dolvm nequ qua operaretur
66쪽
sequeretur omnes Paganorum actiones eae mea Mi auersiones a Deo, quod repugnat sententiae Theolos'rum, potissimam D. Thomae quaest. Tertiapropositis . CViussibet agentis actio refertur ad fine' Hiliamum, saltem ex intepti.ἡe primi agentis. Probatur Primum illud agens neispe Deus, pr eter semetipsum omnia operatur ergo cu ipse sit finis ultimus, qu ecumque sunt pi 'px ΑΜ-'lti ma. saltem ex intentione primi agentis per gutitur: Homo simus semes A eod aque tepore'
nisi unicu fine ultimum obtinere potest. Haespropositio colligitur ex sacris literis, potissimum ex D. Matthai .6.Nemo test πιυ--μ- ωEsaia 28 Coangustatume rati- μοι aura t in pallium breue trumque operire non potest. Accendit ratio onus sub xotassis vliunus Iairii milem destruic ergo simu misistere ni queunt. Prob. ant. Finis totalis ultimus requiuit .vt ad nubium viteriorem referatur . sed ad ipsum omnia reis centur:Atqui duo eiusmodi consistere acui posse sunt, sed vn destruit alium, iii vel ad ritum e . Ium alter resertur sic non est hic ultimus, Mi
neuter ad neutrum refertur, kita neuter habet ra-
tionem finis vitimi ira fovirus finis ultimus tota lis estum similem destruit Addidi simul, eodemque tempore. Nam fieri poctest, Vt pro diuerso tempor unus &idem homo.vrio libertate praeditus, sibi costituat diu ei fact
67쪽
vltimos totales, sicut fieri potest, talis factum Dille testatur Aristoteles pri Eth. . . nonnullis vete ribus Philosophis, ut quis diuersa pro diuerso te; pore summa bona sibi praestituerit. addidi praeterea totales, nam de partialibus finibus vltimis aliter eliciendum est,cum .Rug 18.de civit. Dei c. 8 D. Thomas alii communiter affirment multos ex antiquis Philosophis finem ultimum totalea invinanibus his voluptate, quiet Hulis naturae constituis ἡ, quatenus scilicet iam niaillimul iuncta eficiunt num fineudicio talem ultimum, desseorsim plures partialiter obiicies, Si quis occideret virum, ut eius bona Aratur.& illicitis uxoris potiretui amplexibus, si mul duos fines vltimos totales sibi proponeret Atqui mutii existunt qui de facto hoc pollunt intende- ergo sibi pollunt constituereditos sines vliis Respondeo ad maiorem bifariam ritimo eum ἰ qui virum occidit, non respicere furtum bonorum, .uxoris bustum tamquam fines Hesmos, sed se ,.sim . quatenus, insti ixit se obiecturi suae scelicit:
tis secundum amorem complacentiae, congruentet
plexus noli constitui tamquam duos fines,ltimos tu tales , sed tarati partiales, tum propter ratione irv
68쪽
Ex hac doctrina qub solum sit unus finis vitia
mus,nem p Deus Opt. Max. docemur eum diligere ex toto col cle, non autem ex parte: hoc tetanantur iusto illa testimonia supra allat Isaiae a 3.&clarissini docet ipse Christus Dominus
msdem Matth. cap. 2 Diues Damanum Deum tui. 3x toto corde tu ex toti nima tua, mota minu tua,
Diligo,2 miri NUMD Getho Hai antiori incentiva diliges Dominum Deum tuli, quia Dominus, dc quia Deus; quia DomInus est nomi temporale, ipsi in te omMonuenios eo quM gubernet, tibiimperet: Deus tibiionisii aeternum ipsi ab aetemo conueniens , sine ullo respectu ad te, aut aliquam aliam creaturem, i suum tibi est tiaramorem, nomen temporale Domini, quo te re-.spicit , pontiante aeterna Deira orien , quo seipsum
respicit, diliges Dominum Deum tuu ex toto corde tuo, ex tota anima uasi ex tota mente tua. Mirum est quasi
ver Deus iubendo se diligi eis orta ali' pereor . aliud per animam, sitin per mentem int Iigea
I et annone contra idem sitiuum diligere ex toto corde, ex tota anima,exto a montes iri Faber lignarius, qui vulticlino tu ligna copu- e. ubi semel percussiceliaturi.simo tu
mitet infixus, nec His aret dii illa ligna coniun, gat terum percutii, percusit textio, donec ne i dicet esse acuire: sic Deus, qui: vinnos cum m hamoris auo coniungere prim percutit, diliges ex toto corde tuo est primus ictus: iterum percutit.
69쪽
Vel alitet, in Musica. Otafueritimal lon gior plurium Mensurarum spatio in ea cantor verisibitur in Deus,qui vult nos docet re gratissimam sibi moris cantilenam; inustum incit amoris not, veriaitu trium videsicet Mensiiramini Meruesta diliges ex toto eoia,t-, en prima Mensuras ex ma-rna tua, en iecunda σπω η μυ- - terti Mensur . deitam in Melbeo ex toto ἡord x tota λά- tna, ex tota mente diligere Deum, ac perfecte eum diligere, hoc est testim diligere, 'ioc etiam inancam illa sponsi verba ad sponsari orem - msererm sponsa, mons oc rum tuorum, iu
In uno oculorum4 primbsic aliqui interpretan- totiduo .nt oculi sponta Christi , scilicet antinae ,
oculus fidei, oculus rationis naturalisci adnerasticor,neum oror measponsa, is ne ocidorum tuorum id est me oculo tantum fidei, non rationis naturalis a tigisti, ut gratiae, gloriae authore, quia ratio natu-'ralis tam alte non potet alsurgere. Alii sic interpretantur: duo sunt oculi sponsae Christi, animae videli cet,' aliis fidei,oculus gloriaenile obscurus&aenigmati.- , hic es coci perspicuus vulnerasti cocmeum in uno 'culorum tubrum. Id est me tantum
in hac vita videbis, ut fidei, non oculo lariae: prilis tibi contrahen sum est matrimodium eum in oculorunt morbo laboratue, quam Lachesein putaeherrimam in uxorem ducas: id est prilis me obscure cognosces per obscurum fidei oculum in hac vita ,
postes in altum me claresintuet eris claro lumino gloriosi oculi iuxta illitam Pauli maemu nunc'rmculum in an aut tunc aute acie adfaciem, Optimae sunt istae expositionubinus ioci in
70쪽
Dccuares iubet Deus scindi eorda Ioclis 2. --. .ertimini in toto corde vestro,s scinrite corda vestra. ergo; ibi videtur totum postulare. Ne gaudii est consequentia baliud enim est eis scissum . aliud diuisum vult uidem Deus corda scindi dolore de contritione. sed non vuli diuidi iii varios possessocres Postillateor dolore scissum . . sibi amore tegrum reseruatum. Plura ad hoc institutum pertia lentia attingemus in alia disresitabo or ui quam uos ducet sermo de amore. 5ECTIO TERTIA.
Sed cum ni aliquando hanc Iraturam partici pet etiam uim rerum naturano existat, sanit mini, recuperenda . um philosophum. loco citato, est finis. id cuius gr tia medicina sumitur, &4amen in eo tempore non intelligitur existere. Maior contentio est ut hac dennitione allata finis expricinatur tamquam vera aliqua&r alis causa. Hane dist culiatem agitant Physi ei l. a. hys ex quorum doctrina hic breuit et conclud diu 'inelii
.praedicta definitione exprimio Miluari: -- iliquam realem Atiae risio etes supra texti iti i
Accedit ratio ., caula reali dicitur, quae icalitqreausa est: atqui finis eth omnimo emi modi, cum reή-