장음표시 사용
71쪽
moueat, quod est fundamentum& radix quare expetatur, ut manifestum est atqui bonitas, quae in ip - fine relucet est ratipvi fundamentum cur ipse nis nisappetatur, an rei aristotela inuisitive. nihil appetatur nisi sub ratione boni; malum autem, venaalum est. numquam possit cadere sub appetitum: uino radia defundamentum cur finis move va, in
ori interiique eius boniis . Bonitas illa finis non mouet appetitum , ut so 2 lum intelligibilis est, seu i dicunt alij j secun adum esse intentionata, is ut realis , siue secundi in
est reale. . Probatur, eo thodo sitis bonitas mouet appetitum, quo nodo ab agente obtineri experitur: atqui bonitas finis non desideratur obtineri secundum
sed secundum esse reale,verbi gratia, sanitatis bonitas non mouet aegrotantem ad sumendam medicinam secundiam sumn esse intellisibile , ut scilicet ab ipso percipiasu quid si, sed secundum illudenreale, quod complectitur , ut nimirum laudou
72쪽
liquando obtineatur ergo finis bonitas non mouet secundum esse intellisibila, in uomst . I Lluά egere te quo finis mouet appetitum , non
est praesens. sed futurum, aut po inbile. Provatur, illud esse rine, quo finis mouet appe altum, esse debet , ut eius obtinendicupiditate animnsiticendatur ratqui animus nulla ratione de tinetur desiderio consequendi illud esse reale bo
nitatis , quod praesens sibi agnoscit, sed solium illud Auod deesse videre, iudicatque possis comparari. Vipet se notum est ergo esse reale sinis non mouet ap- petitum,quatenus est praesens se i quatenus sutio ιμm'ut possibile. Possibile die .siue reipsa, siue tantiim apparet
ter' licet enim res aliqua non videatur aequisitu deo facilis sui tamen desiderium saltem compi centiae, &inem x excitarς non desinit .verbi gra tia, licet Regia dignita cuilibet humilis coditionis non ita iudicetur acquisti ossibilis . non tamen desinit ab ipso saltem complo ter, anassicariter desiderari complacenrer dico, qui sta in tali pol state moxim. complacet optaretque ad eam posse promoueri inefficaciter ver quoniam adeam Regiam potestate consequςndaniussa ordinat media.
73쪽
'Votamquam inertissima in En in praesuppo,
nenda sunt Prinium,dari finem ulturium secundunt linil,quiald eisnplo latione si Gelaniis demonstrauimus in fine quaestionis praecedentis. Secundum est dari aliquem finem ultimum relum omniumst lini perin inpe, Opimaxata sommuniter Theologi, Philosophi 'Ratio clara est, non decet hominis appetitum esse frustraneum rergo necessari debet assignari aliquis fatis vltimus, quem vi imo velit, id qum omnia reserat, eoque obtento conquiescat. Difficultastantum est de modo'Ho res dicuntur ferrἱ in finem ultimum: quae ut tolIatur. Notandum est prim b c ens ferri in finem ultima duobus modis Prim,explicita intentione, quando actu de illo cogitans propter ipsum operatur: Secu-db,implicita,&t ut loquuntur, interpretatiua intctione, quindo adipi filem vulnium non aduer tens, ita tamen egerit, ut eius actio propter illum esse videatur, sicque interpretari possumus. Notandum secundb finem ultimum posse considerari bifariam: Prim,in communi, quatenus dicit plenitudinem perfectionis Sc boni: Secundb in particulari, quatenus ipsam perisistionis & bonitatis pleatitudinein determinate dicit Notandum terti unteum dari finem ultimum
Verum plures tamen esse apparentes .existima-
x0 , in quibus licet plenu*do esse stionis acta
74쪽
tatis, sic OMnis actio humana, siue bpna, siue mili, re ues inieridie. propter finem ultimum incolitumni, si non explicita intentatione, saltem ini. plicst 2 interpretativa. .
. Probatur et bicquid agit homo promer fine ii
aliquem primum in intentione, A qui ad alium H teriorem non referatur, agere debet, alias numqua conquiesceret ergo omnis act: humana est pro i ter aliquem finem ultimum in eomamni, siue Cplacita, siue implici a intentione , quaecunque tam. deni sit illa actio humana, siue bona, siue mala. semn prepositio.
Non omnis actio humanae propter aliq--
finem ultimum 1n partieuliari a deter in te, siue finis ille sit verus, sit o tantum si apyare: si Probatur propositio is ultimo mis vero: si tomones hominis actiones ad finem vulnium , verum, nempe Deum eferrentur, Omnes Illae actiones esu sent bonae, nullaque mala de peccatum , nam ecciatum in Deum referri non potest, esu directὸetra eum militet atqui hoc veritati de expicientiae
Probatur rursus prvositio de ultimo fine tam xum apparenti, si ad certum aliqueri & deterreni natum appatenti, Si certum aliquem S determiis natuiti finem ultimum tanti im apparentem,verbi gotia ad idolum 'nino hominis actiones r ferrentur,ortὶ praetetquam quodnuli extaret Chria uanus, qui Propter idolum ne i qua per reputa
75쪽
sequeretur omnes Paganorum actiones vile mea. ovain auersiones a Deo, quod repugnat sententiae Theolosorum, potissimam D. rhomae I. a. quaest. Vinstibet agentis acii, resertur ad sine' vitia . mum,saltem ex inteptiisne primi agenti Probatur Primum illud agens nempe Reus, pro-nter semetipsum omnia operatur ergo cuipisse ut fi
nisi unicu fine stimum obtinere potest. Haec Impositio colligitur ex sacris literis, potissimum ex . Matthaei .6. mures duisui I Ummiserino r& Esaiae 28 . Coangustismnes raimn viaster is 3 allium breue utrumque operire non potest. Accendit ratio , unus filia totalis ultimus alium similem destrui ta ergo simul emisistere ninoeunti Prob. ant. Finis totcilis ultimiis requiritot admissitum viteriorem referatur . sed ad ipsum omnia reis uocentur:Atqui duo eiusmod consistere non posse sunt, sed unus destruit alium iram vel ad nun eo: rum alter refertur sic non est hic viximus; vel neuter ad neutrum refertur, cita neuter habeto, donem finis vitimi erho virus finis vi in in tota iis alium similem destruit, Addidissimul, eodemque tempore. Nam fieri po- ea, ut pro diuerso tempore unus ridem homo,Vt
pote libertati praeditus, sibi co*x8μ
76쪽
,itinios totides, sicut fieri potest, ii factum fuista
testatur Aristoteles pri Eth a nonnullis veteribus Philosoplus, vi quis diuersa pro diuerso te'
pol e si mi bona sibi praestituerit ,
Addidi praeterea totales, nam de partialibus finia bus vltimis aliter sistitiendum est,cum . Auli 3. de Ciuit latic. 18 D. Thomas alii communiter a fieri multos ex antiquis Philosophis finem ultimina tinalem inὰmni si his voluptate, quiete, di bonis naturae eonstituisse, quatenus scilicet Ommai iuncta es :iunt unum finein totalem viii ini,dc seorsim plures partialiter obiicies, Si quis occideret virum, ut eius bona suratur Ze illicitis uxoris potiretur amplexibus, simuldum lines vltimos totales sibi proroneret: --
Mi inulti existunt qui de facto hoc possunt intestile :M. ergo sibi possunt constituereduos sin vitis
Respondeo ad maiorem bifariam Primo eum. itu irunt occidie, nonrespicere furto bonorum,
di .vxoris abusum tamquam fines id timos sed seipsum, quatenus constituit se obiectum suae elicita tis secundum amorem complacentiae, congruentet iis, praediabet D. Aug. in libris de civit. Dei potissimili mina. l. c. 2δ. Amorfui usque ad sontemptum De . iis caui ciuitatem Bab unicam amor vero Dei usque
Respondeo se elici b, sartum botiorsi'& uxoris arta opimas non constitui tamquam duos fines vltimostyxales, sed lai tu pactisςs,tμm propter rationem postrerm propositio ise ali inrit in quia ille. qui virum occidit, neque ad solu iactum, neque ad
77쪽
diuitii duo illa testimonia supina Macriblatth vidcisaiae 8.&clarissim docet ipse Christus Lintivitiis
eiusdem Matth. cap. Diliges Dominum Deum tuus toto corde tuo,ex rota anima tua, ex tota meram tua,
incentiva siliges Domitium iboni tusi, di quiaD-
minus, Ac quia Deus; quia D.ominus est nomet temporale, ipsi in tempore conmniens .m qui ni is ipsi ab aetem cicon enim , sine ullo respectu ad te,
aut aliquam aliam creatur eme .ut suum tibi testeturamorem, nomen temporale Domini, quo te re-.spicit, poni; ante aeternu minon, quo seipsum respicit, diliges Dominum Deum tua ex toto corde tuo, ex tota anima tua, ex tota mente tua. Mirum est i quasi v o Deus iubendo se diligi toto orde aliud peceor aliud per animam, at spe mentem intimige; ret annone contra idem sit Deum diligere ex tota
corde, ex tota anima,exto tarmente a
Faber lignarius, qui vultiqadoeduo ligna copulare, ubi semes percussit clavi . si ni insidiatis fimiter infixus, nec satis arcte duo illa ligna coniungat terum percutii, percusit textio, donec bene iu- dicet esseam iam: sic Deva, qui: Itali nos cunarissi amoris claui comingero. im percinu, diliges ex toto corde tuo est primus ictus: iterum percutit, totamina est eoumlusici is, ter bῖς - , totament . G Wrtius. . , . a. : e .. . - . a
78쪽
gior plurium Mensurarum spatio in ea cantor versabitur: sic Deus,qui vult nos docere gratissimam sabia noris cantilenam istilium in pia nomis not .vm latur, trium via licet Mensilinum Meruino diliges ex totomia , cen prima Mensura P ex-i3na,va, miscurrita ex mamem recti nilauem ea lineibine toto eord ex tota inicina ex tota mente diligere Deum, ac perfecte euria diligere, hoc est solum diligere dc hoc etiam indicant illa sponsi verba ad spons ' UM eraminum sors mea sponse , in Uns oculorum4. - sut
lnvito Mulorum primbsic aliqui interpretam tutiduo sint oculi sponsae Christi, scilicet animae , .
oculus fidei, oculus rationis naturalis vulnerastico Meum soror mea sponsa, ι uno ocidorumtuorum id est me oculo tantum fidei, non rationis iraturalis at . 'tigisti, ut gratiae,& gloriae authore, quia rationatu talis tam a te non potest assurgere. Alii sic interpretantur: duo sunt oculi sponsae Christi, animae videlicet, rubis fidei,oculus glariar:ille obsti tieus, hi es cacie perspicuus t vulnei in eis
meum in uno oculorum tuorum. Id est me tantum
in hac vita videbis, oculo fidei, non oculo lyriae: prius tibi contrahenisum est matrimonuim eum Lia oculorum morbo liborame quit Rachalem puta cherrimam in uxorem ducas: id est prias me obscuri cognosces per φbscurum fidei oculum in hae vita postes in altera me Har intueberis claro lumino gloriosi oeuli iuxti illuam. Pauli marinis urun presseculum in aenigmate tunc aut facie adfaciem. Optimae sunt istae expositione lituus loci in in
79쪽
occvares iubet Deusscindi eorda, loclis 2. --. .herrimini in toro cordae mestro, Ofindue unda vobis ergo hon videtur totum postulam megmita et consequentia; aliud enim est eis scillum . aliud diuisum vula quidem Deus corda scindi dolore ccontritione, sed non , illi diuidi in varios piosi esse res P ostillat cor dotare scissum , sed sibi amore tegrum reseruatum. Plura ad hoc instituturn peri sientia attingemus in alia digression mordi qtiam uos dueet sermo leainore. ἈECTIO TERTIA. De Finis essenii a
Inis sic communiter definitur potissim iiiii ah I ristψtelea Phrix rem. q. I te cutis gratia aliquid', o ad quod tendit ipsa agentis operatio.
Sed cum finis aliquando hancIaaturam partici ree etiam si in rerum natura no existat, sanit enim recuperenda . iuxta philosophum loco citat , est finis de id cuius gr tia medicina sumitur, &4amen in eo tempure non in triligitur existere. Maiore tentio est an hac definitione allata finis extu i. matur tamquam vera liqua malis causa.
Hanc disticuliatem agitant Physicit a Phys e quorum doctrina hic breuit et concludi aut ineditra dicta definitione exprimi in uim aut miniquam realem ADtarisba;etlas supra texti . .
- ' Accedit ratio , caula reali dic Hur, quae icalitqr eausa est atqui finis eston inua' elui modi, tam re .
de facto moueat gens ad Nndum: erso ἡ-
80쪽
liqirando pbtineatur: ergo is hemias in o. uel secundum esse intesti hile, si v in ii mi. . sed secundum esse reale. ILIud esse reale quo finis mouet appetitum , non est prαs s. sed futurum , aut possibile. Probatur, illud effer se, quo finis inestet appetitum tale esse debet, ut eius obtinenili cupiditate animus incendatur: atqui animus nulla intione de
tinetur dindetis consequendi illud esse real b. bitatis, quod praesens sibi agnoscit, sed solium istud
quod deesse vid et iudicatque posse comparari. ve per se novam est: erto esse reale finis non mouet a Vretuum,quatenus G Haiurus sed quainnua suturum aut possibile. Possibile die o siue reipsa, siue tanthm apparenter' licet enim res aliqua non videatur aequisis ineo facilis, sui tamen desiderium sestem compti centiae,&inefficax excitar non desinit verbi gratia, licet Regia dignitas cuilibet humilis coditionis non ita iudicetur acquiri possimus . non tam desinix ab ipso siliem compla nter, Minassicaciter desiderari complacetarer dico, quia sibi in tali potestate moxime complacet optaretque ad eam posse promoueri inesticaciter 'erb quoniam ad eam etiam potestate consequmdan nulla ordinii media.