장음표시 사용
141쪽
Praesens Benignitas in adminis1 ando ino Sacramento non es consentaneo Scripturi ejusdem Sacr menti Infitutioni.
Cquae nam sunt Scripturae benignitati contrariqUOT Mult illae sunt. Miror quod esse reperias multa ego nullas. An diversis utimur Bibliis. Experiar. Affer ista multa lora tibi propitia s Si Sacram aperias paginam incipias evoluere, statim uccurret Main, Eva qui-IUM. IV V .
142쪽
quibus Deus non condonavit statim comminsum peccatum et sed vix post fletus , Mahorus plurium, quae vixere .culorum . Occurret Achab, cui Deus se placatum exhibuiesbitim postquam ille operuit cilicio carnsis fuam jejunsvitque e dymimis in sacco
Re Mai. 27. Occurrent Nini vitae , quorum misertus est Deus, solii postquam V exfum
rexit de solio suo G abiecit estimentum suum a se, G indutus est sacco sedit inrisere,
jejunavitque cum toto populo Jon. 3. 6. O current alii . Non ergo Deus statim absolvit, nec leves pro peccatis Poenitentias imponit, ut vos iacitis. Ergo nec nos possumus statim, imposita lavi Poenitentia, abstavere. Non enim possumus absolvero, quem non abisnvat Deus, nec alio modo ab eo, quo ipse a solvit. Igitur illa multa quae ex scripturis minabaris rigoris exempla , ad tria redigum tur eaque ipsi potius infinitae benignitatis, argumenta, quam rigoris, ut dicam postea Nolo enim hic interpellare te perge jam ad Institutionem hujus Sacramenti N. Eam nobis explicati Paulus, Wa dentinum, inque eo omnes Patres, o
143쪽
.uorum Doctrinae Synodus definit laesepiam ab Apostolo qui ad Hebri vir 6 schabet . Imposiἶile est , eos qui eme sunt illum rati gustaverunt etiam donum cause, G participes fati sum Spiritus Sancti, gustaverunt nihilominus timo Dei Verbum , virtutessu faeculi menturi in prolapsi sunt, rursus reumari ad Paenitentiam, ruris crucifigentes sibime tipsis Filius Dei, ει ostensui habentes. Quo loco certe Apostolus non dicit , impossibile is esse lauta qui precant post Baptismum, iterum renoventur per Poenitentiam . sed quod renoventur ni Mnh Morinus lib. 3. c. . n. I.
e t facilitate, Mea persectione, qua aptizati per Baptismum renovantur,nullo scilicet cam labore, nullis cum jejuniis, O corporis macerationibus, subditque Opsuraum est, Miser post 5 tismum peccantitas, longat duratque Poenitentia, nisultis jejuniis .ce corporis a pictionibus ut gra- tiam amiam recuperent. Tridentinum sese l4. p. a. sic habet . Abus es Baptismi , alius Paenitentiae fractas per B ismum enim Chri- sum induentes, visa prorsu in is escimur
Creatura plenam ct istegram peccoaetorum omnium redigiFionem consequentes ad quam tamen armitatem in territatem, per Sacramentum
144쪽
tentiae , sine magius nostras fletibus , sebus, Disma id exigenteJustitia, pervenire quaquam pii asci ut merit P nitentia,
latiniosus quino Baptismusὰ Sanctis Patruindictus fuerit. Haec igitur ex ridentilio . est institutio hujus sacramenti, ut ex hoc lo alii ue probandum suscipit idem Morinus
toto vix licti lib. 3. ut crimina post Baptisinum commissi, sine amaxu stetibus
laboribus non remittantur D. D. Insero Ergo non potest inquam quis absolvi nisi multum diuque fleat, jejuno, aut saltem velit multum diuque flere, multa jejunis 3 corporis amictationes a hire . Namnmisit inquamquis ariesui, praestet quod est necessarium, umeri enuitam tu peccata. Ad id autem esse praedicta monia necestaris, expresse afferat Morinus in ea
prima propositione , In hac ultim . Necorosectb potest non esse necessarium . quest ex institutione Hoe autem esse oninino falsum, probo prim,ex manifesto absita Sequeretur enim esse istendum , iam ab eo qui post Baptismum incidit in peccatum solius inter desiderii , iuditi hac diuque
ieiunet, seque aliis hujus voci Ἀ--
145쪽
tum migat , ctim potest. Hoc autem nullus confecit ius vel dementissim, Rigidus sem
iliavit jaria enim erraret ces est universa quae id non facit. Id autem inferri, patet,
iram Morinus tuque cum ipso in in praedidiis propositionibus, S proertim in prima m luitur expres de ovis peccantes malute post aptismum, docetque cuique ei
illa necessaria, ut gratiam amissans recuperet
Probo et ex alio simili absurdo. Nam certum est, Pontifices sit pes laxare Poenitentias injunctas tali modo sequi I inlisi-riam Indulgentiam lucratur, obtine trane jejuniis, sine alia magna corporis afflictatio ne . longoque fletu absque eo ubdam praestet , remissionem ratiam poenae,ma Iraedi'. non solum non sinit avitute necinois ut, inani mittantur peccata, sed neque ut remittantur popnae peceatorum in iis enim quae sunt ex Divina institutione necessaria , must. Pontum potest dispem: : Probosi ex eo quiMConcilium riden. tinum tamastina loquens in ea sessici de necessariis ad obtinendam Gratiam in Sacra--nto P mentiae, niinquam docet ad id
146쪽
requiri praedim longa jejuni amictatio nes in quidem nec dum agi de satisiactione, quam solum requirit ad remissionem Poene , nec ad talem essectum requirit tam asperaru&limoni, sed quam prudens Consessarius imposterit. ' Piobo quartbex ipso Morino, qu cap.9. lib. 4. pluribus probat, Paenas sceleribus impositas, a frenti diccinia a diaeresim usque, Mommeti, breves admodum fulse, ergo falsum est, opus esse ex institutione Divina , longa aspera Poenitentia , ad recuperandam Gratiam amissam . Quae enim requiruntur ex Institutione Divina , immutabilia sunt . Igitur veste rigor nullum fundamentum bet in Institutione hujus sacramenes , nullum habet in Scripturis. Quas enim pro Vduxisti, nihil evincunt, ut postea ostendam Nostram autem benignitatem , utrique sundamento inniti, facilό demonstro. Loquar prilis de Institutione'ni'' aeramenti, ex qua sic arguo primb Volint quidem
147쪽
cogitari vix p0ssit. Iudex nix' Angelus uni est , qui peccare in possit , sed homo circumdatu infirmitate V nec alius esse potest quam Sacerdos nempe mediator inter Deum homines. sequester pacis. Rursus, idem qui Judex, Medicus debet esse, adeoque person Medici debet attemperare senten iam Actor verbaiccusans, non 'lius .est, quam reus ipse , cui etiam , ctim pro se testitur, redendum est nisi vim sui testimonii ontrariis factis elidat . Finis prςcipuus hujus Iudicii, non est damnatio seu poena Rei, sed eiu Absoluti. pqconciliatio. Quis autem
non videat . liquus udicii legibus optime
congruere praesentem Ecclesiae cnignita- m, non sic vestrum rigorem ... Secundb, Ea ratio administrandi hoc sacramentum m gis accedit ad Instituti
nem Divinam, quiestingit utilis Fidelibus. Quistus enim ipsum instituit, amansis cupiens esse perutile. Atqui ratio modus quo nunc administratur, est magis utiIis Fidelibus , qua auo ipsum adiman is vel iciti taxeris ais quotidiana in experientia oliendi , magis revocari ad Poenitentiam P ς-tQx ita SH ς' ' ἀρδ'' ἔ benigni
148쪽
tatem , quam per contrarium rigorem, quo
u s se diximus, odiosus redditur medicus medicamentum unde vel consessio omit titur in perpetuum , vel non fit integra, vel non fit ex corde, sed ex solo metu Censurς Terti Christus Dominus noluit hoc secramentum administrari tali modo, quo esset plerisque Peccatoribus, iere omnibus, laqueui occaso precati huiushiodi autem esset , si non administraretur benigne, sed rigid δὴ nam plerique . ut mod dicebam
aut nunquam confiterentur. aut malE. Quos confirmo ex ea communi dissicultate, quam Peccatorcs, quamvis tam enim administretur hoc sacranientum, experiuntur in intcgra suarum omnium culparii expositione * und tam multi tam rar confitentur. Quid ergo fieret, si rigidὶ, ut volunt Adversarii , hoc sacramentum admini .straretur ρ Idem argumentum sic proponitur:
Sacramentum Poenitentis est remedium mali communis , adeoque ser omnibus adultis
necessarium ad salutem pauci enim sunt illi, qui peccatum lethale nunquam commiserint. Remedium autem mali communis necessarii, non sie instituitur , ut sit ejus usus
149쪽
perdifficilis, taxinibardiuus , quassent hujus fac ramenti usui, si est in necessarii illi
fletus longi , ea longa jejunia , vel alifico potis afflictationes . Igitur Instituti hujus sacrilinenti JuJusmodi est, ut ei siti ximi, consentanea prς sens EccleM benignitas
8 Probo nunc eam esse consentaneam scripturis, non solum novi Testament , sed etiam veteris . Fuit quidem tempus rigoris potius quam benignitatis, ea veteris Test quenti aetas, quam Deus , mirabilium qui . dem, sed aeque terribilium aetatem esse voluit Hinc . illa Legis intes fulgitra ac tonitrua promulgatio, ingens iu*Pra; ptorum numerus, illae vel seditiosorum hominum in Deserto, vel tangentis, vel videntium Arcam subitae neces, hinc ilia tam frequens tui mpuli captivitas, caedesque. Hoc ipso tamen tempor , non solum negatum delinquer tibus non fuit unquam auxilium, quo in x tiam si Numinis redire possent , sed fuere omnes blandissimis invitamentis, ut ad ob. 1equium redirent, allectici fuitque omnibus promissa , in antiquum amicitiae statum integra restituti, nulta aut jejuniornm aut
iorigi fletus imposita legi, sede, es tui, quda
150쪽
ina sinceraques, o untate in Deam te con
verterent, ut eo resti ex tuis Prophetarunt vocibus , amore plenissimis. i. te agere pervera' Isaiae go x.u fuerant mala vestra ut
corrum, stasi nix dea .ibuntur. Et cap. g.
propter me , o peccatora tuo ram nos coia hor. Et rursiis cap. s s. De retinquat istas suam , tabris Detiquus costiationes suas, vertatur ad Damnum, di miserebitur ejus, Yλι- πυjam . quoniam multur est ad uti standum-. Zacha assimi liter cap r. τσώ--nimi mei Gero convertarodquor. D. Quis isthae ignorati Certe statim convertitur Deus ad converso sed hi non convertuntur statim. S. D. Nempe nversione persectarcha
ritatis in subitis emendationis. Sed quis e tu, qui Hrmi iris , ut Onitens absolvi possit, quod non requirit Deus Produc mihi scripturam, aut Ecclesiae Doetorem id diserte asserentem, non generina doceptem . . Sed
de hoc alibi Vinita resi pecca tum nos, nobis, inquis, quantis ergo tempore sita Post decem diei, post linuna. mensem, post duos Zunoras Quid ergo tempora pr. sinis, nec audis