장음표시 사용
171쪽
Praesens benignitar, qud Sacraminium Paenitentiae administratur, Patrum Regulis ac sententus
Uid vocas Patrum Regulas, quid Patrum sententias dum utrisque asversari dicis stram benignitatem rmes Rim iitrum Regulas voco Ca
none Poenitentiales Patrum verb sententias voco quaedam eorumdem dicta, X e
rum tradiatibus seu libris excerpta , quibus expromunt quid ipsi sentiant de Poenitentia Neutri autem ex his congruere vestram beni-
172쪽
gnitatem, nemo negibit, qui sciat legere Nec est necesse multos libros evoluere ma-nones Poenitentiales habes brevissim coue. Hoc adnexos decreto Gratiani sententias ver Patrum habes apud Morinum lib. r.
Cap. a. IS. 4. Lege ambos, intra autem
horae quadrantem leges utrosque, vide, an ulli aut Cataoni antiquo, aut Patriam selistentiae congruat vestra benignitas D. D. Putas ergo ista me non legisse&perlegisset Potuisti ex te discere, an sciam Canones Poenitentiales , Megerim Moria
certumqv. D. Quid est hoc adeo certumqv. Vestram benignitatem nec Veteri Canoni congruere nec Patruum sente riis o D. Id ego non nego D. N. Igitur vestram praxim patrum Canoni sententiis adversari non nega pD. D. Nego consequentia. Iterum com cedo eam non congruere . Irerum nego quod
adversetui. Non enim haec duo sunt idem mi Doctor . ius communis quo nunc uti a mur,
173쪽
inu . non congruit ei Canoni Apostolico, prohibenti esum sanguinis suffocati: Num ergo ei adversatur Si id verum sit,mandatum Apostolicum transgredimur c peccamus. Usus, quem h-bemus consecraudi panem azymum, non congruit Canoni Graeco prae.
cipienti consecrationem sermentat , num ergo transgredimur Canonem Graecur eique
adversamur Nego consequentiam: Non enimule canon respicit Latinos . Apostolus dicit . oportet semper orare clam mea vita non congruit Regulae Apostolica ejusque senten-
'tiae. Num ergo adversor canoni Apostolico nego consequentia: Non enim eo loci cano.
nem facit Apostolus, nec dicit oportet quasi omnino necesse sit , sed valde expediens est. Igitur distingue tempora, distingue loca, distingue canonem 1 non canone Sc concorda- his sententias Distingue Canonem a non
Canone, nempe Legem obligantem a Regula lum dirigente, quales suere aliquot saltem vetores Canones imbnec hujusmodi fuere aliquot ex ipsis respectu totius Ecclesiae sed solum respectu alicujus Ecclesiae particuis Iaris, Wideo distinguenda sunt loca Tandem distingue tempora quae enim uno tempore
174쪽
pore obligant Piaecepta seu Leges sunt alio tempore forte non obligant: Ut enim inquit Gregorius relatus a Gratiano dist. 29. Hae Sianctorum Patrum, pro tempore, loco,ta persona, negotio, Disante necessitate tr ditae sunt. Puto autem , te non ignorare primb Je a Junia aliosque Poenitentium labores, in esse aliquid ex natura sua praestandum ab eo , qui peccavit, ut est restitutio rei vel honoris injuste ablati , aliaque hujusmodi quae Lege naturae jubentur,is cum vires suppetunt quovis temporς, quovis loco praestariis bent . Si enim hujusmodi essent Canones Poenitentiales, certi immutabiles essent, semper durarent. Secundb nec ex Lege Divina positiva teneri Peccatorem ad longam vel asperam Poenitentiam exhibendam, ut gratiam amissam recuperet , ut disputatione praecedenti probatum est, praesertim ex absurdis quae inde in serrentur. Igitur, neque ex hoc capite Canones Poenitentiales fuere
Leges hujusmodi, quae ab Ecclesia mutari
Terrib, Leges huminas , quae actiones non debitas ex natura sua iniungunt, qua- les
175쪽
les sunt praedidi Canones Poenitentiales, nimcondi, ut absolute habeant perpetuum visorem, nec unquam , aut abrogentur, aut temperentum cum Legislatori constare non possit , eos semper utiles sore non enina qui Cunisque uno tempore utiles sunt,sunt etiam quo vis aliori cum autem finis Legis sit communis utilitas ea cessante, necessari cessat etiam ω pia . Et haec est ratio cur cessare potuerint aliquot Canones antiqui X. gr. decimus A. postolorum de communicando quotidie arigesimus octavus de cogendis bis in anno Episcoporum Conciliis, aliique hujusmodi. Igi tui leges praedictae involvunt eam tacitania conditionem, ut perseverent, donec sint uti-Ies. Similiter quae sunt condiis propter fines aliquos particulares, imbibunt eam conditionem , ut durent, donec praedicti fines durant , nisi ad alios fines confirmentur . Talis fuit praediinis canon, interdicens singuinem. suffocatum . Id enim statutum fuit in eo Concilio Apostolico, ut notat Aug. lib. 32. contra Faustum, in gratiam Judaeorum, qui Christianam Religionem susceperant, quorum in eo Messia exordio, peculiaris ratio lubenda erat . Quare post aliquot annos,nuu
176쪽
io accedente decreto , velut ex natura sua vigere desiit.
His prae semiveluti fundamentis, Bene statuo doctrinam meam, & reddo rationem. cur praedicti Canones Poenitentiales vigere
magna ex parte desierint, manente eorum
observantia solum apud sacrum Fidei Tribu- ML Prima ratio ea fuit, quod conditi erant ad eos fines , qui paulatim desiere , saltem ex parte; unde finis adaequatus, ne quo condi. t non fuissent, non perna an sit. Hos fines enumeravi pari. I. disp. 9. iterum parti . disp. a. D. Ad eos fines conditi fuere, qui, recensentur a Patribus , dum hortantur Fide.
Ies ad longam, asperam Poenitentiam. Atinqui a Patribus hi recententur , nempe ut placarent iram Divinam , ut darent signa verax Poenitentiae S sic possent absolvi, ut scandalum a verterent ab Ecclesa,eique tantum prodessent hono exemplo, quantum malo exeni plo nocuerant: qui fines etiam modesperseverant nam etiam modb peccata , ut putb irritant iram Divinam multa sunt aliis scandalo, &rursus etiam mod debet Poenitens iure gna verae Poenitentiae . Ergo co
177쪽
U.D. Non male objici sed disp. a. hujus secunda partis habes solutionein Nunc addo, alia esse motiva faciendi rem aliquant,alia momiiυa obligandi ad eam rem saciendam; nec omnia ni oliva unius sunt motiva alterius . Hinc licet multa adsint motiva quae Peccatori suadent perpetuam Poenitentiam, Virgini suadent perpetuam Viginitatem , non inde horrum oliva suadent obligare Peccatorε ad perpetuaPqnitentiam, obligare Puellas ad perpetuam Virginitatem . Ι 'atres proponunt Populo motiva ficiendi longam Poenitentiam , quae etiam nos mod proponimus, dum hortamur ad longam, imbetiam perpetuam Poenitentiam, sed ea non fuere motiva saltem adaequata, sufficientia ad obligandum Peccatores ad eam longa mice nitentiam atquidem saepe Patres, dum ipsorum anonum
rationem afferunt, affersint bilin inadaequa- tam , ut sicit Leo Ep. 4 ad Episcopos Si ciliae, Epist. 8 ad Episcopos Campaniae Samnii, licent , reddens rationem , cur solis diebus utriusque Paschatis administrari Baptismus deberet . Rationem enim petit ex praerogativa inornin dierum, Mysteriis , quorum memoria tunc recolitur, quae certό
178쪽
est ratio inadaequata , nam si esset adaequata deberstetiam nuncule Cano vigere, timeadem nunc praerogativa eos dies commendet eadem in illis diebus etiam nunc mysteria
Alia ratio, propter quam illi Canones desierunt vigere, ea ruit , quod desierunt esse utiles , aut ceperunt esse minus utiles, quam esset oppositum, idque propter mutationem circumst intiarum, ut ostendi praedidia disp. a. Addo nunc tertiam , nempe eam, qud 7 ea rigidioris Poeni tentiae disci plina, vitio qum rumdam , no solum sim fuerat minus utilis, sed plerisque etiam perniciosa anitio quidem in per aliquot secula, ingens illa eorum Canonum severitas venerabilem fecit nostram Fide. Religionem , non autem imvidiosam vel quia Episcopi gravissimas illas
Poenitentias pro solis gravissimis delictis , qua capitali supplicio lege civili plerumque plectenda essent , ut sunt homicidia Ic adulteria, imponerent; vel qui , ad illas subeundas non cogerent reluctantes vel quia illas plerumque temperarent . P0stea ver tantus amor rigidae discidlinae incessit Episcopos noὰ quidqm omne , sed satis multos, ut teste
179쪽
Morino lib. 4. cap. o. 'DEhisum modum is immensum exceserim, excessibus 1 me recen-stis disp. 9.par. i. cum graviFidelium detrimento . Et prim quidem, Episcopi ipsi sum rum subditorum amorem amiserunt 'inctam multi, ut alias, dixi, dicamque, longa itinera suscipere maluerunt, ab extremis Galliarum , aliorumque Remoraim finibus Romam pergere, Istere se pedibus Pontimciis, quam se illorum judicio submittere S cundo , innumeri vel non adimplebant impositas Poenitentias unde ea praxis Roberti de Flammesburg non imponendi onus valde frave reluctantibus, ut ab ipse audivimus disp. . num. 6. vel ex desperatione adimplendae Poenitentiae, de sua salute desperaverant in Consessionem penitus omiserant,cU-jusmodi illi fuere , qui in spem silutis ab Urbano II revocati, ut alibi dicam, ingentem illum Crucesignatorum exercitum conflarunt . In his prostes circumstantiis, histignitate, inue magna opu erat, ut Populi
ad usum aliquem Sacramentorum revocarentur . Dubuit ergo praxis antiqua cessare , alia tempori magis opportuna in mores indviri Inducta ea sui communi utilitate, quam
180쪽
innuimus dicta disp. 3. forte disp. ii ube xiiis expendemus Sublata veteri praxi, cum
ea canone antiquo jam nostra praxis ei non adversatur, repugnat clim Canon antiquus qui desiit, non amplius contra nostram liberis xatem pughet ut ex eadem ratione non fit nodb contra Canones antiquos, dum 1 n bis comediciu caro suffocata , dum Baptismi celebrantur omnibus diebus , dum non ominnes qui intersunt Sacrificio Communicant.
Hinc Dicit ostendo illud alterum mem te nostram praxim non repugnare Patrum sententiis . Patres enim tu uni temporum disciplinam espiciebant, tim videlicet prindicti Canones , saltem in gravioribus delictis vigebant, vel in omnibus Ecclesiis , vel faltem in aliquibus Jam enim praecipiebatur pro dictis ea tam longa, aspera Poenitenti Posto autem praecepto, erat ea absque dubio
necessaria ad salutem. Non inde tamen sequitur,esse etiam modo necessariam,ctim prς-
dicti Canones non viget,nec ea praecipi solet. Addo persaepe dici necessarium seud bitum, quod est Blum valde utile mine