장음표시 사용
161쪽
ea verba statim Evangelista . Hoc cum dixisset . Us pavit. ει dicit eis: Accipite Spiritum
Sanctum quorum remiseritis peccata remittam tur eis, quorum retinueritis retenta sunt. Ut ostenderet, communicare se quidem illis suam potestatem remittendi retinendique solvendi ligandique . sed ita . ut primam re mittendi in solvendi potestatem potissimum exercerent, utpote quos mittebat scut ipse missus erat a Patre; se autem missium a Patre non semel dixit, non tamquam rigidum Judicem, sed tamquam bonignissimum Reparatorem . cis enim ita idem Christus Dominus Jo. s. q. misit Deus Filium βου in Mundum, ut audicet Mundum, sed ut sala
tor Mundus per ipsum Quod iterum c. I 2. 47. Non enim veni, ut Fudisem fundum . Qia adonnia expendens Gregorius Naaian orat. 26. circa finem, hortatur Praepositos Poenitentiae. ut benign. comiter agant cum Poenitente. Hanc rui etem tener inum corrigas leniter ω humanὸ non ut hostis, neque ut durus , Figidus Medicus . Habes medicinae regulam,
Chris Discipulus es, mitis , denigni, qui πομα infirmitates porti vii Conjicio quinto η pr i , quae prini praesertim seculo, quo
162쪽
vixerunt Apostoli reliquique Christi Disti puli sequenti, viguit in Ecclesia quam benignam fuisse sileris cum Morino Non enim ea illius benignitatis ratio fuit, ubdminora tunc essent scelera vindicanda s id enim,si praesertim de secundo seculo sermo sit, incertum est . sed ea, qud Sacerdotes ita fuerant' benignissimo a Divino Masistroverbis & exemplis instituti.
Hac igitur lege; ut eb redeat oratio,un. I deincepit, Sacramentum Poenitentiae instituit Deus, ut qui ipsum administrant summam praeseserant benignitatem; cum non alia suerit ejus institutio , quam totius Evangelicae Legis, cuius illud pars est. Institutio sue.
rit dormaci certum autem est, hanc amore ,
benignitate constare,hac igitur constare debet hujus administratio Sacramenti quod tandem hoc argumento confirmo Personantia Christi induit qui sacramentum administrat, unde illud Augustini tr.6.in Jo.ante medium,
Petrus baptizet, hic est,qui baptizat,Paulus baptizet hic est,qui aptizat, yudas baptizet hic est qui baptizat Erm is qui hoc Sacranientum administrat, eius persenam induit, qui peccatoribus Patrem amantissimum, clemen iissi.
163쪽
tissimum Medicunt . Qui citum Pallorem exhibuit semper,suique sanguinis effusione prinbavit, ergo non debet rigidum Censorem agere, Judicem severum D. Q. Audivi satis longam concionem. Disi utationem non ita. D. Q u id nil Materiam non intelligis, de qua agimus, quae conjecturis proba bilibus ostendi postulat. Quamquam plusequam blae conjecturae sint ea, quibus, quod proposui,probavi: sunt enim saltem pleraque
argumenta certissima. Et quoniam secus tibi videtur, doce , quae sint magis oratorie ac
magnifach dicta , quam verED. R Quis modo de tam multis quae dixisti; recolat ea quae non satis consistunt Velim potius, respondeas iis , quae initio Proposui D. D. Ne dubites,non refugio pugnam, elim adest hostis oppugnans , quem non sedeo. Exemplis mim iiiis reicionis , quae de
sacra Pagina protulisti, nihil urgeor , ut supra satis innui, nunc ostendo claridi Tria produisti. Primum Adami, avae, secundum Achabi, tertium Nini vitarum. Quoad
164쪽
ti a Suario de Opere sex dierum lib. 4. cap. 9.num. 8 putant eum suis; statim aut paulo post justificatum, idque certum esse dicit
num seq. De Eva non est ita certum , quia non ita expresse de ea loquuntur Patres Iuliad certum est, ei quoque , si statim corde contrito veniam petiit, statim fuisse culpam remissati . D. R. Sed quid ad verba Pauli ac Tridentini N. D. Is ergo est tuus Achilles. Hunc etiam iacilesprosternam , quamvis satis pro stratum putarim ex absilrdis , quae ex M
riniana , tuaque eius loci interpretatione colligebamus. Illa certe ostendunt, eam interis
pretationem sustineri non posse.Proseram ego quam tradunt Patres , praesertim S. Chryso. stomus S Ambrosius, s. Thomas, asse, rentes id solum eo loci significare Divum Paulum , Peccantes post aptismum , non posse renovari purgari per iteratum seu alium Baptismum , in quo , Peccator ite . rum moriatur cum Christo; deponens vel rem Hominem , eumque quodammodo crucifigens Audi Chrysostomum hom 9 in ep. ad Hebraeos . Expeta cimini, Grattendite.
165쪽
is licet disere: Si disiautys negligenter, xerimus . rursus a i muri. Erratis his existimantes. Impossibiis es enim eos quisemel im=it Hlaminati e nou amplius, inquit, expectes , quod non passeri . . . . renovare dicit ad Paenitentiam, hoc est per Poenitentiam
ergo Esecta es paenitentii Non Paenitentia absit sed quae rursus' per Lavacrum renovitio. Non enim dixit, impossibile es renovari ad P nitentiam O tacuit, Ied cum dixisset impossibiles, subrunxit , rurIus eruci me renovari.
Hoc est πυ--fieri ποπα enim facere est solius Baptismi.
Audi Ambrosium lib. a. de poenit cap. 2.
od ait in hac episola quae scribitur ad Hebraeon: Impossibile es lapses renovari in Parnitentiam vae rursus crucinentes mium Dei, tostentatione triumphantes , ὸ spectat , ut de Emptismo dictat ireiamus, in quo crucifigimur
lium Dei in nobis, uiser ilium nobis Mundus crucifigatur . . . semel autem crucifixus es CBri- sui , semespectat mortuus, ει ideo aram Muplura Baptismata .... Et quia multa erant Ea ptismata in Lege , merit reprehendis in . . . .
docet vos sciri oportere , destrum se universa Legis aptismata Ἀηum Baptisma es iniceis.
166쪽
Divo Ambr. consentit penitus D. Tho masa. p. qu*st. 84 an am quem omissilere facile poteris. D. Hae interpretatio dissicultatem non solvit. Admitto , ab Apostolo moneri
Fideles baptizatos. mim Blum esse Baptis nium, nec posse precantem post aptismum
alio Baptismo expiari renovari . At cur hoc monec nisi , ut intelligant Fideles , non posse a peccantibus post aptismum ita facile recuperari Gratiam per Sacramentuma, Poenitentiae, ut sui antea accepta per B ptismum vult enim eos absterrere a peccato. Ergo Sacramentum Poenitentiae est ita institutum ut non administretur tam benigne , ut a vobis administratur sed G severitate , quae vere absterreat a precato , ita ut Blum
abselvatur qui dili flevit in jejunavit oves saltem diu jejunabit, aliisque hujusmoA Oboribus, pro suis culpis dii satisfaciet. D. D. Sed tu qui semper resonas Gr- tussianum , Cyprianum , Ambrosium , Augustinum . aliosque Patres , produc unum aliquem ex his ora praedictum locum Ap stoli interpretantem , nempe ab eo sic moneri Fidelea ad euin finem, ut sciant , non ita
167쪽
cile, sed sollini per multos labores post Baptismum recuperari Gratiam ZR Monet, ut absterreat a peccato non autem absterreret, si per Sacramentum Poenitentiae, sine magis laboribus recuperaretur Gratia Utrumque nego . Et majorem, minorem.
D. Cur ergo monet, non esse post Baptismum , locum alter Baptismo, quo quis expietur λD. D. Curet ut hoc ipsum sciant. D. R. Ut hoc ipsum sciantqi D. Ita miraris 3 Quid, rogo, vult
qui Catechumenum moliet, non esse in nova Lege Circumcisionem , non esse sacrificium hircorum alia huiusmodi Id vult, ut hoc ipsum sciat . Non miraberis, si recorderis illam esse Pauli epistolam ad Hebraeos, apud quos erant multa lauacra Moneri ergo dehohanc, non se esse in Lege nova, unde non semel inculcat idem Apostolus. Una fides,
unum aptisma miraberis minus, si recolas pr dictas Chrysostomi Ambrosii inter pretationes Rujd qu ris alios fines , si alios non querunt, nec afferim , prεter predi-- dium
168쪽
ctum, Patres tam prςclari , quorum loca quamvis satis clara , si fatis non sint ibi , accipe clariorem D.Thomae, quem brevitatis gratia omiseram . Objicit sibi hunc iocum Apostoli S. Doctor , ad probandum, non posse iterari Sacramentum Poenitentiae. Sic autenirespondet. Ad primum eri dicendum, qπο qui apud Pudaeos eruat sectarim legem quaedam, ora institista , in Hist iuris se ab
immundisiis purificabant, redebam aliqui 'u' daeorum, qu)d etiam per lavacrum Baptismi,
aliquis pluris purificari set. Ad quod exclum dendi , A prius scribit Imbraeis, qu)d - iis est, qui sunt illuminati, sciiscet
per Baptismum, rursum renovari ad Paenitemtiam , idest per Baptismun , qui est Lavacram regenerationis , renovationis Spiritus Sancti, ut dicit ad Tit. 3. Si rationem assignat ex hoc , quis me Baptismum H- Gripo inmoritur, unde subditur , rumor crucifigentes bimetipsum Filii m Dei. Miraris ne ana plius inter
pretationem meam , imo non meam , sed
tantorum trium Doctorum Quam justitis admiror ego inconstantiam vestram i Qui enim adeo afferulis doctrinam Patrum m. hisque perpetuo objicitis , quod ab eis rec L damuS,
169쪽
danaus , receditis ipsi penitus , ipsumque D. Paulum Doctorem benignisimum, motis vestro rigori suffragari Verum volo esse tecum liberalior. Hahuerit illum finem Apostolus , abiterrendi Fideles a peccato, hi satis poterant absterreri per hoc, quod si peccassent post Baptismum non possent novo Lavacro , adeoque facillumbrenovari, sed esset eis subeundum onus consessionis. An leve onus hoc est , praesertim iis qui gravia commiserunt, quod ne subeant, tam multi Fidelcs aut non confitemur, aut non integrδ, maluntque in aeternum arderer Rursus esset eis si eunda poena' quidem valde gravis non solum Poenitentiae, quam imponeret Confessarius, non semper benignus sed alterius long majoris , luendae in Purgatorio clim Sacramentum Poenitentiae extinguat quidem reatum totius culpae, sed non totius poenae , quod per se facit solus Ba ptismus . Et in hoc consistit utriusque hujus
Sacramenti nota hilis disserentia ratione cujus, a SS Patribus Poenitentia Sacramentum vocatur laboriosus Baptismus, quatenus licet
sine magnis laboribus 'etibus remittat me catum, non remittit sine his etiam poenam. Et
170쪽
Et ideo Tridontinum non dicit absoleste , eos magnos fletus o labores requiri ad Sacra mentum Poenitentiae, sed sine eis non obtu neri eam novitatem integram remissionem peccatorum , nempq secundum utrum que reatum , quae obtinetur per Baptismum quanivis ab his magiiis fletibus ' laboribus seiunmim. Is est Concilia sensus, latrum, dum Sacramentum Poenitentiae laboriosum Baptismum appellant;nisi velis, eos respexisse potissimum publicam Poenitentiam , quae imagnis laboribus constabat . Sed de Pa.. . trum circa nostiam Controuersari iudicio, sequenti disputatione