장음표시 사용
181쪽
fiteri teneamur, sed satis esse culpam ex divuno amore detestari, nisi aliunde urgeat prata
ceptum confitendi, ut si Peccator sit in moristis articul, ad hiac tamen lath invehitntur in
eos, qui post commissum grave peceatum , Consessionem differunt ad longum tempus, perinde rem omnino nisessariam omittant; dicuntque non semel im perpetu incu Leant,eum qui peccavit, debere quam primum ad Conse rem convolare , quia videlicet id est valde utile . oppositum est periculosum. Id fgnificant Patres persaepe aut semper, dum invehuntur in eos, qui post gravia peccata,
Poenitentiae diuturniori non Vacant, quatenus ea est valde congrua Peccatori in satisfactionem commissi delicti, eique perutilis ad Ubtinendam veram contritionem, stabilem Poenitentiam, emendationeni, totiusque poenae relaxationem . Nemo autem est, qui nesciat, non omne praecipi, quod est peruti-Ies, licet oppositum sit periculosum . Certi utilius est Consessionem nihil differre, quam se longo jejunio macerare . periculosius est Constatonem dili differre, quam omittere Iongam pro culpis commissis, remissis Pςnitentiam , nec tamen ut dicebam, ullo praecepto
182쪽
cepto cautum est, exceptis aliquibus casibus, ne gravis culpae Consessio differatur Εκ his facili explanantur sententiae Patrum . Proser illas, experimentum cape . Non video, qua ratione ex his possit saltem aliquibus significantioribus ap- Ioposite responderi. Afferam aliquas . Justinus Martyr in fine Dialogi cum Tryptione Ju
daeo,''quens de Davide , Cujus inquito pectauum tum demum remissum es , tam lapi raviis damentatus es, scut de eo scriptum est.
Verunget enim Perysi Diro tanto non est ante ora remissa, quam Paenitentiam egit ac tum demum, cum tantopere flevit, est res tantas fecit magnus
ille 'x, ct unctus GPropheti quam tandem impuri si homine , nisi lumentati fure ut,
planxerim, nitentiam egerint, spem D fere possunt, non imputatum iri illis a Domino peccatum ρ Ergo ex Justino est impuris homnibus necessaria ingens Poenitentia v. N. Sed quid dicis ad ea absurdi radinde inseruntur in ostendi disputatione vi cedenti satis clare inferri P Igitur est ab omni hiis benigne explicandus Justinus , ut non lignificet esse absolui necessariam eam a snam, externam Plenitetitum quam stin
183쪽
David . sed P ii tentiam, lanientationem planctii cordis, quae subinde cum Sacramento sussicit ad salutem ' rursus esse perutilem eam externam Poenitentiam Oves ita, ut non significet, esse necessariam magnam illana in
ternam. externamque Poenitentiam ad hahen
dam spem salutis necessariam , sed ad habemdam majorem spem salutis suae, ad quem λ nem ipse David tamdiu flevit. Caeterum , suit illi statim post Prophetae repraehensionem,&post illa ejus verba peccavi Domino remissum peccatum , ut docent Interpretes in satis significant illa verba Prophaeta Domimusνομα rosulis preciatum tuum . Ergo dum Iustinus dicit , non esse ei noxam remissam, priusquam tantopere feret in res tantasia eret,
non loquitur de remissione noxae secundiam
culpam , sed secundi, poenam, ad quam delendam in hae vita, utique necessarius est o gus fletus ad hoc ipsum autem Deus nosmon obligavit, nempe ad satisfaciendum in hac vita pro tota poena . Demum sit brevitis dicam quod antea dixi est id a Justino concionatorie dictum , nempe sollini ad significandum quam congruum sit, licet no semper
debitum, ut qui pecca vit, diu fleat longam
184쪽
Poenitentiam agat Proser alterum D. R. Tertulitanus jubet, eum qui de 'liquit post baptisinum, Sisceos clam incubare, serumi preces alere , ingemiscere , lacry- mari, O mugis disi Maesiue ad D--- D. Idest monet tortatur, quod sa-cimus etiam nos, quamvis necessariumnino id esse , negemu', irSed Cyprianus non hortatur sollim , sed invehitur in Consessores , qui hane longam Poenitentiam non exigebant a Lipsis, antequam eos absolverent eosque peccare dicit contra De Legeni. Ergo ea longa Poenitentia est omninb necessaris . D. D. Igitur Ecclesia, quae modo lapsos i Birit, antequam agant Poenitentiari, sicie contra De Legem ergo etiam Ecclesia vetus isecit contra De Legem, quae, teste ipso Cypriani aliqliando statim absolvebat . Haec erant absurda, quae antea monui . iterum moneo, quia video, te eorum oblitum lautii S.Cyprianus respicit ad praxim eorum temporum, ut antea dicebam in Legem Ecclesiae, vocat lato modo Legem Dei. Sed quaala, ne tempus inutiliter eras . Scio ali
gari a Morino textus sitis longos Ambrosii,
185쪽
Caesarii Arelatensii, aliorumque , Sed hi omnes eorum temporum praxim respiciunt, loquuntur de gravioribus delictis. O. sarius vocat Capitalia, pro quibus ex Lege Ecclesiasti ea erat agenda publica, Tatis aspera Poenitentia, quamvis haec ipsa non nihil ab Episcopis humanioribus temperaretur , ut saepe monui. Igitur non est, cur hac in re diutilis immoremur. Satis ostendi mos Patribus minime adversari in administrando Sacramento Poenitentiae. Illud alterum huic aisne, quod disp. s. promisi, ostendendum mihi est, nem-e nec in reliqua doctrin Morali nos , Patrius recedere Memni enim te in ea disputatione dixisse recentiores Theologos ex genio, ingenioque suo, non ex doctrina Patrum scribere respondere 'memini me dixisse, confirmo. v. v. Crede mihi, inutiliter id facis; consultilis seceris, si prilis audias quae sum dicturus . Aut mutabis sententiam, aut saltem minor erit gloriatio tua,tuorumque, qui semper iactitant sesatrum sidos discipulos, cininor erit obiurgatio nostra, nempe rece liorum Theologiae Moralis scriptorum, quos
186쪽
appellare consuevistis Patrum desertores.
Ostendam autem primo, quam sese
quam multum , hoc telo vel clypeo , - - thoritate Patrum petuo, abutantur Novat rex. Secundb, quae fuerint causae mus abusus Terti cur Theologi Morales saepe non respondeant dubiis propositis afferendo sententias Patrum, nec tamen Patribus rec dant Quyd pertinet ad primum. Consuevere semper Haeretici latrum se Discipulos Τῖjinitare eoque pr*textu suorum temporum Doctores, tamquam Patrum desertores despicere . Haeretici inquit S. Gregorius lib. a. Moral cap is.' mea quae Uerunt, commendare his mentibus hominum , quasi de antiquitate , possint , antiquos Patres se habere te-
giseris, falla praesumptione gloriantur. Haec eadem prorsus erat Miclephi gloriatio. Sic enim loquitur apud Valdensem tom. I lib. I. capo is modernis dissentio, sed cum multis
, instruiquis in specialiter Augusti χωμωenis. Et quidem Augustinum , prae reliquis
187쪽
D toribus, alij etiam Novatores suffragari sibi stulte actitarunt,in actitant. BereἡM-rius, eiusque assecta, unius Augustini texti bus utebantur, seu melitis abutebantur, ut apud Guilmundum videre est lih. . initio Eidem Augustino, adeo se addictum profitetur Serapion Haereticus in conflictu cum A nobio juniore lib. a. sub finem , ut non dubiatet , haeresidamnare eos, qui vel minimum ei refragarentur. Claudius aurinensis Ico-noctasta apud ungatum, quamvis omnes alios Patres reiiceret, adhaerere se tamen Augustino dicebat . ritus meus est A Utinui dicit Lutheriis de servo arbitrio Calvinus, rh lib. de praedestin . Augustinus adeo totus no- se est, uisi mihi Confessi facienda sit, ex ejus scripti contextam proferre abunia mihi fusciat. Neminem ver,stultissima haec persuasio in gis de pii , quam Baium dansenium. Hinc ille postquam novit, Romae damnatam suis se suam doctrinam . dolere se dixit scribens ad Cardinalem Simonetiam, probrosam Sancta r Sedi damnationem , qua videlicet ipsissimam Divi Augustini docti inam sine ipse dicit damnarat . Iansenium verbovi Hirum tota vita Dodii qm elegisse gloriabfitur, quam
188쪽
Augustinum , eaque lectione, ita se Augustini doctrina imbutini credidit,ut aliud eru- ωres, aliud seribere non possiet Mitte librum suum, Augustinum Jansenti appellari voluit, perinde latus in Jansenio loqueretur Augustinus, aut ex solo Augustino loqueretur dan, simus, vix ullum discrimen intercederet inter Augustinum Augustinio Augusti,
num Jansenti . Rationem autem , cur tam multos ex Augustino textus congerant Ovatores, affert Claudius desain tes Episcopus Ebroicensis lib. de rebus Euchar repetiω cap. 9. Observare sicet. Adversaris , ε πηγ
ris script s carere, atque in omni Controversa ad uirum Augustinam, tanquam ad sacram
A choram refugere, non qu)d ab eorum part buisu sed quinium tam multa, ae tam ruscripsit pro re nati, ut facile fuerit omnibus post illum Haereticis, aliquid de ipse costorquer atque alismum , quam ipse dixerit, vertere D. R. Quorsum ista Num erit Haere I scus, quicunque multos affert textus Patrum , praesertim Augustini Z in Non quidem sed Patres semper obtrudere, solos Patres Patrilip seinperi
189쪽
praesertim Augustino gloriari, tanquam
suo indubitabili duce, prae signante certa v stigia, a Doctore praemonstrante quodam suae mentis radio veritatem claram , certam , infallibilem , ut gloriabantur pransieti Novatores, sapit' eseam gloriationem Cooemmir monere volui , H eticos quoque Pistrum textibus abundare, gloriarici prim, ut appareat, quam facile sit Patrum auctoritate abuti, ut absque dubio abutuntur Haereties. Secundb, ne tutam doctrinam vestram judicetis 'ubd vobis videatur esse Patrum, praesertim Augustini doctrina. Quis
enim talem eam vere esse, vos docuit, nec decipi vos, ut praedicti Novatores decepti suere ΘTertib ne qui libros legit, Patrum sente sis, ir sertim Augustini resertos, resertos eos illico judicet vera Patrum. 4rsserti Augustini doctrina.
At qui contingit ut tot Patrum textus semper asseratis , dum scribitis , nec tamen vera doceatii cur sic abutimini Patrum sententiis, nempe ad statuendos errores Id enim secundo loco enodandum mihi proposui Plu res hujus rei cau*sunt. Prima ea est, quod putatis, vos solo Patrum intelligentia pret ditos
190쪽
ditos, vos solos noscere singulorum characteres , alios omnes caecutire Iusta siquidem hujus superbia poena est, ut vos minime ommuni Patres ii telligatis, plusquamis alii omnes aberretis, quae ipsa fuit Hebraeorum poenara ut ipsi , qui Scripturas se prae reliquis omnibus imbriolos ex omnibus inteuligere putabant, plusquam reliqui omnes, aut seli ex omnibus emutirent & cecutiant adhuc , ita ut videntes opinione sua. re vera nihil videant δε intelligentes non intenligant. 6Secunda causa ea est . quod, ut alias monui, nimis despicitis i secentes Doctores , quorum aliqui sunt optimi interpretes Antimitatis utque Hebrari nolunt audire nos , dicuntque, Memus Mosem 'Prophetas, nobis vestris Sodyoribus , qui eos explicent, cor non es in vos , Hiemus Augustinum , o reliquos Patres, habetote τοH Recentiores
Cum ergo haudetis vos horum Comment riti, horum luce, qu depelluntur tenebrae quibus aliquando involuitur Patrum sensus nec vos ex 'bis parem lucem, parem doctrinam. parem eruditionem habeatis , mi