장음표시 사용
201쪽
exprimentibus, per quos videntur in errorem ei contrarium quem impugnant, deflectere sed verὲ non defleetunt si ratio habeatur iulorum temporum, eorumque Haereticorum , contra quos scribebant, qui ut ad medium revocarentur, erant quodammodo in alteram parten inclinandi. Igitur S. Bonaventura in Breviloq par. 3. c. s. postquam prob. Vit4κ communi sententia pur*utis non deberi poenam irris, cui videbatur contrarius . Augustis
nus, additi Hoc credendum esubisse S. Amgustinum, cet et oba di sius , exterae propter
detestationem erroris Pelagianorunia, Iliter sonare videantur. Ut eos reduceret ad medium,abundantisti declinavit ad extremum, plus Deus, minus Meus intellii Simili modo S Thomas qu. s. de mala ar. a. ad G mentem explicat ejusdem S. Doctoris, aliorumque qui similiter docuerant, pueros mortuos sine Baptismo torqueri poena ignis Sancti tali modo loquendio sunt ut detestabilem redderent errore Pe-inia rum, qui a serebo in rimulis nullum peccatum esse. Et in cap. i. Jo. lect. . Ania qui Doctores, emergentes erνores circa Fidem ita perjecuti ant, ut interdu/n viderentur in erro- eriari contrarios . Ex circumstantiis igitur ,
202쪽
explicandus est Doctor, c non ex selo vel in borum seno qui iminutatus, ex tempore loco,in persona quam alloquimur, diversam induit significationem. OEtava demum causa ea est, quod de sensu Patrum , ex uno aliquo eorum ver non ex toto contextu, aut ex aliis eorum textibus iudicatis quod ne saceret, Lect rem suum graviter obtuli litur . Hilarius lib. de Synodis sub initium . Oror vos per Domini misericordiam, ut quia mihi ad vos , de Unis, ut voluistis , rebus, ' is Fidei nostrae intemerata conscientia eruper has litteras sermo ne qui quam do me, ante sermonis con se mationem , per litterarum exordia existimet iudicandum. Iniquum est erim , nisi comperta usqMadfinem ratione dictorum praejudicatam sentemtiam ex initiis , serum Musa ad Lim-emraferre. Ex prava hac ratione iudicandi de
Patribus, duplex error extitit in Ecclesia. Primus malignitatis , alter temeritatis . Malignitate peccarunt qui ex uno aliquo:Patrum dicto eos errasse statim pronunciarunt . Sic ob aliquibus sui tanquam Sabellianus accusatus S. Gregorius hau maturgus, visus non distinguere Divinas Personas odum agit con a ua
203쪽
tra Elianum Ethnicunt hominem ejus mystrii minime capacem , quas alibi diserte distinguit Temeritate peccant , qui ex uno aliquo verbo , aut brevi sententia statim colligunt quae fuerit Patris mens non ut eum errare , sed sibi favere pronuncient , non ut eum accusent , sed ut se excusent , ac dese dant . Hoc modo defenditis vos Rigores vestros Semel dictum in Tridentino legitis Peccatorem, antequam justificetur , incipere eum diligere, statim inferitis,ab Tridentino requiri actum persecta contritionis in Sacramento Poenitentiae nec respicitis ad totum conteXtum eaque naulta quae idem docet ex prosessis sess. 4. agens de actibus prae- requisitis ad hoc sacramentum , unde oppositum clare colligitur , ut alibi, Deo favente, ostendam . Legitis in eodem Concilio semel fuisse a Patribus vocatum Sacramentum Poenitentiae Baptismator aboriosum, nec posse nos in eo Sacramento sine magnis nostris fetibus, coriabori ire ititui in eam integritatem , quam per Baptismum fueramus adepti subito insertis, non posse recuperari a Pec catore gratiam nisi diu eiunet, longania Poenitentiam toleret,nec expenditis integrum
204쪽
textum ' reliqua , quae paulo ante e X pendi, quae vim vestra collectionis prorsus eli. dunt . Simili nod legitis Patres explicatis sed hoc est capere in verbo, non interpretari non est sententiam serra, sed pro sepitare est claudere sibi oculos,non aliis sensa Patrum aperire Enumeravi causas praecipuas , propteras quas, quamvis Conclusiones vestras mille Patrum sententiis probetis, aut potius proba. re curetis, ainen vere Patribus non consentitis , sed potius ab eorum vera doctrina receditis,in aberratis. Nunc ostendam,quod ostendendum mihi superest , cur nos non ita murutos textus Patrum afferamus in doctrina morali , nec plerumque ex antiquis Patribus rei pondeamus . Hae autem questione soluta patebit , a Patribus nihil recedere nostram. Doctrinam. prima ratio propter quam subinde pro positis quaestionibus ad mores pertinentibus, non respondemus e Patribus ea est , quod in re Morali, lumen Naturae ratio pluram sim valet, quare sapientissimi AugustinuS, ctim quaestio esset, an mendacium , aut simulatio aliquando liceret, ex ration magis res
205쪽
ponocndum putavit, quzm X authoritate Doctorum, nempe Hieronymi alior uiue, quos Hieronymus pro se allegabat , Secunda ratio ea ipsa est, propter quanx nec Philosophi ni od ad nanes ii aestiones respondente Platohe, vel Aristotele, nec Mathematici ex Euclide, aut Archimede, nec Medici ex Hippocrate , aut Cclio, nec Juri L consulti ex Vultuano, aut Scriboniano. Obdvidelicet innumerae quaestiones modo agitantur in Scholis, inuidem sapientissime, necessarib pro conditione horum temporum de quibus Veteres nec consulit , nec per occasionem, nec ulla alia ratione quidquam scripse . re, ut patet percurrenti syllabum quaestion uni quae modo tractari solent, debent. Igitur , aut consulendi Recentiores erunt, aut rumne utendum erit ictita quidem aliquando ex antiquis Doctoribus universales quasdam regulas statuentibus, sed per longum discursum, cujus demirin fundamen uni est ratio aliquando verbo plerumque nec petita istonio loe illis, ex quorum do strina nihil tu
minis effulget ad aliquid in quibusdam mat riis statuendum , sed ex solo dictamine ratio. nis . Dixijapientissise nunc a Thesilogis
206쪽
ralibus agitari in Scholis, easque veluti nio ruit Leges condi , aut Reginas tradi, aut e plicari, de quibus nihil habent Patres , ut sapientissime Deus per Prophetas post plura saecula tradidit ac doctiit, quae non docuerat
pritis is sapientassime Patres ipsi mulio quaestiones, pro loeo. tempore tractariam, quas nec attigerant Apostoli, nee proximi eorum successese. Quin haec est nostrorum temporum laus magna , haec nostra felicitas ut vix ullum modo possit in moribus dubium incideres, vix ulla quinio proponi , cui res ponderi facile non possit ex iis , qui a nostris Doctoribus agitantur Tertia, ct potissima ratio ea est, quod
plerumque Patres, cum de pertinentibus ad mores . regimen humanarum actionum agunt , vel non querunt, an hoc licuum sit an illicitum belli licere, aut non licere dicunt , non edocent, an ex natura sua, Teni.
per sit illicitum , an ex iis , qui ordinario rem illam circumstant , nec circumstantias ipsis distinguunt, sed actionem X. gr. aliqua in damnant invehuntur in eos, qui non absturient. Hinc autem colligi sapienter non potest; eam esse ex se in semper malam S gr
207쪽
vi potius quam levi malitia insectam aliq- quin quia saepe invehuntur Oratores sacri , ut paulo ante in eos qui post grave peccatum disierunt in plures hebdomadas,vel menses Confiteri , expectantque ultimos majoris hebdomadae dies, id ex su&semper grave peccatum esse docerent , quod sane non do. cent. Et ut exempla ex ipsis Patribus petamus, Hieron. lib. 4. Comment in cap. 18. Matth sic interpretatur pran:eptum Dominicum de abscindendo pede, vel manu , erum .doque oculo scandalizante, Si inquit ita es quis tibi conu lus, ut manus , pes, Oculus , es utilis, atque soldicitus, ct acutus ad perspiciendum, scandalum autem tibi iacit, G propteri nantiam morum, te pertrisit in gehennan, melius es ut 9 propiaquitate ejus, ct emis mentis carnalibus careas ne dum-lucrifurere
cognatos ct nece Iurior, causata et abeas ruinarum. Ex hoc textu, Doctores egregii qui estis, , pondete silio familias quastenti, quid sibi fociendum sit, saepe peccanti ex pravis incita, mentis sui fratris, sepius frustra moniti a se & Majoribus suis , a quo dividi nonistest, an teneatur ipsi adolescens delicatus, subje dius suis Paremibus, clam domo aufugere,
208쪽
ire profugus in mendicum Quid illi responsi datis ZNon tenetur sic abire . .
D. D. Ergo deseris D. Hieronymum Z docentem indistinct abs*issionem a propi quissimis , ut est oculus cuique , si sint causa ruinae; vel saltem ex ejus textu non respondes . Nam dicis non teneri, de quo nihil His ronymus. D. Ambrosius de Poenit. lib. I. cap. 3. docet aspiciendas non esse scemina a viris, nec viros sceminis. Et ideo inquit oelamine obnubit caput suum mulier, ut etiam in publico, tota verecundia si non facili multus..dus in adolescentis oculos excurrat, nuptiali .e-umine tuta sit me mei fortuitis occursibus patea' ad uisus vel alienum , vessuum, sed utrumqποfsum vulnus es. His docet quidem non debe. re sceminam obtutum ficit in virum intei de res decere ut caput obnubat , cum prodit in publicum, rursus mile cultu immod sto peccare. esse causam alieni peccati. At non inde intelligam , quando mulier graviter peccet aspectu viroriam , nimioque cultu, scquando censeatur esse alieni vulneris causis non enim quandocunque vir labitur ex intubtu puella: ornatae , imo non ornatae, en .
209쪽
tur haec . aut domi subsistere aut omnem o natum deponere.
D. R. Ex uno certe vel altero tanthmtextu Patrui si , morum regulam non habes. sed habes ex multis . U. VI. Nec si congeras mille textus, exactam semper habebis ad singula responsionem,ex triplici ea ratione,quam tradidi, quddauti hil scripsere de aliquibus aut sere nihili aut solum generalia principia s aut acto tando potius , quam definiendo aut ex ratione, quam subdo.
Quarta causa ea est , quod aliquando P
trum responsa respiciunt, ut supra dicebam eorum temporum Canones , qui modo non,igent non possumus ergo eorum responsis semper uti ad ea quae sunt modo licita, vel illicita statuenda . Ex gr. Augustinus sita quast veter ac novi testam vel quicunquest auctor illius lita quast La .ut resertur cap. Chrisian quaest. . docet esse illicitum conjugibus convenire diebus Processionis . Et Ambr. se . de Adventu Domini. iit rese tur eap. Fratres 33 quaest . .idipsum prohibet in die jejuniormn,quin aliis multis diebus,ut habet in epist. i. ad Cor. cap. 7. resertur
210쪽
cap. Si causa, eadem quaest. 4. quia videlicet
abistinentia tunc conjugibus praecipiebatur lege , quae vigebat etiam tempore Bedae, qui cap. in remediis peccatorun habet hunc Canonem . . in nrafrimonio sunt, ablineant tres Quadragesimas, ct in Dominica nocte, is Sabbati, G feria sarta , totis, quae Mitimae sunt, ures noctes abstineant se, antequam communicent. Qui canon saltem prodi bus Quadragefim majoris, supplicati num , habuit sorte in aliquibus Ecclesiis vim veri. gravis prscepti, cujus transgressi so gravi poenitentia plectebatur. Hinc subdithunc alium Canonem . . in .adragesima ante Pascha cognovit urimem suam, eae noluis
tium refldat ad Ecclesiam. - pauperibus di*dat. Et S. Gregorius i. Dialog refert sceminam quandam a Demone arreptam fuisse, eo
quod post accessum conjugalem , publicis
supplicationibus interfuisset . Nui quaero quid si responsurus Um M petenti an liceat post redditum Marito debitum , publicis Eoclesiae ossiciis . supplicationibus in mysteriis Divinis interesse. imo communicaret Non liceres Damnabicisitur praesenteni Ecclesiam